做家长是一项职业，教育子女则是一门学问，家庭教育体现了家长对子女的爱。繁体的“爱”字是由“心”和“受”组成的，这说明，爱是一种心理的感受。爱，不是由给予的人说了算，而是应该由接受的人说了算。所以说家教应该讲求一定的策略与方法。家教有道，福泽后世；家教无道，殃及子孙。那么让我们走近教育大师，去效法教育大师的育人之道。
1．没有规矩，不成方圆
古人云：“没有规矩，不成方圆。”国有国法，才能长治久安；家有家规，才能教子成才。所以自古至今那些贤德之士，都特别重视家规教育子孙。
包拯为子孙立的家规就是：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”在我国古代，生以逐出家族、死以其名不入家谱、不入葬祖坟，作为对不肖子孙的严厉惩罚。其约束力是非常大的，由此可见他的廉洁奉公、严谨朴素的教子之道。包拯的家法教子影响是深远的。据《解放日报》载：在包拯出生地安徽肥东县大包村，包拯刚直不阿、惩恶扬善的道风至今犹存。大包村里有包拯的后代三百多户，一千五百多人，没有贪赃枉法的，没有偷抢、关押的。包家后代与村里其他姓氏的村民相处，总是礼让三分，“这既是谨遵‘家训’，也是包家后代自感不同一般人之处”。此外，“包家后人在外面做事的，也都以包氏家训为立世之本”。
由此可见，包拯家法影响之深。
约翰-洛克菲勒，全世界第一个拥有10亿美元财产的大富翁。?
洛克菲勒共有5个儿女，家庭财力远非普通人家可比，但他对儿女的日常零用钱却十分“吝啬”，规定儿女们的零用钱因年龄而异：7、8岁时每周3角，11、12岁时每周期1元，12岁以上者每周2元，每星期发放一次。他还给每个孩子发一个小账本，要他们记清每笔支出的用途，领钱时交他审查。钱账清楚、用途正当的，下周还可递增5分，反之则递减。同时，孩子们能做家务事还可得到报酬，补贴各自的零用。例如，捉到100只苍蝇能得1角，逮住一只耗子得5分，背菜、垛柴、拔草又能得到若干奖励。后来当副总统的二儿子纳尔逊和兴办新工业的三儿子劳伦斯，还主动要求合伙承包全家人擦鞋，皮鞋每双5分，长筒靴1角。当他们11、12岁的时候还合伙养兔子卖给医学研究所。?
儿女们外出上大学后，洛克菲勒规定他们的零用钱与一般人家的孩子不相上下，如有额外用途必须另行申请。喜欢吃喝玩乐、交女朋友的四儿子温斯格普有一次欠了账还不了，因为父亲坚决不予理睬，只得向大姐暂借救急。后任大通国民银行总裁的小儿子戴维读大学时也一样恪守家规。有一次放假回纽约，同行的一位同学看到他在记账：这罐饮料多少钱，那道菜多少钱，都感到十分惊奇。?
洛克菲勒由于宗教信仰自己不抽烟，也不赞同儿女们抽烟。规定20岁以前不抽烟的儿女可得到2500美元的奖金。当他发现大女儿巴博抽烟后，劝她戒掉未成，就毫不客气地取消了这笔奖金。?
这个伴随有明确奖励措施的家规，传授给了孩子金钱的意义，以及怎样明智地花钱。同时，在金钱的激励下，孩子学会了节制和控制自己的欲望——为了一个目标而自律。更为重要的是，孩子们从中得到教诲：要为有价值的事情而奋斗。?
孩子就像一张白纸，父母给孩子什么样的染料，孩子就会被染成什么养的颜色。这说明了家教的重要性。所以父母在教育孩子是一定要重视家规的重要性。
更重要的是，在订家规的时候，都应该让他感受到这是缘于父母的爱心，要让孩子有安全感，切忌让孩子产生抵触心理，觉得父母不爱他了。给孩子立规矩并不意味着不讲情面，在坚持原则的基础上要给孩子爱抚，在他情绪不好时或者哭闹反抗时，别忽视孩子的心理感受，应给予他安慰，引导他正确对待“规矩”。
制定家规总则要让孩子必须明白，自由并不是无限的，他必须接受并遵守一些规则。而你也要明白，对孩子进行合理的限制并不意味着他会失去自由，反而能让你更好地把握教育的分寸。
制定规矩的细则要注意以下几点：V
细则一：不要太早制定家规。一般是在两岁以后可以开始给孩子定规矩了，因为两岁以前的孩子认知能力有限，家长可以用分散注意力的方法让孩子忘记一些不合理的需求。
细则二：家规不要太严厉。在给孩子制定家规时，如果父母能用他愿意接受的形式进行，也许能避免很多矛盾。V
细则三：家规也要有等级。家规要定，但不要让孩子成了机器人，要让他有自由的空间。有些事是必须要定规矩，可也有些事可以让孩子自己做主。
细则四：制定规矩不能三天打鱼，两天晒网。父母在制定家规之前，要好好商量一下，制定出计划。一旦你定下了规则，就要坚持到底。V
细则五：不要无休止地和孩子“讨价还价”。向孩子解释原因、顾及孩子的想法肯定要比简单地命令孩子好，但好言相劝也不能没完没了，孩子会利用这样的场合进行长时间的讨价还价。V
细则六：不要有太多的惩罚和物质奖励。虽然从日常生活的经验中，我们已经发现有时一个奖励或一个惩罚比一千句话都管用。但心理学家认为，这种方法一般只能在特殊情况下采用，否则孩子遵守规则的动力可能只是随之而来的奖励或惩罚，而非规则本身的意义。V
细则七：有些家规你和孩子都要遵守。大部分家规都不仅仅是立给孩子的，而是爸爸妈妈也要严格遵守，以身作则。而且，给孩子制定家规，不要只是制定规则，还要帮助孩子自己认识到为什么要守这些规则，只有他真正理解了，他才真的能够在一个自由的社会里做一个自由的人。
细则八：遵守家规要循序渐进。注意，家规并不是越多越好，有时，规矩多只会带给孩子压力，甚至遭到他的反抗。如果循序渐进，从执行几条简单但关键的规则开始，孩子比较容易掌握并遵守，效果也更好。
2．把孝悌放在第一位
中华民族自古就形成了“孝”的文化，比如儒家经典文本之一的《孝经》是对“孝道”最重要的解读，“忠孝双全”表达了古人对个人成就的最高境界，而在日常生活中不孝顺的人和行为则会受到大家的唾弃。
作为父母，引导孩子确立孝顺的意识、培养孝顺的性格，不但能够获得“爱”的回报，也是帮助他们健康成长的需要，因为遵循长幼有序这一规则才能获得社会认可，才能在未来人生发展中走得更远。
仲有非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。
我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
陈毅投身革命后，虽然长年战乱、远离家乡，但总是千方百计寄回家书，让父母知道自己的近况，向父母请安问好。新中国成立后，父母没有同陈毅一起居住，陈毅除了每月给父母寄上足够的生活费外，仍在百忙中挤出时间亲笔给父母写信，聊叙家事，宽慰老人。
1962年，身居要职的陈毅已62岁，这年春天途经成都。当时，他的老母亲已年过八旬，重病在身，住在成都陈毅的弟弟家中。陈毅与妻子张茜前去看望。老人病重，有时小便失禁，陈毅刚到母亲房中，恰遇母亲换下一条被尿濡湿的裤子。母亲担心让儿子见到污浊之物，便不停挥手、使眼色，要身边照顾她的保姆将裤子藏起来。
保姆慌忙中将裤子扔到了床下。陈毅拉住母亲的手关切地问道：“娘，您把啥子东西扔到床下了?”母亲连连摇头说：“没啥子，不关你的事。快坐下，跟娘聊聊天!”陈毅笑了笑，对母亲说：“娘，您怎么对我也保起密来了?”说着，弯下身去，要看个究竟。母亲见瞒不住，只好坦白真相。
陈毅听罢，眼圈红了，动情地说：“娘!您久病在身，我没能在您身边侍候，心里有说不出的难受。这裤子应该马上拿去洗了，还藏着干什么！”说着，他一手拿过裤子，并对保姆说：“我母亲的病如此沉重，平时不知给你们添了多少麻烦；今天，就让我去洗吧!”
保姆怎么也不让，母亲也赶紧阻拦。陈毅诚恳地说：“娘，我不是说着玩的，您就允了吧。小时候，您不知给我洗过多少尿裤屎裤啊，儿子再怎么做也难报答养育之恩。”接着，他又对妻子笑道：“我们家乡有句俗话叫‘婆媳亲，全家和’，你这个长年不能照顾婆婆的媳妇也该尽点孝道，今天我们俩一起来洗这条裤子好不好?”
父母养育之恩深如大海，因此，一个人将来长大成人后，不仅要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母亲，更不能添了儿子就忘了老子。而对于这种习惯的培养要从孩子小时候就开始，让孩子多学习身边尊重长辈，尊老爱老的优良行为并用于实践，如此日久天长，耳濡目染，潜移默化，他就会逐步养成尊敬长辈，孝敬父母的良好行为习惯。
瑞士心理学家皮亚杰认为：“3岁前儿童处于自我中心化阶段，儿童个性的发展是一个逐渐自我中心化的过程，表现在能从他人角度考虑问题，能有利他行为（如谦让、分享、助人等）。”因此，父母朋友必须利用这一有利时机，注意培养孩子孝顺的个性，让他明白“长幼有序”的道理。而对稍大一点的孩子，父母则要引导孩子学会尊敬比自己年长的人，爱护比自己年幼的人。
在这里，父母必须从以下几个方面引导孩子学会尊敬自己、孝顺自己：
（1）让孩子记住父母的生日
父母给孩子过生日的时应该有意识的提醒，多少年前你出生了，我的生日是在什么时候。不知道关爱父母的孩子，将来也不会懂得去关心他人。要让孩子懂得，为父母过生日是愉快的，记住父母的儿生日是应该的。
（1）让孩子敬爱父母
孝敬父母，就是要敬爱父母，要听父母的教导，关心体贴父母，主动分担父母的
辛劳，在家做个好孩子。长大成人后，自觉承担起赡养父母的责任。
（2）让孩子通过实际行动培养自己的孝心。
比如：尊敬老人的生活习惯，在生活中多关心照料老人，与老热经常谈谈心、聊
聊天，家中的事情事先告诉老人，征求一下老人的意见。
（3）给孩子锻炼的机会
真正的孝心要通过实践去培养。平时，父母应该让孩子分担家里的一些事情，让
他负起责任来。遇有为难的事情讲给孩子听，让他一起出主意想办法。长辈身体不舒服或生病，告诉孩子应该做哪些事情，并付诸行动。久而久之，孝心就会在孩子身上扎根。
（4）制定规则，培养尊敬长辈的规则
可以指定一些家规，让孩子学会孝敬。比如，吃东西时，要先拿给长辈；好吃的
东西，要与老人一起分享；出门之前，同大人招呼；当长辈遇到困难时，要主动上前帮助；公共汽车遇到老人时，要主动让座等等。遵守了规则，就能发自内心的孝敬起长辈来，孩子就真正拥有了孝敬老人、尊重长辈的孝心了。
3．言传不如身教
孩子的心灵是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会得到行为的收获；播上行为的种子，就能得到习惯的收获；播上习惯的种子，就能得到品德的收获，播上品德的种子，就能得到命运的收获。在孩子品德的培养中，父母起着至关重要的作用，因为父母是离孩子最近的人，也是相处时间最长的人。父母的一言一行都是孩子模仿的对象。
新东方总裁俞敏洪在他的博客里讲过一个关于捡砖头的故事：俞敏洪的父亲是个木工，常帮别人建房子，每次建完房子，他都会把别人废弃不要的碎砖瓦捡回来，有时候父亲在路上走，看见路边有砖头或石块，他也会捡起来放在篮子里带回家。
久而久之，家里的院子就多出了一个乱七八糟的砖头碎瓦堆。直到有一天，俞敏洪的父亲在院子一角的小空地上开始左右测量，开沟挖槽，和泥砌墙，用那堆乱砖左拼右凑，建成了一个让全村人都羡慕的院子和猪舍。
当时俞敏洪只觉得父亲一个人就盖了一间房子，很了不起。长大后，俞敏洪才从一块砖头到一堆砖头，最后变成一间小房子中体悟到做成一件事情的全部奥秘。
“一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。”这是俞敏洪的父亲对他的教导。家里穷得揭不开锅的时候，依然能积攒足够的砖头来造心中的房子，捡砖头的精神后来就成为俞敏洪做事的指导思想。
有时候，不用文字表达，父母的身体力行也能对子女产生潜移默化的影响。常言说得很有道理，“身教胜于言教”，俞敏洪正是从父亲捡砖头的事情上受到教育，进而成就了今天的业绩。
“榜样的力量是无穷的”，近来越来越多的教育学者认同了这个观点，并指出：父母在孩子的成长过程中如果能做个好榜样，对孩子的成长是非常有利的!对此，李开复也指出：在人格塑造方面，家长一定要以身作则。比如诚信教育，独立人格和思想的培养，家长在这些方面的表现都直接影响着孩子。所以，除了用例子或故事来教导孩子外，还要提醒自己不要做了负面的榜样。
经常坐公交车的家长都很清楚，公交车上有个杆，上面有个标记。小孩子身高不到这个标记时是免票的，如果到了标记就要买票。
简单的道理，却很容易爆发争吵：
上车后，司机发现小孩的身高已经到了这个标记了。应该买票了。
这是两位妈妈的反应。
第一位妈妈——
司机：您的小孩要买票了。
妈妈A：什么?买票?有没有搞错!我们小孩以前都不用买票的。
司机：以前不用买?小孩不用长个几啊!再说你小孩都已经超出了。
妈妈A：他才5岁啊。怎么就要买票了呢？胡说八道!
接着妈妈甩出了一大片叽里呱啦的话，使司机和乘客都对她“刮目相
看”了!
第二位妈妈——
司机：您的小孩要买票了。
妈妈B：什么?买票，呀，没有想到孩子长这么快啊!
妈妈递给孩子零钱：宝贝，去买票吧，以后你就长大了，是个大人了!
孩子高兴地接过钱，为自己买了人生的第一张车票。
一个故事，两个母亲，两个孩子，其起因相同，过程不同，结果也不尽相同。前者虽然心里不开心、嘴巴上圈了痛快，钱也不会不花!后者虽然花钱买了车票，但是却抓住了时机给孩子做出了榜样，让孩子懂得自己已经长大了!
说谎、拜金主义、痴迷电视、上网成瘾……不一而足。当我们的专家、学者、教师和家长在条分缕析细细数落孩子们的缺点和毛病，甚至罪行时，我们更应该反思的是造成这一恶果的原因。古人云：人之初，性本善；习相近，性相远。说的是人出生的时候本性都是善良的，性情也很相近，但是随着各自生存环境的变化和影响不同，每个人的习性就会产生差异。可谓近朱者赤，近墨者黑。将初生的婴孩儿弃于狼群，孩子长成后也便有了狼的习性。
老子说：“知者不言，言者不知。”孔子也说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”作为父母，高尚的道德品质、崇高的责任感，既是自身为人的基本素质，也会对孩子起到潜移默化的教育作用。正是我们的言行不一，对自己说过的话从不负责，才造成了孩子们身上不断出现这样那样的缺点。
身教胜于言教。高喊一千遍口号，不如以身作则的一个具体的行动。德艺双馨的豫剧大师常香玉的遗嘱是十分令人感动的：丧事从简，不要张扬；最后积蓄捐献给我的出生地一巩义；子女不能以我的名义谋取任何私利。在世时，常香玉也曾拒拍出价百万的广告，理由是豫剧是国宝，不能拿名去换钱；而为志愿军捐飞机，为下岗工人和失学儿童捐钱，大师满腔热血。
古话说：“说得一尺，不如行得一寸”。李开复提出，父母应注意行走坐卧、言谈举止等形象，这些形象往往给孩子一个参照，特别是3～6岁年龄阶段的孩子，心理过程的随意性很强，自我控制能力较差，常常一件事没做完想着做另一件事，显得做事杂乱无章，缺乏条理。而父母的榜样性作用，则能能为孩子提供很好的参照楷模!
4．教子从严
曾国藩对子侄晚辈的要求都极其严格，他强调：“治家贵严，严父常多孝子；不严，则子弟之习气，日就佚惰，而流弊于不可胜言矣。”
曾国藩是这样的一位父亲：学问博深，见识广远，阅历丰富，位高权重，要求严格，他把所有的经验、智慧、理想、兴趣、已成之志、未竟之业全部压过来。做曾国藩幸运，做曾国藩的儿子更幸运。他把自己的全部知识、经验和智慧毫无保留地传授给儿子，他为儿子提供了远比一般人优越的生活条件和学习环境，他为儿子提供了一个又一个挑战困难和失败的机会，他把儿子做他的躯体和心灵的新的延续。
曾国藩在写给儿子曾纪泽的家书中说：
我朝列圣相承，总是寅正(凌晨四点)即起，至今二百年不改。吾得见竞希套、星冈公皆未明即起；冬寒起坐一个时展，始见天亮。吾父竹亮公亦甫黎明即起；有事则不待黎明，每夜必起看一二次不等，此尔所及见者也。余近亦黎明即起，思有以绍先人之家风。尔既冠授室，当以早起为第一先务。自力行之，亦率新妇力行之。
而后，他又说：
余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自关磨他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有至就，须从有恒二字下手。
余尝细观星阿公仪表绝人，全在一重字。余行路客止亦颇重厚，盖取法于星冈公。尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心，无论行坐，均须童厚。早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无巨是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆诫之。
这三点看似平常，实则思虑至深，寄望甚殷。这不是从书本中可以学到的，也不是他人能够直言的，只有父亲对儿子才会说出这样的话。早起说的是生活习惯，有恒说的是意志品格，厚重说的是生活作风，这三点可以说谈到了生活的方方面面，够曾纪泽努力一辈子的。
中国传统文化中一向以严父慈母作为家庭教育的基本模式。做父亲的对子女严格要求，做母亲的则偏重于仁爱，两者结合使子女既会严于律己，又能体会家庭的温暖，二者并行不悖。在教育子女过程中，没有威严，子女把父母的话置若罔闻，教育也就成了一句空话。而除了威严之外，还要对子女严格要求。
元朝末年，天降灾荒，穷苦的农民李贞，为了寻找他的妻弟朱元璋，带着他14岁的儿子保儿背井离乡，四处讨饭、流浪，并打听朱元璋的下落。
尽管一路上饥饿难耐，但是每当他们讨要到一点食物，李贞总是把它分给比他们更可怜的穷人。有时候路过庄稼地看到玉米秆上还有一点残存的米粒，李贞坚决不让保儿去做祸害老百姓的事情，而是让保儿忍耐再忍耐。不久，李贞找到了当时已经在郭子兴起义军中任职镇守滁州的朱元璋，他们的境况好多了，但是李贞仍不忘那些贫困中的穷人，经常把自己的银两分给那些贫病交加的穷苦人。李贞的所作所为，给保儿留下了深刻的印象。
在朱元璋的培养下，聪颖、渐渐长大的保儿出落得一表人才，还学会了布阵斗兵，朱元璋十分喜欢他，而李贞却不时地将儿子叫到跟前，叮嘱儿子要学会为人处事，不要忘记过去的穷苦日子。
保儿19岁的时候，已经开始带兵打仗，他的名字也改成了“李文忠”。李文忠作战勇敢，他配合朱元璋的大将常玉春，打得元朝军队大败，很多人对他刮目相看。李贞看到众人对李文忠的奉承越来越多，他极为不安，默默地拿出了他们当年讨饭时盖的旧被子放在了儿子的面前。李文忠马上理解了父亲的良苦用心，他主动向父亲承认自己的错误，表示再也不会自傲和忘本，并给自己起了一个字号“思本”，意思是永远不忘本。
李文忠不但屡立战功，而且他的军队纪律严明，秋毫无犯，深受百姓的欢迎。1368年正月，朱元璋登基做了明朝皇帝，而李文忠也因为战功卓著，陆续被封为征虏大将军、荣禄大夫、右助国等官职，掌管国家军事大事。
李文忠的成功正是得益于父亲的严格教导。只有让子女体会到生活的艰辛，他才会认真努力的生活。
现在很多家庭只有一个孩子，特别是年轻的小家庭，大多数只有一个小孩，所以对孩子的百般宠爱几乎成了社会家庭的一种通病！
一个孩子的家庭常常把孩子当成一颗独苗，总是习惯于想尽一切办法来满足孩子的种种要求，百依百顺，溺爱无度。而孩子则被家长宠得越来越任性，越来越自私、懒惰，越来越骄横、刁蛮，这种情况在社会中、上阶层特别严重。
“不以规矩无以成方圆”，只有吃苦才能培养良好的身心素质，而百依百顺、听之任之、百般呵护是助长了孩子的依赖心理，助长了其“以我为核心”的自私心态！
人们通常会陷入一个误区，爱某人便想尽自己所能让他过得更好，对子女尤其如此。其实，真正对他好，就应该让他学会面对自己的人生。爱他，要让他懂得生活的辛劳，已经能够忠诚对事，也需要对其进行教诲。忧劳举国，逸豫亡身。根基不稳的植物在外界的压力下不易存活，而夹缝中的小树却能傲立风霜而不倒。
5．让勤俭成为传家宝
节俭是我们中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也。”的论述。生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。
古今中外，大凡有远见、有成就的人都是在生活中非常注重节俭的，同时以俭朴教子，勤劳致富，让勤俭成为传家之宝。
曾国藩一生勤俭，而且他也把勤俭自立当作立身和持家的不二法门。他在给诸弟的家书中写道：
戒情莫如早起。
学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。
凡事当有收拾，宜勤慎，无作欠伸懒慢样子。
子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可疏。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气。
对于内眷、女儿、儿媳等，曾国藩也从不姑息，同样严教勤劳。曾国藩曾对女儿曾纪芬说：
吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。
予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来**逸作恶，大玷家声。故立定此志，绝不肯以做官发财，绝不肯以银钱予后人。
曾国藩一生崇尚朴实，不尚高谈阔论，认为“绝大学问，即在家庭日用之间”。这样的见识，确实不是一般人所能达到的。他有鉴于此，不但自己要躬行实践，而且还要把它传给子孙后代。他规定：
新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒食。此二者，妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同辈。此二者，妇道之要者也。
曾国藩一生都在服膺十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱!”他自己工作，他的夫人、媳妇住在总督署内，电要绩麻纺纱，做针线工作，直至起更后，始能休息。
由此可见，节俭是人类的美德之一，它同勤劳密切相联。只知道俭朴还不行，还要勤劳，勤劳才能致富。
洛克菲勒虽然聚敛了巨额财富，但他的生活依然非常俭朴，而且时时刻刻都在给他的儿女们灌输节约的价值观。防止他们挥金如土的第一步就是不让他们知道父亲是个富人，洛克菲勒的几个孩子在成人之前，从没去过父亲的办公室和炼油厂。
洛克菲勒曾指着13岁的女儿对人说：“这个小姑娘已经开始挣钱了，你根本想象不到她是怎么挣的。我听说煤气用得仔细，费用就可以降下来．便告诉她，每月从目前的账单上节约下来的钱都归她。于是她每天晚上四处转悠，看到没有人在用的煤气灯，就去把它关小一点。”他不厌其烦地教育孩子们勤俭节约，每当家里收到包裹，他总是把包裹纸和绳子保存起来。为了让孩子们学会相互谦让，只买一辆自行车给4个孩子。小约翰长大后不好意思地承认说，自己在8岁以前穿的全是裙子，因为他在家里最小，前面3个都是女孩。
只有懂得劳动不易的人才能节俭，并能创造更多的财富。为此，洛克菲勒十分注重孩子的家务劳动能力的培养，比如每拔出菜地里10根杂草可以挣到1分钱，唯一的男孩小约翰劈柴的报酬是每小时1角5分钱，保持院里小路干净每天是1角钱。
在历史长河中，不知有多少克勤克俭的动人篇章。但现在随着人们生活水平的普遍提高，有些父母不再对孩子进行勤俭节约的教育，就尽力让孩子生得舒服一些，尽可能地满足其各种物质要求。久而久之，孩子就会形成奢侈、挥霍、浪费的恶习，以致他们不懂得生活的艰难、父母的劳动成果来之不易。这样孩子在走上社会独立生活后，往往奢侈挥霍之性不改，一旦自己的物质愿望得不到满足，又极易做出一些违法犯罪的事情。
孩子不懂得节俭，是不良品质的反映。作为父母，应该要重视孩子节俭美德的培养。可以试用一下方法：
（1）让孩子作好开销预算，能做到每一笔支出都有记录。分配给孩子的零花钱也要有固定的数目。
（2）定期给孩子零花钱，不可频繁且不计数目地给予。
（3）让孩子列出需要购买物品的清单，然后比较出哪个才是自己最需要购买的。
（4）为孩子准备一个存钱罐，鼓励孩子将零花钱积累起来。
（5）教育孩子购买物品不要追求品牌，要看实际价值。
（6）告诉孩子父母工作的艰辛，向孩子坦白家庭中的实际情况。
（7）教育孩子不与别人攀比，不爱慕虚荣。
（8）告诉孩子看到特别喜欢的东西，也要三思而后行。
6．善培养善良的美德
老子曾经说过，善行无辙迹。是说行真善、大善的人，从来都是在无心无欲，不留名，不图报，在别人不知不晓的情况下，做了大善事，却不留丝毫痕迹。
人之初，性本善。孩子是善良的，稚嫩的爱心需要精心地呵护。在人生成长的航程中，每一个人都应该以行善者为榜样，培养善良的美德，这样才能延续中华民族的优良传统，使得孩子在行善中快乐地成长。
从前．有个小女孩叫琼斯。她有一个满头白发、满脸皱纹的老祖母。
琼斯的爸爸有一栋建在山丘上的大房子。每天，阳光从南面的窗子照进来，使一切东西看起来都那么明亮、美丽。可是老祖母住在屋于的北侧，阳光从来不曾照入她的房间。
有一天，琼斯对她的父亲说：“为什么奶奶的房间里没有阳光，我知道奶奶也是喜欢阳光的。”
“阳光无法照人北面的窗子。”她的父亲说。
“那么，爸爸，让我们把屋子转一转吧。”
“屋子太大了，转不动。”她的父亲说。
“难道奶奶的房间永远不会有阳光吗？”琼斯问。
“当然不会有，我的孩子。除非你带一些阳光给她。”
听爸爸这样说之后，琼斯不断想着如何能将阳光带给祖母。
当她在原野上游玩时，她看到草和花在点头，鸟儿一边唱着甜蜜的歌，一边从一棵树飞到另一棵树上。似乎每一样东西都在说：“我们喜爱阳光，我们喜爱明亮、温暖的阳光。”“奶奶也喜欢阳光。”琼斯心里想，“我必须带一些阳光给她。”
一天早上．当琼斯在花园时，她感觉到温暖的阳光在她金色的头发里。当她坐下来时，她看到阳光在她的膝盖上。“我要用我的衣裳包些阳光。”她想，“然后，将这些阳光带到祖母的房间。”因此．她跳起来，跑人屋子里。“看，奶奶，看，我给你带来了一些阳光!”她大叫。然后，她打开她的衣裳，但是里面却没有一点儿阳光。“阳光从你的眼里照耀出来了，我的孩子。”祖母说，“阳光也在你的金发里闪闪发光。当你和我在一起时，我就不需要阳光了。”
琼斯并不明白阳光如何从她的眼里照耀出来。但她看见老祖母很快乐。从此琼斯养成了这样的习惯，每天早上，当琼斯在花园里游玩之后，她便跑到祖母的房间里，把她眼里和头发里的阳光带给祖母。
善良的琼斯以自己的小小的善举，表达了对祖母的天真的怜爱。这是许多成人难以做到的。
一些专家认为：成人在生活中往往会给孩子灌输“社会如何尔虞我诈，人与人之间如何勾心斗角”等。其本意是“让孩子学会保护自己，以防上当”。可是，这种教育要把握好尺度，如果在成人偏颇甚至错误的引导下，孩子心中善良的成分会越来越少。许多父母，“从小不吃亏”才能更好地保护自己。“人善被人欺”的思想让家长们不愿意对孩子进行“善良教育”。实际上，没有善良之心的孩子也不可能很好地保护自己。
父母不能忽视对孩子进行善良教育，即与人为善的教育，要用自己的爱，教育孩子，让孩子从小培养博爱、同情、宽容等品德。尤其要注意的是要培养孩子做善事不求回报、不图名利的品行。
卡尔·威特的父亲从小就对他进行善行方面的培养。在培养卡尔的善行上，卡尔·威特的父亲下了很大的功夫。从卡尔很小的时候他的父亲就开始给他讲从古到夸有关行善的各种故事。只要卡尔做了好事，他的父亲就马上表扬他：“好!做得好!”有时还在众人面前表扬说：“卡尔今天做的这一件事很不错。”当然，卡尔的父亲对卡尔的表扬并不会做得太过分，以防止他产生自大情绪。卡尔的父亲也不把这些事到处张扬，只是对少数了解他的人提及。
在卡尔稍大一些以后，卡尔的父亲就开始教他背诵各种道德诗。因为德国有很多讴歌仁爱、友情、亲切、宽容、勇气、牺牲等方面的诗篇，这些都是培养孩子品德和善行的宝贵财富。让卡尔多接触这些美好的东西，在他刚刚几岁时就能很熟练地将这些诗篇背诵下来。
为了鼓励卡尔，卡尔的父亲为他做了一个“行为录”，将他做的好事记到上面，留做永久的纪念。由于这样的鼓励，幼小的卡尔就立志要一辈子多做好事。在卡尔的孩提时代，总会为自己的好事上了“行为录”而兴奋，并且时常翻看它们。每当这时，卡尔的父亲总会从卡尔的脸上看到幸福的笑容。
在培养卡尔行善方面，卡尔的父亲从不强迫他去做他不愿做的事，而是将工夫下在让他以此作为一种乐趣上，让他享受做了好事和克制自己时的喜悦。当然，让孩子理解和记住这些喜悦的趣味确实很难，但也绝非不可能。卡尔的父亲始终相信，只要耐心教育，孩子就能学到并尝到做了善行和克制自己的乐趣。
卡维尔的父亲下大力气培养卡尔的善行，是为了使他成为一个高尚的人。为此，卡尔的父亲常向卡尔讲述有关做坏事的人遭到报应的故事，并对这些人的恶行加以
严厉的批判。卡尔父亲用这些反面的典型作为劝诫卡尔从善的手段。
在卡尔父亲的悉心教导下，卡尔威特八九岁时已经能够自由运用德语、法语，意大利语、拉丁语、英语和希腊语六国语言，并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其是擅长数学。9岁那年，考入莱比锡大学1814年4月，未满14岁的威特由于完成了数学论文而被授予哲学博士学位。两年以后，他又获得了法学博士学位，并被任帝为柏林大学的法学教授，还未上任，便接受了普鲁士国王的赏金去意大利留学。在佛兰茨逗留时，他无意中开始了但丁的研究。随着研究的深入．1823年威特23岁时，公开发表了《但丁的误解》一书。书中指出了当时研究但丁的学者们的谬误，为但丁的研究开辟了新的正确道路。尽管威特是专修法学的，但他一面学习法学，一面继续但丁的研究，终于成了研究但丁的权威。
每一个人的行为都要受社会规范的约束。社会规范不是玄妙的观念，也并非很空洞的一种说教，它是一种行为法则，包括我们每个人形成的思想、感情和行为。对于孩子而言，最初的约束来源于身边最亲近的人，只要身边这个人善良、公正和有责任感，他就会把这一美德传授下去，孩子是可以和能够被感染和教育的。作为父母不应仅仅教他们如何享受好的物质生活，更重要的是关怀他们的成长，真正表里如一地成长起来。
7．强扭的瓜不甜
很多家长都希望自己的孩子能够有理想、有抱负，努力学习，为家长争光!在这个过程中，更多的家长将自己没有实现的理想寄托在孩子身上。觉得这样就是为孩子好，以为这样做就能使孩子更深刻地认识到自己的方向。事实上，孩子的成长需要的是一个宽松的环境，孩子也只有在宽松的环境中才能找到属于自己的目标，从而更加努力!李开复也对此提出了自己的看法：父母应多给孩子宽松的成长环境，只是在孩子碰到困惑时，给以建议，多引导孩子，多和他们沟通，而不是强加给孩子某种愿望。
孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师.
瑞士心理学家皮亚杰说：“所有智力方面的工作都依赖兴趣。”爱因斯坦曾说：“兴趣是打开科学大门的导师”。如果孩子有了学习兴趣，就能变厌学为乐学，学习就成为发自内心深处的一种需要：有了学习兴趣，孩子才能积极主动和富有创造性地去完成学习任务。
学习兴趣促进了学习的成功，学习上的成功又会提高学习兴趣，这是相辅相成的；反之，对学习厌烦，学习必然失败，学习失败又加重学习上的厌烦感．这样就形成了恶性循环。因此父母有必要帮助孩子培养学习兴趣．从而形成爱学习的良好习惯。
有一个男孩子身体虚弱小学时一点也不爱好体育。进人中学以后，孩子的父亲决定培养他的体育运动兴趣。起初教他打篮球，不到五分钟。他就坐到篮球架底下说：“没有力气了。”事实上，他并不是真的没力气了，而是没有兴趣再继续下去。但父亲并没有因此放弃。一天天过去了，这个男孩在不知不觉之中成了运动迷。到高中时，他不仅每年在校运会上能拿到奖牌，而且看电视、听广播时，最喜欢的就是体育节目，还经常买体育方面的书刊报纸。
可见，兴趣是可以慢慢培养的。
孩子兴趣的产生往往是在小时候。不同的年龄段，由于各自不同的素质，孩子的兴趣往往有自己的独特性。孩子兴趣的发展和表现，往往是他天赋和素质的先兆。父母要经常问一问孩子的兴趣是什么，要引导孩子不断挖掘自己的兴趣。有位学者曾把孩子学习的兴趣和向上的积极性比作父母撒在孩子心田里的一粒小小的火种。当父母将这粒火种在孩子心中点燃的时候，就如面对需要点燃的一堆柴草，小小的火种落在上面，风大了就会吹灭，风小了燃不起来。柴草太紧了不透风，太松了又聚不起火，柴草潮湿了还不行，这时候，你要小心呵护这小小的火苗，要“哄”着它一点点燃起来，旺起来，最后成为熊熊烈火．
那么，如何在家庭教育中培养孩子的学习兴趣呢？?
????（1）增强学习快感，培养直接兴趣。?
???著名物理学家杨振宁曾说过：他不赞成有人说他是“刻苦”学习的，因为他在学习中从没感到“苦”，相反，体会到的是无穷的“乐”。学习若能给孩子带来快乐，那么孩子一定会喜欢学习，年龄越小的孩子，学习兴趣越是以直接兴趣为主。例如：有的孩子喜欢画画，可能是他乐意用五彩的蜡笔在纸上涂抹，看着五彩的线条在纸上延伸、扩展，他的思维、想象也跟着任意遨游、旋转；也可能是老师经常表扬他，虽然他画得并不怎么样。
（2）明确学习目的，培养间接兴趣。?
例如，孩子对背外语单词不感兴趣，但对学好外语后可以用外语交流，参加各项外语活动等结果感兴趣，这种兴趣可以促使孩子去从事背单词的活动。所以家长们既要充分利用孩子的直接兴趣，激发其勤奋学习，更要通过学习目的教育来提高孩子的间接兴趣。
?????（3）利用孩子的好奇心，培养学习兴趣。?
有的孩子把闹钟拆开，有的孩子不停问为什么、家长若不了解孩子的特点把这看
成淘气、捣乱，对孩子采取批评、冷淡、不理睬的态度，就会损害孩子智慧幼芽的生长，挫伤他们求知的积极性。对孩子的提问要回答，如果不会则可告诉他如何查询。或者弄明白后再告诉他。父母要尊重、保护和正确引导孩子的好奇心。
????（4）创立有利于学习兴趣培养的外部环境。?
?首先，父母要以身作则，热爱学习。家长是孩子的第一任老师，身教重于言教。若父母督促孩子要努力学习，而自己却常常通宵达旦地打麻将，那么孩子感兴趣的恐怕不是如何搞好学习，而是如何玩好牌；若父母饭后捧一本书，伴一杯清茶，端坐书桌前，伏案写作，孩子耳濡目染，也会经常看书、学习。
其次，多给孩子买有益的适合孩子心理发展特点的书。一般而言可以购置一些通俗的简化本的文学名著以及一些激发孩子想象力与创造力的书，如童话、寓言、科幻小说等书。家中书多孩子可以翻阅，有利于阅读兴趣的产生。
再者，给孩子一个安静的学习环境。孩子学习时父母不要一会儿送水果，一会儿与他说话，打断孩子的思维。最后让孩子多与爱学习的小朋友接触，受其影响，对学习产生兴趣。
8．对子女，该放手时就放手
幼小的生命来到这个大千世界，由于他们的弱小，他们会感到束手无策。但是，尽管他们是那么的脆弱，仍然有勇气进行各种尝试，学习各种方法，使自己适应，使自己能够融人世界之中。不管孩子现在有多么弱小，他终有一日会成为能够在世界中
立足的强者。家长都要付出全部的爱去帮助他来尝试融入这个新世界，让他去学习他不懂的东西。
老一辈无产阶级革命家、党和国家的领导人刘少奇的几个孩子在他的精心培养教育下，都很有出息，成为建设社会主义现代化的栋梁之才。
刘少奇教育自己的孩子有一定的原则。有一次．他对身边的工作人员说：“对于孩子，一是要管，二是要放。管什厶呢？学习不好，品德不好，没有礼貌，这都要管。什厶要放呢?吃苦耐劳的事，经风雨、见世面的事，要放手让孩子去干。”
一是无论是管、还是放都体现了严教的思想。他的“管”充满了“严”，但并非是一味的死严，而是管得有原则、管得有方法，采取批评、说服、教育相结合的办法，做到以理服人，使孩子深受教益。他的“放”也并非放任自流，而是寓“严教”于“放”中。
二是对于孩子的学习、思想品德、礼貌、纪律等方面的事情严格管理，决不马虎。源源在校住宿，学校为了加强与家长的联系建立了学校家庭联系簿。少奇同志担任国家主要领导人的职务，工作是那么忙，但他也要抽出时问，过问此事。有时还马上自己对孩子的批评意见，结尾自己签上自己少年时代用过的名字。这是管孩子的学习。
当发现源源把窝窝头扔掉，出现糟蹋粮食的行为时，少奇同志看过联系簿，当面批评了源源，并在联系簿上写道“要爱惜劳动人民的劳动果实，粮食来之不易，不许糟蹋。”这是管孩子的品德。
当女儿平平到首都机场为外宾献花后，少奇同志问她：“你跟老师说再见了吗’”平平一伸舌头，扭头又跑到刘老师跟前，恭恭敬敬地说“老师，再见！”这是管孩子的礼貌。当发现家里有公家的电视机时，刘少奇同志把孩子们叫到跟前说：“电视机是公家送来的，我们不能据由己有。再说，我们这里有许多工作人员和警卫战士，应当让大家都有机会看。你们说，电视机应当放在哪里呀'”这是管孩子们的纪律。
三是刘少奇同志的“放”即把孩子放出去吃苦耐劳，去经风雨见世面，去增长见识、长才干。如，让平平给远在一二百里地外蹲点的妈妈一王光美去送信，并且不准身边的工作人员给平平买车票，不准送她去车站，不准有小车送，也不通知光美同志和县委去接她，让她自己走一趟。这就是锻炼驻子经风雨，见世自，独立女事的能力。
现代社会中，我们一些父母把孩子含在口里怕化了，捧在手上怕丢了。有的父母该管的不管，该放的不放，就是没有处理好对孩子的“管”与“放”的关系。
基于这一点，西方国家的教育观念和方法值得我们学习与借鉴。
西方国家的家长从锻炼孩子的独立生活能力出发，对孩子的教养采取放手而不放任的方法进行。所谓放手，即从孩子生下来，父母就设法给他们创造自我锻炼的机会和条件，让他们在各种环境中得到充分的锻炼。普遍做法是根据不同年龄让孩子做自我服务性的劳动和各种力所能及的事情，从动手中发展他们的爱好和特长。
如一个美国家庭中有三个上小学的孩子，他们在家中都各有自己的角色和本事：10岁的男孩周末负责帮父亲割草、浇花、打扫院庭；12岁的女孩能根据不同的食品配方烘烤出各种各样美味的点心；8岁的小女孩会编织五颜六色的茶杯垫。这显然是从小锻炼的结果。在中国家长看来，这似乎不可思议，可在西方国家并非个别现象。至于西方国家的中小学生兼报童的例子，更是枚不胜举。据英国报纸推销站联合会统计，全英约有50万送报童。稍大一些的中学生打工也是寻常现象，而且都得到家长支持。一位英国人说：“孩子打工挣钱，家长都不反对，甚至还鼓励，一则可节约一些开支，更重要的是可以从小培养孩子的自立意识。让孩子知道钱必须用劳动去换取”，因而懂得不要乱花钱。
上述各例，都说明西方国家家长在培养教育孩子方面是完全放手的。但他们对孩子的教育放手而不放任。所谓不放任，一般反映在三个方面：
第一，宁苦而不娇。西方国家的家长特别重视锻炼孩子的吃苦精神。中、日孩子在“夏令营中的较量”活动中，日本孩子自我管理出色，拉练中集体动手准备野餐，有的孩子带病坚持拉练，个个都能吃苦耐劳，意志坚强。这并非一日之功，而是平时吃苦锻炼的结果，也是家庭教育与学校教育密切配合的结果。
第二，家富而不奢。西方国家的家庭，经济条件多数优于中国国民的家庭，但他们对孩子的零用钱都有严格的要求和规定。对孩子的零用钱，美国家长尤为“苛刻”。据调查发现，美国54%的青少年学生没有零用钱，而且年龄越大越不可能拿到零用钱，约有68%的受访青少年学生以打零工赚取零用钱。
第三，严教而不袒。西方人对孩子的缺点错误绝不听之任之，更不袒护，而是设法教孩子自己知错改错。法国人拉纳的儿子打碎了一位朋友的窗玻璃，拉纳夫妇并未道歉，而是让儿子自己抱一块玻璃去赔偿认错，还要求朋友对孩子不要有丝毫原谅的表示。
西方国家的教育方法对娇惯子女的中国家长是难以接受的，甚至可能有人认为这是“残忍”的。但西方国家家长这种放手而不放任的家教方法，其优长之处是显而易见的。
西方国家的儿童、少年从小就表现出：(1)具有很强的自立能力。他们18岁开始就不依靠父母、家庭，即使在读的中、小学生，乃至大学生，很多都靠自己打工补助自身的消费需用。就是很富裕的家庭，在读的孩子打工的也不少。(2)具有适应市场经济的头脑。西方国家一些家庭的孩子，从小就参与“当家理财”，学会一些推销、与顾客沟通的能力等“经营之道”。实践使他们深知钱来之不易，从而养成了精打细算、勤俭度日的习惯。(3)具有适应社会环境的本事。由于从小的艰苦磨炼，西方国家的青少年不怕苦，有克服困难的毅力；遇事镇定沉着，能与周围人们和谐相处，有作为社会成员而独立存在的信心和勇气。这些素质和技能，为将来走向社会谋职、就业奠定了基础。
9．教育是一门学问
有一个心理实验很有意思：将一只跳蚤放进杯子里，跳蚤一下就能从杯中跳出来。然后，心理学家在杯子上盖上一个透明盖，跳蚤仍会往上跳，但碰到几次透明盖后，碰疼了，慢慢地就不跳那么高了。过了一段时间，将透明盖拿走，发现那只跳蚤仍旧只能跳那么高，它已经永远跳不出那个杯子了。
在对孩子的教育过程中，孩子就好比是那个杯中的跳蚤，家长的负面教育就像杯子上的透明盖，限制了孩子的成长和潜能的发挥。假如家长长期对孩子采取负面教育的方式，孩子很容易对自己丧失信心，再也没有勇气跳出那只杯子了。因此，一般来说成人对孩子进行教育时，正面教育要大于８０％，负面教育则必须小于２０％。这还要看孩子的性格确定，对那些敏感内向的孩子，负面教育的比例还应更小。
有些父母虽然一肚子的学问，可在家庭教育方面却显得十分“贫穷”。做家长是一门职业，教育孩子是一门学问。
牛琳，被孩子们称为“知心妈妈”，是中央电视台少儿频道“成长在线”特邀嘉宾。她是北京师范大学发展心理、人力资源开发与管理学博士。她也是一位成功的母亲，儿子１７岁时以当地高考第一名的好成绩考入清华大学，如今正在攻读博士学位。
牛琳的教子方法如下可供借鉴：
牛琳语录1：打开孩子的心灵有个秘诀，当你说他棒的时候，他就“棒”给你看；当你说他笨的时候，他就笨给你看。
家长对孩子的表扬或者批评往往会成为孩子们的一种自我评价，甚至会给他们的行为带来指向性。所以，不是聪明的孩子被表扬，而是表扬能使孩子聪明；不是蠢笨的孩子被指责，而是指责能使孩子蠢笨。
牛琳语录2：赏识你的孩子，从每一件小事做起，不要用负面的话语。“成功箱”是牛琳教育方法中一件独特的法宝，这件法宝的功效在她自己儿子的身上就得到很好的应验。
在儿子还很小的时候，牛琳就给儿子准备了一个“成功箱”，用它来装进孩子点点滴滴的成就和进步。成功箱里的第一件东西是儿子１岁时画的一幅画，一根歪歪扭扭的直线和几个不规则的圆圈，那是一串冰糖葫芦。曾有人问牛琳：“这也能算成就吗？这冰糖葫芦还没串在一起。”牛琳自豪地回答：“１岁的孩子就知道冰糖葫芦是由棍跟圈组成的，就已经很棒了。”儿子上幼儿园了，牛琳又为他制作了一个成功表，儿子的每一个进步都用象征性的东西贴上去。
“成功箱”其实就是一个象征，它可以让孩子真切地体会到，自己的每一点哪怕是极其微小的进步都可以得到父母的关注和肯定，这对于孩子来说就是一种莫大的鼓励与认同。
牛琳语录3：不是孩子没有优点，而是一些家长没有眼光发现孩子的优点。
从儿子很小的时候开始，牛琳逢人便夸奖自己的孩子：“我儿子特别听话，从来不惹我生气。”当着孩子的面，牛琳更是毫不吝啬赞美的话语。有朋友到家里做客时，牛琳会说：“你看我的儿子，回家总是先写作业，从来不到处去玩。”客人越多，牛琳越这样说。在牛琳经常有意无意的夸奖下，儿子越来越自觉，果然如牛琳所期望的那样，一直都很听话、懂事，很少惹我生气。
牛琳语4录：告诉孩子，你是最棒的！告诉孩子棒在哪里仅仅告诉孩子“你很棒”还是不够的，还要让孩子知道自己棒在哪里。
表扬是有公式的：表扬＝陈述事实＋确认事实的可贵性＋表达感受＋表达期望＋身体接触。对男孩子可以拍拍他的肩，对女孩子可以摸摸她的头发。
繁体的“爱”字是由“心”和“受”组成的，这说明，爱是一种心理的感受。爱，不是由给予的人说了算，而是应该由接受的人说了算。心理学家曾做过一个调查，１００％的父母认为自己是爱孩子的，却只有５０％的孩子认为父母是爱自己的，他们说，我们的父母爱“打麻将”、“挣钱”、“爱他的面子，想让我考得好为他们争光。”
为什么家长的爱，孩子感受不到？因为你不会爱。爱是一门学问。
小时候，孩子追着大人问：“这是什么啊，为什么啊？”家长回答：“现在你不懂，长大就会懂了。”现在是家长问孩子：“这是什么啊？”孩子不屑地回答：“这个你不懂，说了你也不懂。”“代沟”产生了。
“代沟”是什么？那就是，你想让孩子进入你的世界，孩子不来；你想进入孩子的世界，孩子不让。家长常抱怨“我的孩子越来越不听话了。”这，是不是因为你说的话越来越不中听了呢？所以，要想让你的孩子听话，首先你要和孩子进入一个频道，这样才能对话。
一次数学考试中，一年级学生芸芸和兰兰都得了９８分。放学回家后，两人都高高兴兴地把这个消息告诉了自己的妈妈。
芸芸妈妈正在炒菜，听完后头也没回，心不在焉地问：“你们班有几个人考了１００分？”芸芸愣了一下，小声说：“４个。”“那你还高兴什么呀？下次要考１００分，知道吗？”芸芸妈妈提高了声调。“知道了。”芸芸应声，垂头丧气地悄悄走出厨房。
兰兰的妈妈当时也正在做饭。听了女儿的汇报后，她赶紧放下手里的活，转过身惊讶地问：“你说什么？”兰兰似乎被吓了一跳，怯怯地说：“我数学考了９８分。”兰兰的妈妈笑得特别灿烂，开心地说：“兰兰，你真棒，真优秀，刚上一年级就考得这么好。妈妈今晚加几个菜庆祝一下。”“我们班有四个同学考了１００分呢，我下次也一定要考１００分。”兰兰信心十足地向妈妈保证。
这两个家长的差别在哪里？同样是“下次要考１００分”，芸芸是在妈妈的呵斥声中心不甘情不愿地答应的，兰兰则是在妈妈的赞赏下主动地产生了这样的动力和愿望。很明显，在这两种不同的情况下，孩子的学习主动性、学习态度、心理状态以及最后达成的结果都会相去甚远。通过这个案例说明了激励孩子主动性的重要意义。
现在的孩子有“三大三小”：生活的空间越来越大，生长的空间越来越小；住房的面积越来越大，心灵的容积越来越小；学习的压力越来越大，学习的动力越来越小。孩子普遍缺失成就感。对孩子来说最重要的是兴趣和他的成就感，在学习中如果能够有成就感，那他对学习就永远保持一种兴趣，把学习当成自己的事，很愿意学，考试很有感觉，这个孩子就是积极向上的。
?10．磨难也是一种教育
没有人的生活是一帆风顺的，在我们的生命中总是充满着这样或那样的困难和问题。但有理由相信，挫折和困难正是上帝给予我们的试金石，它淘汰懦弱和无能者，坚强者更懂得人生，懂得如何去完善自己，也获得更多的经验和教训。
的确，从一个人成长的一般规律看，逆境、挫折的情境更容易磨砺意志，顺境当然可出人才，逆境也可出人才。在逆境中经过挫折千锤百炼成长起来的人更具有生存力和更强的竞争力。因为，逆境中奋斗的人既有失败的教训，又有成功的经验，更趋成熟；他们能把挫折看成一种财富，深谙只有失败才可能成功，成功是建立在失败的基础上的，因此更具有笑对挫折、迎难而上的风范。
要拥有坚忍不拔的毅力，首先应有恒心，也就是说在认准一个目标后保持在该目标上的持久注意力。
诸葛乔作为皇帝刘备的士婿、宰相诸葛亮的儿子，他是一个有着显赫家世和特殊地位的人物。在诸葛亮屯驻汉中时，他根本用不着去做押运粮草等军事物资的艰苦工作，完全有资格和理由留在蜀都，侍奉皇帝左右，过着荣华富贵的安逸生活。可是诸葛亮偏偏没有这样做，而是让他到最艰苦的环境去锻炼。诸葛亮对儿子诸葛乔的这一培养教育方法则是运用了艰苦磨炼法。
诸葛乔受命督率士兵五、六百人押运粮草和其他军事物资是一件非常艰苦的工作。他们经常要顶着浓雾，冒着风雨霜雪，长期辗转跋涉在“蜀道难，难于上青天”的高山幽谷之中，条件之艰苦、环境之恶劣非意志坚强的人不能坚持的。诸葛亮认为这样的环境对诸葛乔来说有两个方面的锻炼作用：一是能锻炼他的统领才能，让诸葛乔带领五六百人的队伍，独自完成押运粮草和其他军事物资的工作，能很好地锻炼他的领导才能。二是艰难困苦的环境卫能磨炼诸葛乔的意志和教力。因此，诸葛亮在给哥哥的信中对哥哥解释说：“按理诸葛乔是可以回到成都去的，但是诸将子弟都在解运军需物资，大家应该同甘苦共荣辱，所以我也让他去运粮草，这也能起到锻炼他的作用。”
艰苦磨炼法就是把孩子放到艰苦的环境里去锻炼通过锻炼来磨炼他们的意志毅力增长他们的才干的一种方法。
意志是人们自觉确定目的并根据目的支配调节行动克服困难，从而实现预定目标的心理过程。毅力是坚强持久的意志。一个人有了坚强的意志和毅力才能忍受生活中的磨难经得起生活中的挫折。个人若想成就大事业，必须具有坚强的意志和毅力。马克思说过：“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。”幸运成功也只会光顾那些不畏艰难险阻坚持不懈的人。爱迪生说得好：“伟大人物最明显的标志就是他坚强的意志。”坚强的意志和毅力来源于锻炼，苦难往往最能锤炼和磨砺人的性格和意志，苦难也往往激起人们行动的勇气。若没有困难，人们也许疏于行动。正如有时日食衬托出彗星一样，英雄也因突然降临的苦难而脱颖而出。在某种情况下天才如同生铁需要燧石敲打一样，也需要突然而激烈的苦难，才能使一些性格成长成熟。而在耽于逸乐的环境中，这些性格却易于枯萎和凋谢。因而激励人们自力更生艰苦奋斗的苦难对人是有百利而无一害的，这远比漠然散漫慵懒地打发时间强。惟有艰苦奋斗才是胜利的条件。没有困难也就没有努力奋斗的需要，没有**也就没有自我制约的训练，而且也就没有美德；没有困苦和不幸也就不会受到忍耐和顺从的熏陶。因而艰难困苦和不幸一点也不邪恶相反，往往是力量、纪律和美德的最好源泉。
王雪红是王永庆的三女儿，顶着“经营之神的女儿”的头衔，王雪红却坚持不靠家庭，独立创业，唯一的经济支持来自于母亲送给她的一套房子，靠着用它抵押贷款来的500万新台币(合100多万人民币)，王雪红创办了威盛集团。
不过，王雪红承认，每天三点钟起床，做毛巾操、写文章的父亲，亲身展现凡事要有毅力、有原则，对她的影响很大。父母最常给她的教诲就是“要忍耐”，凡事不要只看眼前，要看长远。
现在王雪红也有晨跑的习惯，每天坚持5点半起床，风雨不改，即使出差生病也无例外。王雪红解释说：“神一直告诉我，懒惰的人会很苦，你如果再睡，你的‘粮仓’就要被别人抢光了。”
王雪红正是靠着这股认真、坚持的劲头，将一个名不见经传的小公司发展成全球三大芯片商之一，她本人也被封上“科技第一女创业家”的称号。
2001年，威盛遇到来自于英特尔的专利侵权诉讼，王雪红始终不肯低头，最终两年后威盛和英特尔达成了十年的交互授权协议。
王雪红在国外读高中的时候，王永庆每一两个星期就会给她写一封信，虽然那时候王雪红觉得爸爸的字又草，写得又深，实在很难理解，但王雪红把每一封信都细心保存，几年前重新翻过，有很多启发。
因此英国的塞缪尔斯迈尔斯说：“惟有经受了苦难这所学校的教育，人们才能获得实际有用的人生智慧。”那些最伟大的人物无一不是苦难的学徒无一不是经尽千辛万苦才成就辉煌的。
对于现代青少年来说，到艰难困苦的环境中去磨炼可以得到很好的锻炼。如果在温室中长大过于娇嫩将来就难以经受住社会的风吹浪打容易在复杂，冷酷的社会中凋谢。同时在磨难中能提高我们的认识水平．因为我们可以总结经验吸取教训改变策略从而使自己吃堑长一智。因此到艰难困苦中去磨炼，对于青少年的成才是很有好处的。
11．家和万事兴
???????“家和万事兴”，中国文化以“和”作为重要的价值取向，“贵和谐，尚中庸”，与西方文化重分别和对抗形成了相异成趣的文化传统。“和”在待人接物中体现为“和气”，在治家中体现为“和睦”，在成人取向上体现为“和谐”，在自我修养上体现为“中和”，即“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。
治家是儒学理想的一部分，在宗法观念下，个人首先想到的是自己的责任和义务，如父慈子孝、兄友弟恭等。和，在理论上是一种修养、一种信念；在实践上往往体现为一种策略。“和”不仅是目的，也是手段。曾国藩在治家方面颇有心得。他说“家和则福自生”，“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”，“兄言弟从，弟请兄允，一家人融洽相处肯定会发达，相反兄弟反目，婆媳扯皮、夫妻计较，这样的家没有不败落的，要守得住‘和’字才好”。
只有和睦幸福的家庭才能培养出身体和头脑都健全的孩子，一个缺失爱的家庭，孩子们常常是在充满苦恼和寂寞的氛围中长大的，对于许多孩子来说，家就是让心灵感受幸福的天堂，这些孩子是幸运的，因为家给了他们一个健康快乐的成长环境。而对于另一些孩子来说家给他们的感觉就是冷漠与孤独，这些孩子很不幸，上帝没有给他们安排一个幸福快乐的家，对于这些不幸的孩子，家的感觉不再温暖，当他们长大的时候，或许会努力寻找一个能温暖自己心灵的家。有一位心理医生就曾这样说道，一个孩子如果在一个缺乏爱的家庭中长大，那样的话这个家庭对孩子心灵的伤害将伴随孩子的一生，家就是孩子们成长的世界，家的温暖与幸福就是孩子们心灵的快乐，家的和睦与团圆就是孩子们心灵的幸福。有许多叱咤风云的大人物，还常常回忆起自己的家，他们说是家的幸福成就了他们的人生梦想。
俄罗斯总统普京先生在写的自转时这样回忆起自己的家：小时候，我出生在一个俄罗斯普通工人的家庭，我记得我童年的家就是一个大杂院，我的家庭是俄罗斯社会最底层的家庭，但是很幸运，我有一个幸福和睦的家庭，父亲和母亲都很爱我。
正是父母的和睦给了这位俄罗斯总统一个幸福快乐的童年，或许正是家庭的和睦幸福才成就了普京在俄罗斯政治舞台上那叱咤风云的壮丽人生，可见家的重要性，家的和谐对于孩子们的健康成长非常重要。
幼时因急中生智破缸救人的宋代历史学家司马光，千百年来被人们视为慧光早现的“神童”。其实，司马光的成长与他父母对他得当的家教是分不开的。
司马光的父亲司马池是一位胸怀大志的知识分子，他没有沉湎于几十万家产之中，而是专心读书，锐意进取。在成家立业之后，以做学问的认真态度和质朴作法，来待人处事，事政治家，培养子女。司马光的母亲聂氏，也是一位知书达理，才德俱佳的女子。宋天禧三年，司马光就诞生在这个书香门第和贵胄之家，在严父慈母的直接影响和教育下，度过了自己的少年时代。
司马光六岁开始读书。起初，他对所学的东西不能理解，背书也记不住，往往都是同窗们都背会了，他还没背出来。父亲知道了，就告诉他：读书不能只是机械地背诵，还要勤于思考，弄懂意思，诵读与理解并重。于是，别人做游戏时，他不去，一个人找个清静的地方苦苦攻读，直到把书背得滚瓜烂熟为止。很快，他的学业进步了。对学习的兴趣也越来越浓厚。第二年，他开始学习《左氏春秋》，书不离手，句不离口，刚听完老师的课，他就能够明白书的大意，便讲给家里的人听。渐渐地像着了迷一样，常常因学习忘了吃饭睡觉。父亲不仅关心他的学业，而且在做人上严格要求，以培养他的优秀品格。司马光五六岁时，一天，他想吃青核桃，姐姐替他剥皮，却怎么也剥不开。姐姐走开后，一个女仆把青核桃放在开水里烫了一下，皮就很容易剥了下来。姐姐回来一看，便问是谁剥下来的，他说是自己剥的。这个过程恰巧被父亲知道了，见他撒谎，就严厉地训斥他：“怎么能这样撒谎！”这件事虽然很小，但却给他留下很深刻的印象。从此，无论是为人处事，还是学习，他总是十分诚实，不敢有半点虚假。
在父母的教诲下，司马光到了15岁，便“于书无所不通，文辞醇深，有西汉风”。而且，学到的知识都很扎实，以至“终身不忘”。后来，他经过去时19年的呕心沥血，终于完成了篇幅浩翰、纪事广博的编年巨著《资治通鉴》。
现在有很多教育学家都在呼吁家长们尽量给孩子们一个幸福快乐的家，孩子的成长离不开家，有很多家长一提到自己的孩子，总是充满了抱怨，抱怨自己没有生出一个听话的好孩子，其实，我想并不是那些家长的孩子不听话，而是家伤害了孩子们幼小的心灵，心理学家和一个总是逃学上网的孩子沟通的时候，孩子说出了他的心理话，他说是家的不和睦让他感受到了冷漠。而一个孩子如果心灵感受到了冷漠，那他就要寻找温暖，既然不能从家寻找到温暖，那就只能从虚幻的网络上寻找到温暖。正象教育专家陶宏开教授所说的，其实迷失在虚幻网络中的孩子并不是不可救药的，而是家的不和谐，家的不和睦，家的冷漠伤害了孩子幼小的心灵，家长需要与孩子进行心灵的沟通，不要总是在孩子的面前抱怨生活的艰辛，不要总是在孩子的面前争吵，那样的话，孩子们就会觉得家是冷漠的，家的冷漠会促使这些孩子们在虚幻的网络上寻找家的温暖，家对于一个孩子的健康成长非常重要，尽管孩子成长的环境还有学校和社会，但家是最关键的，因为孩子们的快乐和幸福的感受很大程度取决于家，而不是学校和社会，只有让孩子们在家中感受到幸福快乐，才能塑造出一个健康的孩子，其实任何一位顶天立地的英雄都是从家里长大的，都是从童年度过的，无论是怎样的大人物，都离不开家，家是每一个人的心灵港湾，无论你是总统还是凡人，家都是我们最幸福最快乐最留恋的地方。