古人有两句祝福长者的最好的吉利话，叫“福如东海，寿比南山”。如何才能享有南山高寿，这一直是人们向往和追求的事。世上本无长生不老之药，攀登寿山之道在于重生、贵生、养生。养生大师带你揭示寿山之谜，以便在人世的海洋里自由地驾驭自己的生命。
1．让生命美丽而长久
老子说：“出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”意思是说人出于世而生，入于地而死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；人本来可以活得很长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。为什么会这样呢?就是因为人对自己奉养太过度了。
每个人的生命都应该是美好而长久的，每个人都拥有人生百年的资源。
在我们的生活中，我们发现有些人因懂得颐养天年，将有限的生命资源无限延长；我们也发现有些人，虽然有美好的愿望，却因错误的思想和错误的选择与健康背道而迟。
汉武帝好仙，企望长寿，早在华阴县界就曾筑造过“望仙台”。元狩四年（公元前119年），武帝幸雍路过华山，听说山上有长寿仙人，就很想见一见、会一会仙人，于是建造了“望仙台”。又听说“仙人好楼居”，又建了“望仙观”、“存仙殿”之类的建筑，且“皆重居”、“可登居之，可以远观”。大概他始终没能见到仙人，因为“不极高显，神终不降”。汉武帝建在甘泉宫的望仙台上还有“承露盘仙人，掌擎玉杯，以承云表之露”。台毁之后，又在建章宫造“神明台”，台上有个“铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道”。不过西汉皇帝皆寿短，除汉武帝之外，没有活过55岁的，最短寿的平帝只活到14岁。据说，清雍正皇帝也是求仙医、服丹药而死的，享年58岁。
生和死是很沉重的话题，很多人都采取回避的态度。生给我们带来欢喜，死亡带给我们的是阴郁和恐惧，很多人谈“死”色变。但无论我们如何惧怕死亡，死亡都不会对我们心生怜悯之心。它不会因为我们惧怕它而避开我们·它会在一个我们无法预料的瞬间降临我们的头上，这是谁也逃脱不了的。死与生相对而生，因为我们的降生，所以死亡也随之而来，无生也无死，有生就有死。
老子说：“生之徒，十有三。死之徒，十有三。”意思是天生长命的人占十分之三，天生短命的人占十分之三。这是天命，无法被我们破解，我们只有淡然地对待它，任何人为的干预都于事无补。
根据老子的认识，养生的无为原则就是道之自然的必然反映，因为要使事物处于自然状态，就不能对它横加干涉，不能以人之有为去影响事物的自然进程。在这种情况下，事物也才能得到正常发展。这也是人们在处理社会和养生问题时所应坚持的原则。所以老子说，“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞；生而不有，为而不恃，功成而不居。”“上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。”“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为矣。”
在老子看来，照顾生命切不宜太过度。许多人为了想长命百岁而使用各种保养品、补品，原本想要照顾生命，结果却适得其反，走向死亡。现代人的养生观念正有此隐忧。这些自寻死路的人也是“十有三”。而老子的建议是顺其自然。
意大利有一位94岁的老太婆，其外貌看起来仍像一位二三十岁的妙龄少妇，红颜犹存，一点衰老的迹象也没有。这位家庭主妇，名叫罗莎。法朗，居住在意大利的真诺瓦市。。
此外，最近在丹麦哥本哈根也出现了一位轰动世界医坛的不老妇女。她的名字叫艾莎，时年已52岁。可是，当她怀抱着自己的外孙外出时，几乎所有的人都以为她是个看护着小弟弟的少女。从外表上看，她最多也不会超过18岁。最离奇的在于她那没有一丝皱纹的脸庞和秋波**漾的眼睛，以及柔嫩细腻的皮肤。经专家们反复鉴定，她的牙齿和心脑组织与内脏器官也与少女无异。
科学家们经过详尽的调查，包括对她的遗传基因、内脏器官及家谱的分析，己经找到了她的不老秘诀，她们的养生之道在于她们遵从了自然养生之道。
在我们身边，形形色色的健康“痴迷”者似乎越来越多。你可以自问一下：是不是有一段日子下决心节食，却为推不掉的一场聚会多吃了一块烤肉而满怀内疚?是不是曾经为自己定下一周上三次健身房的严格计划，却在第二个星期因为下雨、情绪不佳少去了一次，事后自责不已?是不是你现在已经干脆不吃米饭了，每天以水果代粮?……很不幸，当你把健康看得过重时，反而丧失了真正的健康，失去了生活的快乐。
今天的人非常容易被动地受到某些流行观念的影响，喜欢追赶时髦。他们健身、吃维生素片、打网球等，很多时候都是在追逐时尚；甚至出去旅行，也是一种赶时髦的行为，去的地方也是那些媒体上宣称最时髦、最流行的地方。
一个成熟人的行为应该是由内心的兴趣所驱动的，而成熟的人格才是健康的人格。如果把健康当成时髦来追赶，把流行的“健康方式”当成自我确认的工具，那么很容易成为一种不健康的过度奉养者。
人是有思想意识的动物，如果因为身体没有听从思想的指令，而自己总带有一种郁闷、愧疚的心情，时间长了是会毁坏身体的，这样不折寿才怪呢!
2．自然为养生之道
老子哲学的核心就是“道”。“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，又无所不至地运行而永不停止。
老子精于养生之道。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。“百姓皆目我自然。”“道之尊也，德之贵也。夫莫之爵而恒自然也。”这些话的大意是说，人必须遵循地的法规才能生存，土地依赖天象气候的变化才能生万物，天象气候则是依其道即规律而运行，而道就是那些自然而然存的当然，即所谓的“自然”的东西。
在我国一些城镇流传一个新编“长寿老人话长寿”的故事。
一个夏日，四个长寿老人在街边纳凉，谈笑风生，神采奕奕。一位记者问他们有什么长寿秘诀，他们不假思索地进行了回答。第一位老人说：“我每顿少一口，活到九十九”；第二位老人说：“我饭前一杯酒，活到九十九”；第三位老人说：“我饭后百步走，活到九十九”；第四位老人说：“我家有贤妻丑，活到九十九”。这四位老人虽然各说了自己的一点体会，但涉及到“节食”“节欲”“家庭和睦”等各个方面，形象生动他说明了现实生活长寿之道。最后一个老人说：“家有贤妻丑”，我的理解并不是说妻子丑就能长寿，而是说“不贪色”，并且跟妻子和睦相处，家庭幸福，这自然是长寿的一个重要方面。
夫妻恩爱，家庭和睦，不但有利于双方健康长春，也是夫妻之间应有的情操和美德，据一份资料介绍原苏联山区有一双寿星，皆超过120岁，结婚104年，是世界上最长久的婚姻。这位老太太说：“我们相信爱情使我们这样长寿！”她的丈夫表示：“我们一生不停地工作，休憩和享受生活。我们跳舞、唱歌、讲故事，祈祷和生儿育少”。他们用事实证明，心情开朗地迎接生活，互相关心和爱护，使彼此之间的精神都有支住，就是幸福和长寿之源。
为了探索现实生活中长寿老人的长寿奥秘，据有关资料介绍，我国中南地区的老年医学工作者，曾考察了广州、武汉和广西巴瑶族自治县的长寿老人。在考察中，从生活环境、劳动状况、饮食营养、作息制度、精神情绪、遗传家谱、健康检查以及各种化验入手，详细调查和分析了250名90岁以上的老人，发现长寿之道，不在别处，就在现实生活中。他们总结为四句话，“合理营养，健康长寿”：“坚持活动，老而不衰”：“笑口常开，青春常在”：“起居有恒，讲究卫生”。
所调查的这批老人中，精神状态都比较好，性格孤独忧郁的仅占极少数，三分之二以上的老人是从容温和，心胸坦**，待人诚恳热心。即使生活上遭受挫折，遇到困难也能泰然处之，广西巴马的老人们，自幼养成“日出而作，日入而息”的生活节律，武汉的100位长寿老人中，有92位是早睡早起的。
现实生活中这些长寿之道，都值得研究和效行，人们在现实生活中不仅要了解长寿的奥秘和真谛，而且要自觉地争取和创造长寿条件，赢得“长春”条件。
健康与长寿，人皆求之，但得之却不易。这并不是人天生就命短，当古代人的平均寿命还不到30岁时，就有人活到100多岁。人的自然寿命被认为是100—120岁，但大部分人却享受不到这个应得的“天年”，对此，专家们有过种种说法和解释，但没有一种学说能完全解释生命现象。对寿命起影响的诸多因素未能——被揭示。同样一个因素在不同人的身上又有不同反映，有的能够致命，有的却毫不介意，所以生命现象往往带有许多神秘的色彩，存在着一些未知数。不仅在古代由于受生产力发展的限制，人们把寿命的长短归之于天，即所谓“生死由命，富贵在天”。即使在现代虽然科学对生命研究有新的突破，但人体衰老很多方面至今仍是个谜，不过专家们认为，决定人的生死寿夭，决不是天命，这里除了社会环境和历史因素以及人体遗传基因的阴晴圆缺外，主要还是决定于人的自身的行为习惯和生活方式。据国外有关资料证明，由上述内在原因而死亡的约占生老病死者50％。如现代人约有三分之二亡于癌症、冠心病、脑血管病，而这些疾病并不是由病菌病毒引起的，却主要是由于人们自身的不良生活方式和精神状态造成的。由此可见，人的健康长寿的钥匙，不是握在医生手中，也不是握在上帝手中，而是握在自己手中。生命由天赋，寿命靠人为。健康生活才是寿命重要泉源。所以应着重引导人们强化自我意识，从困惑中醒来，以便在生活中握紧打开寿山之门的钥匙。
要保持身体健康，必须做到四个字：即一“动”。就是要经常坚持运动，体育锻炼、家务劳动都要做，不动就要生病；二“静”。这是指遇事冷静，不要急躁，急躁暴躁对身体不利；三“乐”。要直面人生，豁达乐观，积极进取。这才能使精神愉快，而精神愉快是保持健康的重要基础。旷达得高寿，乐天双耄期。四“寿”。前三个字做到了，就能健康长寿。所以人到老年之前，就要懂得一些养生之道和保健知识，以免在攀登寿山之前走弯路，或者出现半途夭折的痛事。
万物过之或不及都不能正常运动和发展。健康长寿也是一样，营养不良影响健康，营养过剩也有害身体；不劳动者体格难健壮，过劳者又易积劳成疾；精神抑郁能成病，兴奋过度又伤心；睡眠不足影响健康，睡眠过多也有害身体；筋骨不动则废，动过了则损；没有**不行，**过度又有害。
因此，老子认为，人体养生的原则就应该要顺乎自然之道，适应自然之法，以“养”而去养生。也就是说，养生之道，不在刻意而为之，只要以天地自然之心态处世，就是最好的养生之道。
3．注意营养，科学保健
道家养身保健，非常重视营养问题。
老子说：“为无为，事无事，味无味。”所谓“味无味”，就是指吃任何东西都不要过分去讲究其味。
“味无味”，其实是一种高级的人生智慧，是深刻的饮食之道。所以，它的意思也主要表现在以下两个方面：
一是，要从从味中体味出味道、大味道、美味道来。比如，菜根虽然比不上山珍海味有味道，粗茶淡饭虽然比不上盛佳肴有滋味；但从菜根中体味出美味来，从粗条淡饭中体会出恬淡来，这就是一种很高的养生境界。从菜根、粗茶淡饭，到平凡生活、恬淡人生，这其中的安宁、平淡、安全、闲舒，不正是人们所追求的一种生活境界吗?
二是，已经体味出味来，但不露声色，就像无味一样。比如，你吃到了最美好的饮食，但你并不因此而大谈其味，还是和平常一样自己需要多少就吃多少，而不强撑硬塞。反过来说，你吃了最糟糕的饮食也不觉得比他人低，比他人贱，比他人差!不因此而挖空心思地、朝思暮想地去向往那些山珍海味!
相反，如果我们吃东西的时候，总是去品尝滋味，好吃的就多吃，不好吃的就不吃。长此以往，就会养成偏食的习惯。
现代医学证实，偏食容易破坏膳食平衡，导致人体营养索缺乏，对健康非常不利。儿童偏食，容易导致发育不良。成人偏食，容易导致各种慢性病的发生。如高血压、糖尿病、冠心病就是由于人们吃过多盐，吃油腻的食物，吃大鱼大肉引起的。有些年青女性为了美丽，养成偏食素食的习惯，结果常常引起缺铁性贫血的发生。
那么，如何做到这一点呢?就是必须防止偏食的发生。
如何防止偏食的发生?老子告诉我们“味无味”，吃任何东西都不要老是去品尝滋味。要知道人类进食的生物意义就是为身体提供新陈代谢的营养物质，而不是去满足“口舌之欲”。懂得了这个道理，我们在进食的时候，就应该提醒自己：不管好吃不好吃，有营养的就应该吃；不管荤食素食，对健康有好处的就应该吃；我们是吃“营养”，而不是吃“滋味”。长期坚持这种自我提醒，就能帮助我们除掉不良的饮食习惯，逐步达到营养全面，膳食平衡。
在饮食方面，孔子力倡节俭，但同时也非常注意饮食的卫生和规律性。他在《论语·乡党》中提出“八不食”，即：变质的饭菜和鱼肉不食；颜色不好的食物不食；气味不好的食物不食；夹生和烹调不当的饭菜不食；调料不当的食物不食；不合时令的食物不食；肉切得不方正不食；在市场上买的酒和熟肉不食。这些“清规戒律”有的看上去很挑剔，但俗话说“病从口入”，饮食卫生是一定要注意的。孔子还很注意节制饮食，他“食无求饱”，吃饭适时适量。在其他生活习惯上也是如此，不强迫和放纵自己。孔子的这些生活习惯促进了身体的健康，为他的长寿奠定了基础。
在很多人的“长寿经”里，生活有规律、饮食有节制是经常被提到的一条。
我国现代进步文化的先驱者、著名的现实主义文学家茅盾先生，生于1896年，享年85岁。茅盾一生保持着良好的习惯，他每天起床、用餐、工作、运动、休息的时间都是固定的，井井有条。平常用的东西，如笔、纸、药等放的位置也是一定的，用完后就放回原处。这种良好的生活习惯使他能保持一种从容、稳定的情绪，而情绪与健康又有密不可分的关系。
以一部长篇小说《李自成》闻名的作家姚雪垠也是如此。
姚雪垠生于1910年，青年时靠自学走上创作道路，对中国古典文学有很深的造诣，是一位知识渊博的作家。姚雪垠在耄耋之年仍精神矍铄，思维敏捷，笔耕不辍。他生活极有规律，每天按时作息，早睡早起。他喜欢在清晨写作，这时没有干扰，大脑清醒，精力、体力和想象力都很丰富。他在饮食上有个原则，就是食不过量，不吃零食。他喜欢自己泡一些药酒，每天中午喝一杯，长期坚持但不过量。这种自泡的药酒不仅能舒筋活血，还能激发创作灵感，促进身心健康。
这种饮食之道很清楚，也不复杂，但是历来听进去的不多，努力去实践的尤其困难。特别是那些权贵人物，那些大款们，他们拥有这么多的美食，让他们割爱实在太难了。
据现代医学研究指出：一个人的健康与长寿，15％取决于遗传因素，25％取决于社会因素、医疗条件和气候因素，而60％取决于个人的身心健康和饮食结构两方面的因素。凡是饮食有节，饮食结构具有低脂肪、低动物蛋白、低热量、低盐、低糖、高维生素和较多纤维素者，很少肥胖及患各种慢性疾病。
人的合理营养，与健康长寿密切相关。所谓合理营养，即每日摄取含有人体所需的各种营养索，并能按照每人的日常工作性质、年龄、性别、身高、体重，提供人体最适量营养素的食物。同时，要做到合理营养，就必须平衡饮食的结构，使饮食中含有机体所必需的蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素、无机盐和水。
4．心理养生可以延年
心理是人类精神活动的总括，包括思想情趣、信念欲望、个性特点及道德观念等，古人称心理为“神”而心理养生的预防为“摄神”、或是“调心”等。
古人要求品行端正，心平气和，把自己的心全然安定下来，不疾不徐，泰然自若，最佳地契合人体的阴阳五行之运转，全身的精气神是调和的，和宇宙中的太和之气是相通的。
与自然融合相亲，调阴阳、顺四时、序五行，重德行善，方能平安吉祥。道法自然，天人合一，是中国古代修炼养生文化的主要特征。
心理养生的思想和方法在道家的养生观里早有论述，他们主张去贪心、减私欲，提倡“少私寡欲”、“守静笃”甚或“无欲忘我”的恬淡养生法。
孔子提出“仁者寿”、“智者寿”、“大德必得其寿”的观点倡导只有高尚的道德情操，才得长寿，只有自强不息，生命才能持久。孟子与孔子一脉相承，反对苟且偷生，要求通过修养意志，调节情感而无使太过。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，在祖国医学中被称为“七情”。一般情况，这七种情绪变化属于正常的心理活动，并不致病。但如果情绪波动剧烈或持续过久则影响人体的生理功能，导致气血阴阳失调、脏腑功能紊乱而发生疾病。
1.大怒伤肝：大怒不止，则肝气上逆，出现头晕胀痛，面红目赤；甚则肝血失常，血随气升，并走于上，蒙蔽清窍，引起神昏暴厥。肝气横逆犯胃，则见食欲不佳，呕吐呃逆；犯脾则见腹胀，泄泻等症。遇事不遂愿就闷闷不乐，心情不快，久之肝气郁结，肝失疏泄而出现胁肋胀满，唉气太息，甚至导致抑郁型精神分裂症。若遇事不冷静，暴怒伤肝还会出现肝气上冲，头晕目眩；气冲血崩出现脑血管意外，语言不清，半身不遂严重症候。
2.暴喜伤心：正常的喜乐，是精神愉快，心情舒畅的表现。若狂喜暴乐，会使心气弛缓，精神涣散，思想不集中，产生心悸、失眠等症，甚或出现精神错乱、哭笑无常、语无伦次、举止失常、狂躁不安等症。在日常生活中，我们都曾有过遇到特大喜讯激动得睡不着觉的感觉，这是喜伤心，心神不宁的表现。还常常听到有人因官复原职，有人因找到失散多年的亲人而过度高兴突然发生猝死。范进中举，高兴之极而致精神失常。其原因就是由于急剧的情绪变化使心神气血逆乱或血管闭塞所致。
3.悲忧伤肺：过度悲哀，忧愁不解，肺气闭塞不利，可见情志抑郁、闷闷不乐、神疲乏力、食欲不振等等。
4.惊恐伤肺：大惊猝恐，则精神内损，肾气受伤，气陷于下。可致稽恐不安，骨酸痿弱，滑精或小便失禁。大惊还可以造成心气紊乱，气血失调，出现心悸、失眠、气短、心烦，常欲闭户独处，恐人将捕之，甚则精神错乱，语言举止失常等等。
5.思虑伤脾：思虑过度，则脾失健运，出现食欲不振、消化不良、腹胀便溏、形体削疲，或睡眠不佳，多梦健忘、心悸怔忡等症。
因此，一个人要想健康长寿，必须避免七情内伤。应经常保持良好的心情，充足的睡眠，适量的饮食，适度的锻炼，环境的适应等，这样才能有健康的体质，就能“尽终其天年，度百岁乃去”。
著名女作家冰心，是“五四”新文学运动的代表作家之一，99岁高龄时辞世，是我国文坛的世纪老人。她的养生之道，就得之于老子。
冰心从小生活在海边，拥有广阔的胸怀，这也造就了她宁静乐观的心态。冰心一生追求爱、追求童心，始终保有一颗纯净的赤子之心。从《寄小读者》、《再寄小读者》等文章中，可以看出她孩童般天真烂漫的心怀。随着人生阅历的不断增加，她的性格却始终恬静平和。
冰心老人认为，人的心灵是全身的统帅，养生首要的一点是心态平和、稳定。中国传统医学说“善养生者养内，不善养生者养外”。在冰心看来，一个人的心理不健康，时时刻刻患得患失、争强好胜、嫉贤妒能，即使天天吃补品，也不可能长寿。真正的养生就要做到心无杂念，宁静平和，追求一种淡泊的人生境界，这样才能排除外界的干扰，感受到生活的美好、和谐。在冰心老人的书房里有“事因知足心常乐，人到无求品自高”的条幅，老人非常喜欢这个条幅，经常在闲暇时细细地审视。正是因为冰心始终保持这种心态，才使她拥有了一种平和、愉悦、释然的人生境界。
有过多欲望的人免不了要俯首求人，奴颜婢膝，一味地以自我为中心，看不见也容不下个人之外的天地。这样的人，他的人格哪能不渺小？道德哪能不低俗？相反，存“素朴”之心的人既不想邀功请赏，又不想追名逐利，无求于人，就能挺起脊梁，做最本色的自己，扬眉吐气，不用看人脸色而生活，心态自然爽朗，生命才能得以延伸。这就是我们说的养生贵在“修心”，道德品质与养生有着莫大的关系。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，在祖国医学中被称为“七情”。一般情况，这七种情绪变化属于正常的心理活动，并不致病。但如果情绪波动剧烈或持续过久则影响人体的生理功能，导致气血阴阳失调、脏腑功能紊乱而发生疾病。
5．以虚静之道来养生
人之有为皆因欲念而起，欲念一起则心动，心动则意动，意动则神动，神动则气动，气动则形动，形气神动则必然神驰于外，气散于中，精耗于内，健康为之受伤。要防止这种局面的发生惟有一法，这就是虚其心，静其神。心虚则欲望不起，神静则念头不生，心清神静，根本坚固，形神相亲，则能长生久视。在这一点上，庄子说得更明确：静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。
养生当以虚无、清静为本。保持虚无的状态，有利于人体气血的充盈（山谷虚空，所以有水流的汇聚）。清静可以胜炎热，可以减少人体的消耗。过度的劳作、躁动，则会消耗人的气血。身体差的人特别要注意！道的本质是虚无的，所以保持虚无的状态应当如同“道”一样。天的本质是清静的，所以保持清静的状态，应当如同天一样。而静心，则应当如同混浊之水逐渐澄清。
陶弘景，字通明，号“华阳隐士”，生于公元452年，享年84岁，是我国南北朝时著名的医学家和养生家。他年少时就萌生养生之志，于养生服食诸道，通幽探微，加之多年的勤求博访，深入钻研，终至悟性顿开，遂萌生出归隐之意，根据自身体会著《养性延命录》一书，总结了一系列的养生理论，对于老子提出的“见素抱朴，少思寡欲”的观点，他也是身体力行。
陶弘景十九岁便在朝廷为“诸王侍读”，本来可以官运亨通，但他淡泊名利，“性好著述，明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图物产，医术本草”，后隐居于茅山。
梁武帝很赏识他的才学，称他有“相才”，多次请他出山。但陶弘景却说：“我看到官衙、广厦，不愿涉足其中；可是当我看到山川湖海，就乐而忘返。”陶弘景谢绝了梁武帝，一进入茅山便立志终身不再出山。他心中既无名缰利锁，故能安于平淡，每日寻草觅药，著书立说，研究修性养生之道。修性就是修养身心，怡情养神，而无忧思之虑。陶弘景认为，修性是延命的前提，延命是修性的结果。
陶弘景晚年皈依佛教，与笃信佛教的梁武帝算是志同道合。凡朝廷有大事难以决断，梁武帝都派官员进山找陶弘景商议。陶弘景本有济世之才，帮朝廷解决了不少难题。被梁武帝称为“山中宰相”。
凭陶弘景和梁武帝的关系，他想得到高官厚禄、光宗耀祖是不成问题的，但他何以不为之呢?在《养性延命录》中，他给了人们一个直截了当的回答：“罪莫大于**，祸莫大于贪，咎莫大于谗。”此三者都是名利场中人难以摆脱的，使人易忧、易患、易病、易老，而折寿早逝。所以陶弘景宁愿舍弃唾手可得的荣华富贵，远官场而近山林，于恬淡中过一种泰然自若的生活，可谓智者。
“壁立千仞，无欲则刚。”当一个人把个人的利益、名声、地位、权势看得高于一切时，稍有风吹草动，他就会担心自己的地位是否会动摇，利益是否会损失，权势是否会削弱，一旦情况朝坏的方面发展，就以为是大祸临头，忐忑不安，食不甘味。这样的人生有太多的顾虑，还会随时产生新的痛苦。《孟子.尽心上》中说：“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”只有摆脱名缰利锁的羁绊，保有一颗赤子之心，心灵才能达到“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由境界
老子主张虚无无为，要达到无为的状态，就要学会放弃，要能够解放思想，心理上要放得开。通过个人的身心调节来避免不良情绪的产生。婴儿的状态是柔弱自然的，道家注重通过自然饱满的吐纳呼吸，来使人恢复到自然柔弱的生命状态。有一种行为叫意念，有时我们想到虚无无为，就能在身体上体现出来。使自己在思想上开放，而结果身体也能自然开放。顺应自然，以清静无为的状态来化解内心的烦躁。
精神压力及不良情绪造成人的不良状态（紧张），直接导致人体经络不通（血液流动）受阻生病。如胃病（胃胀、消化不良）等，就是由于人体处于不良的状态，而导致邪气侵入胃部（胸腹部紧张使体内出现处于一定的真空状态，而邪气侵入，就像人生气的状态），造成功能性消化不良等疾病。消化不良等疾病又导致人的抵抗力下降，造成人体滋生新的病痛。
如身体已经出现病态，可针对病患，采取疏通经络、按摩穴位等绿色治疗方式，尽量减少药物对肌体的伤害。精神上的问题现在也能通过按摩穴位来调节，如按摩太冲穴，敲胆经去肝火，修正人的精神状态。但这些都是治标不治本的办法，所以最重要的还是心理状态的调整！
6．笑是养生的营养珍品
养生专家讲，大笑，可使全身得到放松，可促进腹式呼吸，并改善肺部功能；可促进食欲，大开胃口，也可修复内在创伤，并可阻止与缩小肿瘤。专家还说：笑时，大脑会分泌内啡肽，这种物质既可镇痛，又抗衰老，能激活免疫功能，抑制癌细胞，还可以排除心理障碍，所以，笑，可以养生
许步东出生在河北唐山，从小喜欢运动的他，多次在学校的乒乓球、跳绳比赛上获奖。可谁知道就是这样一位“运动健将”，当年却患有多种疾病：先天的胃酸分泌多，饿了就要吐酸水；一次跳绳比赛中受冻，患上关节炎；12岁高烧后得了慢性鼻炎，每天要靠点药才能入睡。
??????1976年唐山大地震，当时年仅23岁的许步东失去了包括父母在内的11位亲人，家庭一夜之间的变故，犹如晴天霹雳，使他的精神受到重大打击，既不会哭也不会笑了，吃不香睡不甜。原来是患上了灾后综合征。
???为了修复自己受伤的心灵，许步东多方询医问药，效果均不理想，后来，他天天在家里，面对镜子练习微笑，想法把大脑集中在微笑上，用微笑来忘记悲伤忘记痛苦。开始练习时，笑不出来，即便勉强笑出来，也是皮笑肉不笑，肉笑心不笑，一副哭笑不得的样子。
???他回忆说：“坚持练了半个月，奇迹出现了！我的笑神经重新被激活了。平时一副呆滞的面孔，逢人可以微笑如初了。更可喜的是，我不但会笑了，胃口也开了，吃饭香甜，睡觉也安稳了。”通过自身感受，许步东悟到，原来笑是可以训练出来的。笑可以诊病还能愈病，真是胜过百药啊！
???练习三个月后，许步东发现自己完全恢复到以前的状态，习惯成自然，不必再有意识去练了，只要心里想笑就能笑得出来。聪明的大脑是有记忆的，只要反反复复去做同一件事情，就会自动建立程序。
???在许步东看来，“笑”虽然是和谐运动，但这种运动量总是有限的，不能老笑个没完，就这样，从小习练武术，后来又自学过中医按摩、气功点穴的他开始思考：如何将传统武术套路简单化，编成养生操，再与笑运动完美结合，从而达到心理与生理的和谐调理。
???经过反复琢磨研究和实践，许步东根据现代人健康状态及生活节奏特点，创编出简单易学的《大笑养生操》，通过《笑笑歌》、《击掌血脉通》达到调心、调气、调身的养生效果。特别是“梳秀发、摆柳腰、摇爱桨、海燕飞、骏马跑”五节柔美动作，使头肩、臂膀、腰胯、膝腿、脚足全方位得到练习，他还自编曲目创造出适合每节动作的情境，使之成为快乐的运动，全套动作只需要二十分钟。
如今，大笑疗法，正风靡世界。
展露笑靥，就能调节情绪，摆脱忧郁，重获身心健康。在压力丛生的现代都市里，还有什么养生方法比这个更愉悦、更省时、更健康呢？
笑果：大笑1分钟＝跑步10分钟
有实验证明，开心大笑1分钟等于在跑步机上10分钟的锻炼。因而，有科学家把大笑比作“体内的慢跑”，其效果不亚于做瑜伽。
1、促进血液循环
大笑能使人心脏收缩加强、心率加快、心血输出量增加。笑使血流量平均增加22％，会减少血液在血管壁上附着的可能性。
2、止痛
当你大笑时，大脑的神经细胞会释放出“内啡呔”，它是大脑中专门负责传递让人产生快感和止痛信息的激素，没有任何副作用。
3、减压
大笑时，体内产生的内啡呔还有助于修复血管。大笑促进一氧化氮的释放，这种气体的排出可以使皮内等部分血管壁放松，血压会回降。
4、增强免疫功能
在观看幽默录像的前后分别测试血液，结果发现在看后的免疫系统相当活跃，血液中抗体含量和白细胞数量都较原来明显增多。开心一下还会增加唾液中的抗体，让身体的第一道防线更稳固。
5、增强肺功能
大笑令呼吸系统更顺畅，鼻口张开，肺部扩张，肺活量增加，使吸入氧气增多，呼出的二氧化碳增多，不但可以增强肺功能，还可以清洁呼吸道。
6、促进消化
大笑时肩膀会耸动、胸膛摇摆、横膈膜震**，膈肌上下运动量会因此增大，使内脏得到按摩，对消化系统大有裨益。而且大笑还能使更多的血液流进胃肠，改善消化功能。
7、放松肌肉
人在肌肉紧张的时候，牙齿是咬紧的。而当下颌处于下移状态时，也可以反射性带动全身肌肉放松。大笑时可以牵动脸部、手臂、颈部等肌肉发生运动，停止发笑后，这些肌肉便很快放松下来。
8、减肥
大笑是一项高消耗能量的运动。大笑时身体会有80组肌肉**，大笑一分钟等于做运动45分钟，加速人体内的糖、脂肪、乳酸分解，有利于减肥，保持苗条身材。
9、美容
大笑可以使皮质醇减少，而皮质醇往往是脸部痤疮的罪魁祸首之一。笑的时候，血液循环增加，也可以使更多养分被送到皮肤，运走皮下沉积的坏物质，从而改变皮肤的营养状况。
10、抗衰老
大笑时吸进的氧气增加，能促进血液循环，增加对大脑的营养物质的供应，可防大脑萎缩，减少患老年痴呆症的几率。
7．音乐也可以用来养生
孔子爱好音乐，精通音律，对音乐有很深的研究。孔子对音乐的喜爱非同一般，他在学校里开办音乐课程，经常和当时的音乐大师们探讨乐理，晚年亲自编订了《乐经》，可惜后来失传了。孔子通过自身的感受，认为音乐能陶冶情操，有助养生之理。
现代医学表明，当一个人凝神聆听音乐时，他的心跳、脑电波、脉搏等会逐渐与音乐的节奏同步，变得缓慢和协调；血压也会相应地下降，产生一种轻松舒畅的感受。经常聆听音乐，对人的身心健康有很大的帮助，特别是对一些心因性疾病，如高血压、失眠、健忘、抑郁症等，有非常好的预防和缓解的作用。
音乐不仅能陶冶性情，还能消除疲劳，延年益寿已经是个不争的事实了。音乐家长寿者很多。在国外，著名的歌剧《茶花女》曲作者威尔第享有88岁高龄；俄罗斯一个民间歌舞团的演员，平均寿命在90岁以上；法籍女钢琴家玛格丽特.普勒沃特在104岁时还能演奏乐曲。美国加利福尼亚大学的医学教授研究了三十五位已故交响乐团指挥的健康状况，发现他们的平均寿命比美国男子的平均寿命长五年。世界上八九十岁高龄还活跃在乐坛上的指挥也不乏其例，著名音乐大师斯托科夫斯基在95岁时还站在指挥台上。
在我国历代的皇帝中不乏多才多艺之人，唐玄宗李隆基就是一位音乐家皇帝。
李隆基六岁时就在祖母武则天面前表演过乐舞《长命女》，他在宫廷创建教坊、梨园等音乐机构，并亲自谱曲、演奏、指挥，开一代音乐之风。《旧唐书.音乐志》中记载：“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。”传说唐代许多著名的乐曲都是玄宗所作，如《霓裳羽衣曲》、《紫云迥》、《小破阵乐》、《凌波仙》等，其中《霓裳羽衣曲》代表了我国古代音乐史上乐舞的最高水平，已成为流传千古的佳作。李隆基对唐代音乐的高度繁荣做出了卓越的贡献。
一天玄宗上朝时，手指不停地在腹部按动。退朝后，高力士问道：“陛下莫非圣体有所不适?”玄宗笑答：“非也。朕昨夜梦游月宫，听到仙乐嘹亮清越，绝非人间可比。归来时，众仙又奏乐送别，梦醒后袅袅在耳。朕用玉笛尽得所听之乐。上朝的时候唯恐忘记，于是将玉笛置于怀内，上下寻摸，非身体不适耳。”这样一个痴迷音乐的皇帝恐怕是前无古人、后无来者了。李隆基享年77岁，也算是皇帝中的高寿者了。
可想而知，如果不是在晚年遭受“安史之乱”和痛失杨贵妃的打击，终日与音乐为伴的唐玄宗一定会活得更长久一些。
音乐养生是中国传统医学养生学的一个组成部分。运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理疾病的作用。音乐能促发人体微妙、和谐的同步共振，促使人生命力旺盛、精神振奋、感受愉悦。在这一过程中，人体分泌出多种有益健康的激素和酶，促使大脑神经细胞兴奋，增强心、肺、脑、肝、肾等器官功能，调节血液流量，加快血液循环、胃肠蠕动、消化和新陈代谢。所以，音乐能健身治病。
音乐可以安神，某些具有安神宁心、镇静催眠的乐曲可以消除紧张、焦躁情绪。如《春江花月夜》、《梅花三弄》等；音乐开郁法是利用具有开畅胸怀、舒解郁闷功效的乐曲，以消除情志郁结的病症，如《古曲》、《喜洋洋》等；音乐悲哀疗法以节律低沉、凄切悲凉之曲调感人，达到“悲胜怒”的效果，多用于神情亢奋、愤怒、狂躁诸症，如《葬花吟》、《小胡笳》等；音乐喜乐疗法则利用使人轻松、欣快的音乐消除悲哀、忧思、郁怒等病态心理，如《百鸟朝凤》、《黄莺吟》等。
音乐是人生美妙意境与生命美好和弦的最为完美的表达方式之一。人们常在心中唱着歌儿、哼着曲儿，特别是哼唱自己喜爱的歌儿和曲儿，就是在不断地追求和实现那美好的憧憬，享受音乐给人生带来的美感和快乐。生命是在不停息地运动着的；人体的细胞本身也始终在有节奏地、不停息地运动。当人体细胞的运动与外界音乐的旋律节奏协调时，人就产生了舒畅的感觉。这就是为什么音乐能怡情养性，乃至治疗疾病的根本原理。
总之，不同乐曲对于不同年龄层次的人们，确实具有一定的怡情养性及康复治疗的作用。音乐能陶冶人的情操，抚慰人的灵魂，使人忘记疲劳与烦恼。一首优美的乐曲能使人精神放松，心情愉快，令大脑得到充分的休息，体力得到适当的调整。音乐还能传递人与人之间的情感，引起您和朋友情感上的共鸣，达到心灵上的契合。音乐是人类不可或缺的精神食粮，和孔子一样，任何一个人都不可能拒绝音乐给他带来的愉悦。于细细的品味和静静的聆听中，身心会得到前所未有的放松。在紧张的工作和学习之余多欣赏一些优美舒缓的音乐，是延年益寿的良方，是悦耳的“良药”，希望每个人都能在轻松欢快的旋律中度过自己美好的一生。
8．睡眠是一种养生之道
战国时名医文挚对齐威王说：“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以，睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。”可见，睡眠对身体的影响何其重大。中医上来说，睡眠是平衡人体阴阳的重要手段，是最好的节能、储备及充电方式，更是恢复疲劳、走出亚健康的养生第一良方。
睡眠，是平衡肌体功能的重要手段。睡眠，是恢复精神、储备能量的首选。睡眠，是远离亚健康的第一良方。
著名漫画家左川先生曾在知天命之年，积劳成疾，罹患高血压、冠心病等症，一度中断了近四十年的漫画创作。一位老中医为他把脉后说，你的睡眠欠账太多了，从现在起你必须多睡，把睡觉当成治病一样重视，其次才是吃药调养。
多睡一段时间后，果然见效。坚持两年，所有的病便全好了。以后一见到和自己病情接近的朋友，左川一定现身说法，你多睡觉吧，保管有效。
中医对睡眠的经典解释是：阴气盛则寐（入睡），阳气盛则寤（醒来）。所以夜晚应该在子时（21～23点）以前上床，在子时进入最佳睡眠状态。因为按照《黄帝内经》睡眠理论，夜半子时为阴阳大会，水火交泰之际，称为“合阴”，是一天中阴气最重的时候，阴主静，所以夜半应长眠，对人的健康长寿大有裨益。
睡眠不足对身体有害，不仅影响工作学习，而且影响身心健康，引发各种疾病。但同样睡眠过多也有害。俗话说：“抠成的疮，睡成的病。”睡眠过多，身体各样机能呆滞，久之必致病。可见睡眠不可缺也不可贪。美国心脏病学会研究员韩明发现，每晚睡眠10小时的人比仅睡7小时的人，因心脏病死亡的比例高1倍，因中风而死亡的比例则高出3倍半，这说明睡得大多并不好。韩明从1966年开始进行这项调查，当时他针对40至80岁的男女，发出80万份调查表。事隔两年，韩明分析这群人原先所填的调查表，并且与他们的现况相比较，发现睡眠太长会造成心脏病突发或中风，可能是因为睡眠时血液循环缓慢，会有增加心脏和脑内血凝块的危险，睡眠太久可能是动脉硬化的征兆。
科学家做过这样的试验：不吃饭，人的生命最多能坚持42天；不喝水，人的生命可维持14天；而不睡眠，人的最多坚持不过7天。由此可见，睡眠对生命之重要。一些老年人受民间流传“老年人觉少”的说法影响，有意识控制自己的睡眠时间，实际上是不对的，老之将至，随着能量和体力的衰减，老年人不仅要保证睡眠时间，更应讲究睡眠质量。在某种意义上讲，充足酣甜的睡眠乃健康长寿的根基所在。
一旦出现睡眠障碍，先不要急着求医问药，尤其是老年人切不可养成依赖药物睡眠的习惯。确保睡眠质量的前提是坚持睡子午觉。按中医学“子午流注”的理论，在不同的时间段，人体的气血流动的强弱是有区别的。“子、午”两个时间段，是人体经气血脉“合阴”和“合阳”的时段，在此时间睡眠休息有利于滋阴养阳。晚上11点以前入睡，在子时进入熟睡状态，对人的脏器功能的休养调整至关重要。同时对提高睡眠效果，还可以起到事半功倍的作用。但午觉不宜过长，休息三四十分钟即可，一是因为这时是“合阳”时间，阳气盛；二来午觉睡久了会影响晚上的睡眠。
要想夜里睡得好，睡前准备不可少。睡眠准备也是睡眠卫生的一部分。不思虑、不激动是安稳入睡的前提。睡前可以适当静坐、散步、看轻松有趣的电视，或听低缓的音乐等，使身心逐渐入静，静则生阴，阴盛则寐。轻缓而有节奏的呼吸，有助于尽快入睡。
对失眠的食疗方法是，睡前可吃一点养心阴的食物，如冰糖百合莲子羹、小米红枣粥、藕粉或桂圆肉水等，这些食物既补益心阴，又可使人的血液在睡前集中流向肠胃，增加人的困意，有助于大脑尽快入眠。
有习惯性失眠的老人，还需增加一项就是：睡前用温水泡脚，边泡边用手揉搓双脚和小腿，加快下肢的血液循环。从中医的角度讲，这样可以促进心肾相交。心肾相交意味着水火相济，对阴阳相合有促进作用，阴阳合抱，睡眠当然可达最佳境界。
最后需要特别提醒的是，有晨练习惯的老年人，切不应起的过早、过急，凌晨时分是人血脉最弱、血液的黏稠度最高的时候，此时剧烈活动很容易造成心脑血管问题。假如您有早睡早起的习惯，也请您不要立刻出门，先活动活动，喝点水降低一下血黏度后再去锻炼。
9．过度求乐反为苦
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五彩缤纷使人眼花缭乱，音乐喧嚣使人听觉不灵，美味佳肴过量使人味觉迟钝；纵情狩乐使人心发狂，奇异珍宝使人行为不轨。所以，明智的人应摒弃物欲的**，重视内在的满足。
现代人对健康越来越重视，所以也产生了一个新的理念叫健康是金。
人活在世上，最后体会出来的最大的财富就是健康，所以健康是人生中最重要的财富，也是成色最好的、最闪光的黄金。那么，我们想一想，人要健康最基本的需求是什么?那就是饮食。老子活了160多岁，有的说，老子活了200多岁，他必定有他大的智慧，他的健康智慧肯定是很杰出，包括他的饮食智慧。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”就是告诚人们，过度沉溺于感官的世界只会使人眼瞎耳聋，口味迟钝，令人行为不轨，内心发狂。
比如，酒喝多了，最后就不是酒了，像没味道的自开水了。而且，喝过了头，它还会让人开车闯祸，让人酒精中毒，让人出丑。其实，这个“丑”字，繁体中就是写成“醜”。一面是“酉”，“酉”就是酒坛子，也就指酒；一面是“鬼”，也就是酒喝多了就不像个人了，而成了“鬼”了，成了“酒鬼”了。
更有趣的是，现代科学也发现了这一点。比如，《新科学家》杂志报道，暴力或色情广告会让人暂时失明；《纽约时报》则报道，经常使用MP3player听音乐会让人听力减退。而美国《科学》杂志报道，酗酒等不良饮食对人伤害极大。报道中说，在俄罗斯饮酒十分盛行。而新的一项研究表明过量饮酒，其危害不亚于毒药。调查结果发现，约7％的人口同饮用不当而造成酒精中毒，人的寿命也会受到酒的伤害而缩短。
古人有一种传说，说酒是仪狄发明的。他献给大禹，大禹一尝，“饮而甘之”，说好甘美啊!不过，他却疏远了仪狄，要断“绝旨酒”。因为他觉察到饮用这样的酒，确实很诱人；但是正因为诱人，也就会使人流连忘返；而一且沉溺其中，就不是一件小事了，后果不堪设想。
大禹很有洞察力，据说他已经预料到后世必有因酒而亡国的人。后来，夏桀、商纣王不正是沉溺于饮酒、美食、美色，最终把国家都败光了吗?
这是一个五光十色的世界。纷繁复杂的色、音、味，迷惑着人的感官，干扰着人的判断。许多人只求声色物欲的满足，迷失在欲望之中．价值观、道德观严重扭曲，种种失德和罪行应运而生。
财、官、色、味是最容易使人失去自我的东西。为了口腹之乐不惜盗用公款，为了声色之娱可以丧心病狂，为了金钱可以出卖肉体，为了当官更可以出卖良心。这些人弄到了官、财、昧、色，还以为自己有所得，脸上浮现着一副得意的神情。其实，这与被装在笼子里卖掉的猴子没有什么两样。笼子里的猴子有吃有穿，我们仍然可怜它被出卖；如今我们出卖丁自己换来金钱地位，不仅不知道可怜自己，反而还飘飘然得意起来。这不能不令人扼腕叹息!
贪欲奢侈、纵情声色的糜烂生活会令人目卣、耳聋、心发狂，物欲横流会引起人精神腐蚀。所以，老子说：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”俗语说：“罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱。”为“腹”，即求建立内在宁静恬淡的生活；为“目”，即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投人外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。只有持守内心的安足，确保固有的天真，不
求纵情于声色之娱，人才能保持一片内心的清静，才能得以长生。
《佛说四十二章经》告诫世人说：财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的。“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气，粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。如果我们为名利所左右，为名利的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？
真实的享受是有理性、有节制的；是有正确取向的；是放弃虚假的享乐和愚蠢的放纵，回归自然、顺其正道的宁静!
10．身心要和而为一
老子说：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎？”
意思是说精神和形体合一，能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺，能像无知无欲的婴儿吗?清除杂念而深入观察心灵，能干干净净没有瑕疵吗？遵循规律，抵制**，摒除杂念，内心平和，使我们的灵魂和内体和谐，才可能体味到人生的真谛。
有一位年轻的电脑销售经理。他有一个温暖的家和高薪的工作，在他的面前是一条充满阳光的大道，然而他的情绪却非常消沉。
他总认为，自己身体的某个部位有病，快要兄了，甚至为自己选购了一块墓地，并为他自己的葬礼作好了准备。而实际上，他只是感到呼吸有些急促，心跳有些快，喉咙梗塞。医生劝他在家休息，暂时不要做销售工作。
他在家里休息了一段时间，但是由于恐惧，心里仍是不太安宁。他的呼吸变得更加急促，心跳得更快，喉咙仍然梗塞。这时，他的医生便叫他到海边去度假。海边有使人健康的气候、壮丽的高山，但这根本阻止不了他的恐惧感，因为他仍旧感到呼吸急促，心跳加快，喉咙梗塞。一周后他回到家里，他觉得见神很快就要降临。
他的妻子看到他的样子，将他送到了一所有名的医院进行全面的检查。医生告诉他：“你的症结是吸进了过多的氧气。”他立即哭起来说：“我怎样对付这种情况呢?”医生说：“当你感觉到呼吸困难，心跳加快时，你可以向一个纸袋呼气，或暂且屏住气。”医生递给他一个纸袋，他就遵医嘱行事。结果，他的心跳和呼吸变得正常了，喉咙也不再梗塞了。他离开这个诊所时是一个非常愉快的人。
此后，每当他的病症发生时，他就屏住呼吸一会，使身体正常发挥功能。几个月以后，他不再恐惧，症状也随之消失。自那以后，他再也没有找医生看过病。
许多人感到身体支持不住，往往症结在于心理上。人类被称为动物之灵长，主要是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对自己周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便发挥了它的能动作用。然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，有很大的局限性，常常会有心有余而力不足的感觉，也会有力有余而心不足的深切体会。
那么，我们人类为什么会出现这种情况呢?这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到一个很高的高度，而我们的肉体却显得很笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是就出现了灵魂在一处，肉体在一处的景况。
老子说：“载营魄抱一，能无离乎?”就是在质问人们，魂魄能否守住那个“一”。这个“一”可以指魂魄合一的状态，也可以指“道”。“道”就是究竟、真实。“抱一”，是持守住整体，即持守住“道”。“道”是一个整体，宇宙万物都不离“道”，持守住“道”就会把一切视为平等，就不会有偏差的想法及其他杂念。
大多数人的精神与身体容易分开。譬如，我们平常读书，精神充满斗志，身体却很软弱，常常身不由己，到一定的时候就会打瞌睡；身体吃不消，书就读不好。此外，身体的欲望太多，心里明明知道是错的还是做，明明知道足对的偏不做。精神的力量虽然巨大，感性有时却任身体往反方向走。
那么，我们有没有灵魂和肉体合而为一的时候呢?当然有，那就是婴儿时期。那个时候我们初涉世事，万事皆清，正足处在混沌的状态。感觉不到任何人为的不愉快，也不会去有意识地判断事物的发展情况，只是顺应自然，当然就不会有烦恼与痛苦。然而当我们长大成人后，随着阅历的增加、智慧的开启，对待事物的看法就加入了我们的主观认识，就没有了婴儿时期的混沌和无忧；灵魂和肉体的剥离，也就没有了初涉世事的简单与清纯。所以老子说“专气至柔，能如婴儿乎?”
“专气致柔，能如婴儿乎”，也就是说，人应该随顺气息，追求柔和，就要像婴儿一样。“专气致柔”是指随顺气息，追求柔和。呼吸调节得好，就省了很多力气。小孩子每天哭，嗓子为什么不容易沙哑呢?因为是从丹田发出声音来哭。老子很喜欢以婴儿为喻，描写悟“道”者保存的原始淳朴状态。道教人士就是学习“专气致柔”，亦即如何运气，使气人丹田。“致柔”，址自己变得很柔软。像瑜伽术之类的，修炼之后身体变得像婴儿一样柔软。
而“涤除玄览，能无疵乎”，也就是涤除杂念，而深入观照没有一点瑕疵。神秀和尚说得好，“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。换句话说，就是把人心比做一面镜子，不能让它有半点的灰尘和瑕疵。这正是所谓的涤除玄览，是谓玄德。当去除杂念的时候人才能看得更深入、更清楚。
做到了摒除杂念、内心平和、心镜明净，我们的灵魂和肉体才会和谐统一，才能不受知识的局限而透悟真理，才可能体味到真正的人生真谛。
11．重生才会贵生
老子说：“何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意思是说什么叫做重视大祸患如同重视身体？我所以有大祸患，是因为我拥有这个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢?所以，重视身体超过天下的人，才可毗把天下交付给他；爱惜身体超过天下的人，才可以把天下委托给他。
凡是人们受到痛苦的时候，受到忧患的时候，大多数马上就会想起老子的这句话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”
这句话怎么讲?就是说，人啊，所以有忧愁，所以有劳苦，是因为有一个身体在，假如没有这个身体，我们又会有什么痛苦可言呢!人活着就得为活着去奋斗。你要去奋斗，你要活着，就不会一帆风顺。既然不会一帆风顺，哪里会没有痛苦?哪里会没有忧愁？你有一个身体要去奋斗，有皮肉之昔，有精神之苦，怎么会没有苦!你有一个身体，你才能感受到苦。桌子感受不了苦，杯子感受不了苦，人有了身体才能感受到痛苦。
所以，老子说：“我有大患，是因为我有这个身体。”
在老子那个时代，世界并不是什么太平盛世，到处都是乱糟糟的。老子有官也不做了，而且还要出关去隐居起来。那么，他们是不是就因为人生如此痛苦，而采取极端的做法呢？没有!不仅没有轻生，而且还贵生、重生、爱生、护生，珍惜生命，爱护生命，并且都远远地超越了一般人的寿命，达到了长寿。
据《史记》记述：“老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。”历史上虽有不知其所终之说，但是有一点看法还是一致的，这就是说老子比孔子年长近30岁，又比孔子死得晚。孔子活了72岁，故此推论老子是一位超百岁的寿星。
如今，在改革开放的大环境里，青年人有了更多的发展机遇，每个人都可能面临着生活的极速变化，而进人一个新的、陌生的社会环境，上大学、踏上工作岗位、出国留学等。虽然机遇多了，但进入任何一个环境都不怎么容易。你学历高，人家的学历更高；你有水平，人家的水平更高。就像一句俗话说的：“山外有山，人外有人。”于是，竞争也越来越剧烈了。．
在这种激烈竞争的环境中，人们变得越来越聪明；然而这也像一个循环，竞争越厉害人越聪明，人更聪明竞争也更激烈。老子教导人们，要重视生命，要宝贵生命，要看重生命，不要轻易地就结束自己的生命。所以，在这样一个竞争的社会、竞争的市场、竞争的人群中，对于生存环境的变化，人们应该有足够的思想准备，要有健康的人格，方能灵活、从容地应变。
人对待生命的正确态度就是“贵生”。应观察天地变化之机，分辨万物生长之利，以促进生命的发展，使万物各尽其年。摆脱唯我独尊的思想，承认各种生物的生存权利，并把护养万物、维持生命的最佳状态作为人的重大责任。这样我们的人生之树才会更加茁壮，生命之花才会更加美丽。
生命是神圣的，无论是天地的至灵——人类，还是遍布山川空间的禽兽鱼虫，所有的生命都是大自然的杰作，都是大道至德的显现。任何生命，在其孕育、诞生、生睦及至死亡的过程中，始终都充满了神圣的色彩。
而且，这些生命都是相互依存的、相互之间有联系的。所有的人，所有的生物，乃至山川河流、矿物土地，都是在一个共同的天地之中相互连接，相互协同进化着。人和万物都一起处在这个巨大的变化不息的宇宙中，人的本性和其他一切自然事物是同一的。知道了这个道理，就知道了并没有可以单独生存的人。
当前，随着世界范围内环境保护运动的勃勃发展，人们日益关注生态伦理学的建设。在这个充实与完善的过程中，那些具有远见的观点理应发挥它本身的光芒，为未来世纪的人类新文明、新伦理作出贡献。