1．没有人可以赢得全世界
有一句话被广为传唱：
就算赢得世界，又怎样？
这句话的出发点没有任何问题，问题在于它本身是否成立？
没有人能赢得世界。
世界是70后，也是80后的，还是90后的，然而即使是更小的00后，也还是要老的，这是生命的规律。只有宇宙是永恒的，和宇宙、世界、自然相比，人充其量只是宇宙的过客。
人类常自诩为万物之灵，的确，但人类也是最不自信的生物，否则人为什么要相信神魔鬼怪？你可以说这是智慧的产物，但它未尝不是源于怯懦。
哲学家帕斯卡尔说：人只不过是一根会思想的苇草，是自然界最脆弱的东西。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。当然，帕斯卡尔也说，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知……然而，苇草终究是苇草。是苇草，就要在风中摇摆，就要被时间吹去。
人是会思想的苇草，但想得多了，也便产生了欲望。而欲望仅在很小程度上有助于增强人这根苇草的坚韧。在更多的时候，欲望就是一杯毒酒，虽不致见血封喉，但终究会被他所想拥有的世界砸烂。
人不能拥有世界，人只能拥有几十年的生活和幸福。人一百多斤的躯体，放到大自然中何其微小，然而人类的欲望是何其宏大！大家从底层挤到中层，从中层跃到高层，一览众山小时，仍然向往更高峰。
我们不可能拥有世界。没出生之前，世界就在这里；百年之后，世界依然在这里。这不是悲剧，而是一出短暂的喜剧。如果有人把它唱成了悲剧，那是因为他不懂得在这个世界上留下点幸福的痕迹。
没有人可以拥有世界，这个道理多么简单，但那种足以称得上愚蠢的行为却始终被我们重复着。人不能拥有世界，也只有在人将要离开这个世界时，人才有可能顿悟。
西方历史上最强大的君主亚历山大大帝，于短短13年间，东征西讨，定希腊、灭波斯、攻印度，建立了横跨欧亚大陆的庞大帝国。后人说起他，总是说亚历山大创下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响，等等。但我们这位伟大的英雄临死前却立下了三个奇怪的遗嘱：第一，他的棺材必须由其医师独自运回国。第二，当他的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满其宝库里的金子、银子和宝石。第三，要在他的棺材两侧各挖一个洞，使他的双手放在棺材外面。人们都很好奇，但没人敢问为什么。只有一位新晋职的年轻将军壮着胆子，吻了吻亚历山大的手，说："陛下，我们一定按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗?"亚历山大喘息着回答："我想让世人明白我刚刚学到的3个教训。让医师运载我的棺材，为的是让人们意识到医生不可能治疗人们的所有疾病。面对死亡，他们也无能为力。希望人们能够珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱。我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界的，而且我也是空着手离开了这个世界。"说完，亚历山大便停止了呼吸。
印度传说中也有一个类似的国王，他非常贪心，每一天都在拼命地聚敛金银财宝，准备留到自己后世享用。国王有个美若天仙的女儿，她的美丽可以迷倒世界上任何男人。为了聚敛更多的财富，国王颁下一道圣旨："谁贡献的财宝最多，就把公主许配给他。"
一时间，天下的男人趋之若鹜，争先恐后地把自己的财宝献给国王。到最后，国王居然用这个方法搜刮到了所有的财富。这时，他却把脸一翻，声称自己并未下旨，找了一个替罪羊杀掉了事。
人们为此懊恼不已，但是更懊恼的事情还在后头--过了不久，国王带着公主，亲自在城楼上宣布："谁能贡献自己的财富，就把公主嫁给他。"原来，国王并不相信自己已经拥有了所有财富。
公主实在太美丽了，但是人们已经倾尽了所有，如今也只能暗骂自己当初太傻。其中有一个年轻人，他非常爱慕公主，但苦于已经身无分文，无法遂愿。时间一长，居然相思成病，日渐憔悴。
他的母亲是个寡妇，她非常疼受这个唯一的儿子。寡妇焦急地问他："可怜的孩子，你得了什么病？居然病成这样?"
儿子说："我爱慕公主，可是不能和她交往，必死无疑。"
"但是所有的财宝都进了国王的仓库，我们到哪里去弄钱呢?"寡妇一筹莫展。
儿子听了更加绝望。
"我想起来了！"忽然，寡妇看到了丈夫的遗物，她说："你父亲死的时候，口里含了一枚金钱，你如果非要娶公主的话，就去把坟墓挖开，把那枚钱交给国王吧。"
儿子果然找到了那枚金钱。他来到皇宫，把钱交给了国王。国王问他："所有的金钱宝物都进了我的仓库，难道你发现了地下的窖藏？"
儿子说："我没有发现什么地下窖藏。我母亲告诉我，先父死时，曾经在他口中放了一枚金钱。我就去挖开坟墓，拿到了这枚钱。"
"什么？你是说这是死人的钱！"国王大吃一惊，不禁感慨地说道："我收敛了那么多的宝物，想把它们带到后世享用。可是你的父亲却连一枚金钱也带不走，我要这些珍宝又有什么用呢?"
醒悟的国王把财宝分发给了臣民们，投身空门，潜身修行，最终修成正果。
总之，人不可能拥有全世界，也不应该拥有全世界。如果有人暂时征服了世界，那也是建立在无量血泊无量白骨和阴险狡诈上的。与其用有限的生命去做无谓的追逐，与其用短暂的拥有换一个万世的骂名，与其在与这个世界说再见时懊悔连连，还不如趁着生命更灿烂时去拣拾那些就在我们脚边的幸福。
2．弱水三千，一杯足矣
弱水，最初泛指险而遥远的河流，后来被人们引申为爱河情海。三千，泛指多。如《红楼梦》中宝玉对黛玉说："任凭弱水三千，我只取一瓢饮。"意思就是说，给我再多的水，我也只取其中的一小部分。再说得精到点，就是宝玉在与黛玉表白自己对爱情专一。
爱情应该专一，这不仅是法律规定，也是幸福的基本点。一旦有人爱河饮尽犹饥渴，他就已经了偏离了幸福的大道，冲动的惩罚是早晚的事。
对于金钱和物质，更应如此。人们常说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。说实话，在当今，的确如此。混得不太好的笔者有一段时间因为没钱，曾经想过回老家的山里去效仿古人隐居，没成想，家乡的山早就被人承包了，别说隐居，随便上去溜溜都不行。没钱，有时当真寸步难行。
然而我们并不曾说过不让人追求金钱，金钱是物质的保障，而物质则是幸福的基础。身在人世间，我们必须追求这生不带来，死不带走的钱。但是金钱不是幸福的终点，人间所有的目标最终都要归结为一个终极目标，那就是幸福。而再多的钱，未必买得到一丝幸福。所以，人必须摆正金钱、生活与幸福的关系，保持三者之间的平衡。
曾经看到过一个寓言，名为《牧民思羊》，说的是从前有个牧民，他经过多年努力，拥有了99只羊，这在当时已经是非常大的一笔财富了。但他并不满足，从拥有99只羊的那一天，他就眼巴巴地盼望着能再添上一只羊，好凑够100只。那样，他感觉自己会更幸福些。
怎么才能凑够100只呢？这天深夜，他辗转反侧，忽然想到村后山上寺院里的养着一只羊，寺院里的禅师据说已经得道，我不如求他把那只羊施舍给我。于是他连夜动身，前去恳求禅师慈悲为怀，把那只羊送给自己。禅师正在打坐，听闻来意，淡淡地说："牵走吧！"
过了一年，牧民再次光临寺院。禅师见他愁眉苦脸，便问他为何如此心焦？牧民苦笑一声，说："实不相瞒，您送我的那只母羊前两天下了5只小羊……"
禅师说："既如此，你应该高兴才是啊！"
牧民摇摇头说："的确，我已经拥有105只羊了，可我什么时候才能拥有200只羊呢？我听说您又养了几只羊，不如……"
禅师站起身来，给牧民端来一杯水，递到他手中，说："先喝点水再说。"
牧民喝了一口便大叫起来："这，这什么水啊？怎么这么咸？"
禅师开释他说："你给自己喝的一直都是咸水啊！"
凭心而论，牧民没法儿不思羊，家里的衣食住行和小牧民的学费，都出在羊身上。物价越来越高，家里羊太少的话，肯定睡不踏实。但这绝不代表他就有理。禅师也不容易，你自己喝咸水也就罢了，为什么要让大家陪着你一起喝呢？俗话说，越渴越吃盐，人必须得正视自己的现状。欲而有节，犹如清茶一杯，其味虽淡，却能滋润生命。而贪念则是一杯咸水，其味虽浓，却只会越喝越渴，即便给你一个太平洋，也无法消解那心头之渴。
叔本华也说过："金钱就像海水，喝得越多，你就越渴。"地球不能没有海水，人类不能没有金钱。但金钱只有在你觉得知足的时候，才会带给你快乐和幸福，否则它除了给你烦恼和痛苦之外，毫无任何积极意义。
弱水三千，一杯足矣。不足者，必身陷弱水，误了卿卿性命不说，也往往毁掉旁人的幸福。
莫作人间第二杯--这是先贤对贪官们的告诫之语。它源自于一个典故：明代时，汝宁（今河南驻马店大部及信阳部分地区）有个姓杨的太守很清廉，但他的下属刘知县却很贪婪。有年冬天，杨太守微服私访，走到一百姓家中，这家的老太太招呼她的女儿给客人倒酒，说："天气寒冷，喝杯酒暖暖吧。"酒瓶里的酒不多了，女儿先倒出了一杯清酒，说："这一杯是杨太爷！"接着再倒出一杯，有些浑浊，说："这个是刘太爷！"此事传开后，有人赋诗道："凭谁寄语临民者，莫作人间第二杯。"
有道是自古英雄会解诗，其实，古今中外的大贪官们会解诗的也不在少数。其中最著名的还得数唐代的陈璠。史载陈璠出身"卒徒"，说白了原先就是个小卒，后来陈小卒靠着溜须拍马、曲意逢迎逐步混到了太守的高位。由于大肆贪腐，陈太守最终被判处以极刑，临刑前，本不以文墨见长的他竟向狱卒索要纸笔，写了一首绝命诗："积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在？不异南柯一梦中。"此诗言简意赅，而且称得上"功夫在诗外"，然而没有丝毫的觉醒，没有意识到自己的"祸"正是因为"积玉堆金"所致。
一句话，金钱如水，是不可或缺的"生命之源"，但一杯足矣，不足者，必溺毙欲海。切记。
3．知足的快乐
相传有一日，宋代大儒苏东坡与老友佛印和尚参禅论道时，佛印即兴念出一首诗偈，也就是后人皆知的《酒色财气歌》：
酒色财气四堵墙，
人人都在内中藏。
若能跳出墙垛外，
不是神仙命亦长。
苏东坡立即和诗一首：
饮酒不醉最为高，
见色不迷真英豪。
不义之财不可取，
和气忍让气自消。
姑且不论狷狂一生的苏东坡本人是否能够做到"和气忍让气自消"，但他这首诗偈倡导的人生境界无疑令人神往。酒色财气，人皆必需，少了酒色财气，人间的幸福必大打折扣。如能徜徉其中，又不被其伤，自然是人生快事。
不过世人也明白，"酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗"，千百年来，害在这四个字上的人，英雄有，枭雄有，忠臣有，奸臣有，普通老百姓也有，而究其原因，就在于没把握好一个"度"字。
老子说，"知足不辱，知止不殆"，意思是说，知道满足的人，就不会遭到困辱，知道适可而止的人，就不会遇到险恶。纪晓岚亦说："事能知足心常惬，人到无求品自高。"曾国藩也说："知足天地宽，贪得宇宙隘。"这些朴实无华的诗句，都是在告诫人们，知足才能常乐，不知足，不仅会导致心理失衡，还极有可能招致灾祸。
有首古代打油诗说得好："终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。"所以佛家又说：有求皆苦，无欲乃乐。
有求皆苦，也不一定是因为贪欲无止境。用傅佩荣先生的话来说，那叫"拥有就是被拥有"。一个人有的越多，就越不是他自己，因为人拥有的越多，越没有时间做自己。拥有的东西越多，注意力就越分散，思考势必减少，生命内涵就更少，以至最终被拥有物所拥有，成为拥有物的奴隶。
很明显，这绝不意味着只有那些一无所有的人就是自由人，而是提醒我们无须拥有那些无须拥有的东西，我们所拥有的应当是我们所能掌控或者说对我们有意义的。唐代奸相元载，其被唐代宗抄家时，人们不仅从其家中抄出了堆积如山的珍宝钱财，还抄出了多达800石的胡椒！有人算过一笔账，800石胡椒，相当于今天的64吨。人们不禁要问：设若元载不死，他将用多少辈子的时光吃完这800石胡椒呢？也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那，元大人才能明白，无论他对胡椒有多么热爱，他也不可能将任何一颗胡椒留到来生。
清代大贪官和珅则创造了古今中外贪官史上的纪录。
史料记载，和珅被抄家时的财富包括田地8000顷；银号10处，当铺10处；赤金58000两；银元宝55600个，京锞583万个，苏锞315万个，洋钱58000元，制钱150万千文；人参600斤；各类玉器数千件，大小珍珠数百串，各种宝石数百块，金银餐具数百套，古董数千件；绸缎纱罗近两万匹，貂皮狐皮等各种毛皮56000张；铜锡器36万件；瓷器近十万件；各类钟表数百；衣物、钸品近三万件……
这些并不是和珅财产的全部。据最新研究，和珅光是可以计价的财产就有2750亿--和曾经的世界首富比尔盖茨差不多--只不过和珅的钱几乎全是贪赃枉法得来。即使放眼上下五千年再加上所有外国贪污犯，恐怕也没人能超得过他。然而最终，和珅跌倒了，嘉庆吃饱了，但在此之前，无数百姓挨饿甚至被饿死了！可恨的是，这位大贪官在等待处死的时光里，曾经写诗言志："月色明如许，嗟尔困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室暗难挨暮，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣。对景伤前事，怀才误此身。余生烊无几，辜负九重仁。"与前面提到过的陈璠一样，和大人也是至死不悟，并不认为是贪心害了自己，而是觉得自己满身是才，以致"怀才误此身"！
我的朋友、著名诗人张绍民先生也写过一首精炼的小诗："人生就是一个碗，扣过来它就是坟！"人生，一碗饭而已，最终的归宿都是一丘土罢了，何必让你的碗那么沉重？
赵本山亦曾在小品《心病》中总结过：人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽！最近一段时间，"房叔"、"房婶"、"房姐"、"房妹"、"房大爷"不断在网上曝光，他们之中任何一个人，睡觉的地方想来都不止三尺，但他们的睡眠质量又有多高呢？
说这么多，不是不让人追求上进。对于那些连房奴都当不上的人来说，他们或许更有理由因房子而郁闷，为生计而犯愁。他们需要积极的追求，但他们同样需要知足。因为知足不是一般意义的不求进取，当追求可控时，它就是一种进步的动力，向上的助推器。而一旦这种动力失控，人们就会像原野上的越野车一样，除非他自己及时清醒过来，最终结果要么是踩着油门冲向名利尽头的悬崖，要么是侧翻在路旁的物欲之渊。再者说，不择手段地追求，未必就能追到，顺其自然地追求，也未必就追不到。世路无如贪欲险，人生路上，必须走稳。
4．修剪欲望，幸福才能更好地成长
据说，泰国首都曼谷西郊一处寺院里住着一个叫索提那克的法师。由于寺院地处偏远，香火非常冷清，因此法师没事的时候经常会去寺院周围的山坡上修剪灌木。天长日久，很多灌木都被修剪得整整齐齐。
有一天，寺院里突然来了一位不速之客。来人衣衫光鲜，气宇不凡，一看就是一位身价不菲的大亨。法师亲自接待了贵客，并陪他四处观光。行走间，客人问："一个人怎样才能清除自己的欲望？"
法师回屋取出自己的剪子，然后把客人带到寺院外的山坡上说："您只要经常修剪一棵树，欲望就会消除。"
客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。大约半小时后，法师问他感觉如何。客人笑笑："感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是心里的欲望还是没有放下。"
"刚开始是这样的。经常修剪，就好了。"法师颔首说道。
客人虽然不解，但自此之后，每星期他都会准时驱车到寺院来剪灌木。三个月后，法师再次问他，是否已经懂得如何消除欲望？
客人面带愧色，长叹一声说："可能是我太愚钝，在这儿剪树的时候，还能够做到气定神闲，心无挂碍。可是一回到我的生活圈子里，所有的欲望依然像往常那么多。"
法师呵呵一笑，指着客人修剪过的灌木说："这些天你有没有发现，无论我们多么勤奋地修剪一棵树，原来剪去的部分都会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪。但经常修剪，它又能成为一道亮丽的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做心灵的枷锁。"
的确，对于"欲望"本身而言，并无所谓好坏。印度哲学家克里希那穆提说过："对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。"孔圣人也说过："食色，性也"，食即食欲，性即性欲，性即本性。欲望不仅是与生俱来的，也是生命的前提。从这个意义上说，欲望可谓人类社会发展与历史进步的根本。
但老百姓常说，"小人儿要管，小树儿要砍"，不经修剪的小树最终长不成材。也只有适当适时地修剪欲望，我们才能在成长的同时，让我们的幸福更好地成长。
石油大王洛克菲勒也说过一句类似的话：当玫瑰含苞欲放时，须剪掉它周围的花骨朵。道理也是一样的，一枝花才有可能独秀，当全部养分平均分配到所有花骨朵上，它们不可能开得个个好。同理，果农们为了让果树更加茁壮，也为了让果实饱满，因为会在必要的时候挥起无情的剪刀，把那些弱枝、斜枝、旁枝剪掉。
有些欲望是贪心，有些欲望则是急功近利。比如现代人常说，心有多大，舞台就有多大。但光有"心"就可以了吗？很多人并不缺雄心、野心，但生活中"心有余而力不足"的人我们见得实在太多了。所以，哈佛大学终身教授林希虹女士在一次演讲中说道："心有多静，舞台才有多大。"不积跬步，何以致千里？静下心来，走好、走稳每一步，脚下就是我们的舞台。而对心不静的人来说，舞台越大，也就越可怕。舞台越大，越是应该收收脚。
俄国小说家托尔斯泰曾经写过一个小说：
有个农民叫帕霍姆，他非常勤劳，却没有一块属于自己的土地。后来，他变卖了一部分家产，还让自己的一个儿子给别人做长工（提前拿到报酬），又从亲戚那里借了些钱，买下了一块50公顷的土地。
但帕霍姆并不满足。一天，帕霍姆从一位陌生人口中得知，伏尔加河对岸有人在大量卖地，而且非常便宜。帕霍姆便卖掉土地和田产，举家迁到伏尔加河对岸。这样一来，他的土地增加了十倍。
不久后，他从另一个陌生人口中得知了一个更好的消息：在遥远的巴什基尔，仅用1000卢布就可买下500公顷的土地。那个陌生人还告诉他，如果与当地的头领搞好关系，价格会更便宜。
帕霍姆非常高兴，他带着一个仆人，携带着重礼，很快来到了巴什基尔人的领地。帕霍姆把礼物送给了他们，并告诉他们自己是来买土地的。巴什基尔人非常高兴，于是带他去见头领。
于是帕霍姆又给头领送上一份厚礼，头领也很高兴，对他说："我们这里有的是土地，你想选哪块地就选哪块地。"首领还告诉他："只要交1000卢布，你一天走多远，走过的土地都是你的。不过在太阳落山之前，你必须返回出发地点。"
帕霍姆听了非常高兴。第二天黎明，他就开始争分夺秒拼命赶路，一刻也不曾休息。他尽量让自己走得更远一些，但是在走土地的第四条边的时候，他突然发现，太阳快要落山了！于是，他不得不走斜路向起点跑去。可是已经晚了，就在离起点两步远的地方，他精疲力竭而死。不过，他倒下的时候，双手刚好触到了起点那条线--他用生命换来了那片无比宽广的土地。
帕霍姆死后，他的仆人在地上挖了个坑，把他葬在那里。故事的结尾，托尔斯泰这样写道："这位农民的墓穴宽三俄尺，长六俄尺。"
做人一定要想透，欲望就像帕霍姆的土地，永远没有止境。人活着当然要努力奋斗往前走，但也一定要知道什么时候该"往回跑"。
5．做事情一定要尽心尽力
"顺天命，尽人事"语出儒家经典《中庸》,也被称作"尽人事，听天命"、"尽人事以听天命"等等，言下之意无非都是说，我们做事情一定要尽心尽力，但能否成功，还得听老天爷的，与"谋事在人，成事在天"相类似。
我们所谓的"我命由我不由天"，指的只是一种应有的生活态度，但老天何曾顾及过人类的态度呢？谁喜欢地震？但它说来就来了；谁喜欢车祸？但它一而再再而三的来；谁喜欢绝症？但它来了说什么也不走……在老天面前，人类往往只有被动接受的份儿，其反抗的力量和效果也往往微乎其微。
欲望不是个好东西，但也不是绝对的坏东西。没有点儿欲望的人，基本上等同于不求上进的人。圣人孔子、孟子、墨子等等，都有欲望，当然人们宁愿把它叫作理想。
但圣人也得听老天的。孔子一生颠沛流离，始终不渝地追求自己的理想，但孔子这么积极的人也说："五十而知天命"。看来，"顺天命"乃正常现象，没什么消极不消极的。
国学大师季羡林也曾在文中写道：
"缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。我绝不是为算卦相面的'张铁嘴'、'王半仙'之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下--'番邦'暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿--同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于事实。"
"可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴--或者'小伴'，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也--同你自己相遇，一直到'有情人终成了眷属'的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个"机遇"问题。这种"机遇"是报纸上的词儿，哲学上的术语是"偶然性"，老百姓嘴里就叫做"缘分"或"命运"。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。"
"……信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者，胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：'尽人事而听天命。'首先必须'尽人事'，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须'听天命'。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到'尽人事而听天命'，一个人才能永远保持心情的平衡，才能在得到时感到幸福，在失去时也能保持淡定。
人生的残酷性就在于它不以谁努力而定输赢，而欲望的残酷则在于它总是不遗余力地推着人们前行，一旦人们因为种种原因不得不停下脚步或者稍有退步，欲望便会幸灾乐祸地嘲弄我们，甚至落井下石，让我们深深陷入比失败本身更痛苦的失落。
人们常说，希望越大，失望越大。但其实却是，欲望越大，失望越大。别让欲望在希望的田野上纵横驰奔，它会毁灭你每一株幸福的幼苗。欲望没那么大，失望也就没那么大。
古人有诗曰："身似青山气似云，也曾富贵也曾贫。时运未至君莫笑，太公也做钓鱼人。"有些人对此不屑一顾，有什么时运，努力就是了，但光有努力远远不够，你还得会做人，至少得有一颗能承受的心。君不见，有些人天资聪颖、勤学苦修，却始终被排斥在"圈子"之外，穷困潦倒，"混"得还不如普通人；有些人平庸无德，甚至极端缺德，只因投胎投得好，便轻易攫取财富、权利和荣誉。《汉书》上也说："天行有常，不以尧兴，不以桀亡。"同样，上天也绝不会因为某一个人努力就一定让他成功，当然它更不会因为一个人有想得到某物的欲望而让他得到。从一定程度上说，努力只意味着成功的几率比那些不努力的人稍大。但从另一个角度来说，努力本身就是成功。至于有人为不能得到而痛苦，主要还在于他不能控制自己的欲望。或者说，他的出发点和所有动机都是为满足欲望，而不是追求自我完善。
人生如浮萍，我们既不能随波逐流，又必须顺着水流向彼岸**漾，这一个奋力、拼搏、改变命运的过程，也是一个无法预知的过程，或许只是一个小小的浪花，就能把我们推向未知世界；或许只是一个小小的漩涡，就能把我们打翻。对此，我们只能坦然面对，用努力去改变那些可以改变的事情，用胸怀接纳那些无法改变的事实。"命里有时终须有，命里无时莫强求"，人生在世，只要尽心尽力，尽本分尽良心去做就是，至于做到什么程度，其实并不太重要。
我们常说，"有耕耘就有收获"，这句话需要辩证地去看待。大旱、洪水、蝗灾……大自然随时都有可能让我们颗粒无收，但我们又不能因为有可能发生自然灾害就不播种，毕竟，还是丰收的年景多。