熊君言：“真如一名，大乘旧以为本体之形容词。”(三十七页)而以一翕一阍变成天地人物之功能为本体，是则以一翕一翩为真如也。试问凡读佛书者，有此种一翕一翩之真如乎?以予所据思惟如性之圣言，则所谓如性者，即如所有性。《经》云：“如所有性者，谓即一切染净法中所有真如，是名此中如所有性。此复七种，一者流转真如，谓一切行无先后性。二者相真如，谓一切法补特伽罗无我性及法无我性。三者了别真如，谓一切行唯是识性。四者安立真如，谓我所说诸苦圣谛。五者邪行真如，谓我所说诸集圣谛。六者清净真如，谓我所说诸灭圣谛。七者正行真如，谓我所说诸道圣谛。”案此七种真如，无非显示诸行无先后，显示二无我，显示唯识，及显示四谛。而熊君一切不知，何耶?
复次当知熊君以因缘说真如缘起，亦显背圣言。圣说真如缘起者，但有所缘缘缘起之义。盖当正智以真如为所缘缘而生起时，能引自无漏种为因，亲生一切无漏诸法。非谓以真如为因缘，能亲生一切染净诸法也。