淡泊是一种态度，一种修养，一种品质，一种德行，是一种为人者所能达到的极高的思想境界。大千世界，万种**，什么都想要，会让人感到无尽疲惫。以淡泊的心态去看世上的一切，不计得失，不惊荣辱，我们就会活得轻松，活得精彩！
丢掉可怕的虚荣心
虚荣如同虚幻的海市蜃楼，只能满足自己短暂的情绪愉悦，事后的苦果只有自己品尝了。受虚荣驱使的人，只追求表面上的荣耀，不顾实际条件去求得虚假的荣誉。有人说，虚荣心是一种扭曲的自尊心，死要面子、打肿脸充胖子，就是对虚荣心的生动描述。
有一个男孩和一个女孩，他们是一对青梅竹马的恋人。有一天，男孩和女孩牵着手去逛街。当经过一家首饰店门口时，女孩一眼看中了摆在玻璃柜中的那条心形的金项链。女孩心想：我的脖子这么白，配上这条项链一定好看。男孩看见了女孩眼中的那依依不舍的目光。他摸摸自己的钱包，脸红了，拉着女孩走开了。
几个月后，女孩的20岁生日到了。在女孩的生日宴会上，男孩喝了很多酒，才敢把给女孩的生日礼物拿出来，那正是女孩心仪的那条心形的金项链。女孩高兴地当众吻了一下男孩的脸。过了半晌，男孩才憋红着脸，搓着手，嗫嚅地说：“不过，这、这项链是……铜的……”男孩的声音很小，但客厅里所有的客人都听见了。女孩的脸蓦地涨得通红。她把正准备戴到自己那白皙漂亮的脖子上的项链揉成一团，随便放在了牛仔裤的口袋里。“来，喝酒！”女孩为了掩饰自己的尴尬，大声提议大家喝酒。直到宴会结束，女孩再也没看男孩一眼。
不久后，一个男人闯进了女孩的生活。男人说，他什么也没有，只有钱。当他把闪闪发光的金首饰戴到女孩身上时，同时也俘虏了女孩那颗爱慕虚荣的心。他们很快便在外面租了一间房子同居了。男人对女孩百依百顺，女孩暗暗庆幸自己在男孩和男人之间的选择。对于女孩来说，那真是一段幸福的日子。
但是好景不长，在女孩发现自己怀孕了的同时，也发现男人失踪了。当房东再一次来催她缴房租时，她只得走进了当铺，把自己所有的金首饰都摆在了柜台上。老板眯着眼睛看了一眼说：“你拿这么多镀金首饰来干什么？”女孩一下子愣住了。接着老板的眼睛一亮，扒开一堆首饰，拿出最下面的那条项链说：“嗯，这倒是一条真金项链，值一点钱。”女孩一看，这不正是男孩送她的那条假金项链吗？当铺老板把玩着那条心形的项链问：“喂，你打算当多少钱？”女孩忽然一把夺过那条项链就走了。
在虚荣心的驱使下，人往往只追求面子上的好看，不顾现实的条件，最后对自己造成危害。因此，虚荣心是要不得的，应当把它克服掉。
一个人的需要应当与自己的现实情况相符合，否则就要通过不适当的手段来获得满足，在条件不具备的情况下，达到自尊心的满足，从而产生虚荣心。因此，有的人说虚荣心是一种歪曲了的自尊心是有一定道理的。
爱慕虚荣的查理夫妇一直都向往一种高人一等的生活方式。
这天，夫妇二人去参加一个上层人士举办的酒会，在漫无边际的闲聊中，话题转到了莫扎特的身上。
“一个绝对的音乐天才！才华横溢，无人能及！”有人简练地评价道。
加入这种对名人品头论足，阳春白雪的讨论是查理夫人一生的梦想。于是，她不失时机却又故作轻描淡写地说道：“噢，莫扎特，我非常同意您的见解。我喜欢他这个人。也许你们不敢相信，今天早晨我还在21路车站和他聊了几句，他正要去音乐厅客串一场演出。上车之前他还礼貌地向我道了别，真是一个非常懂礼节的人。”
查理夫人的话音一落，周围便顿时安静了下来，大家都轻蔑地看着她。
查理觉得自己蒙受了巨大的耻辱。他走到查理夫人面前，略带愠怒地耳语道：“我们现在就走，快穿上你的外套，我们得赶快离开。”
驾车回家的途中，查理一言不发。
“查理，你是不是生气了？”查理夫人打破沉默。
“噢，是吗？你终于注意到了！”查理用嘲讽的口吻说道，“你今天让我丢尽了面子！你看见莫扎特坐21路车去音乐厅了？你这个自以为是的傻瓜！谁都知道21路车根本就不路过音乐厅！”
有时，人们为了自己可怜的虚荣心，通过炫耀、显示、卖弄等不正当的手段来获取荣誉与地位，但结果往往是弄巧成拙。虚荣心很强的人往往是华而不实的浮躁之人。这种人在物质上讲排场、搞攀比；在社交上好出风头；在人格上很自负、嫉妒心重；在学习上不刻苦。因而是一种病态社会心理。
法国哲学家柏格森说：一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。他的话虽然未必全对，但至少反映了相当一部分生活的真实。让我们用实事求是的武器，去战胜虚荣心理吧！
挣脱心灵的枷锁
心灵是一个人自己做主的地方，能把地狱变成天堂，也能把天堂变成地狱。
《读者》杂志上曾经登载过这样一个故事：美国历史上最胖的好莱坞影星利奥·罗斯顿因演出时突然心力衰竭被送进英国汤普森急救中心。医务人员用尽一切办法也没能挽救他的生命。罗斯顿临终前喃喃自语：“你的身驱很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！”
作为一名胸外科专家，哈登院长被罗斯顿的这句话深深打动了，他让人把它刻在了医院的大楼上。后来，美国石油大亨默尔也因心力衰竭住进了这个急救中心。默尔工作繁忙，他在汤普森医院包了一层楼，增设了五部电话和两部传真机。当时的《泰晤士报》称这里为美洲的石油中心。
默尔的心脏手术很成功，但他出院后没有回美国，没有继续他的石油生意，而是住在了苏格兰乡下的一栋别墅中，并且卖掉了自己的公司。他被医院楼上刻着的罗斯顿的话深深打动。他在自己的自传中写道：“富裕和肥胖没什么两样，都不过是获得了超过自己需要的东西罢了。”
默尔是伟大的，他能及时醒悟，领悟到人生的真谛。现实生活中，又有多少人执迷不悟，任欲望无休止地膨胀下去，以致让生命超载呢？人往往都是这样，只有面临生死抉择的时候才大彻大悟，才感到生命比什么都重要。
芸芸众生，能坦然面对生命的少，能舍弃名利的更少，生活中不乏看重名利胜于生死者。人只有看透生死，才能看破名利的虚妄性。其实，生活未必都要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。有的人认为，生命并不需要多彩多姿，只要宁静安详地过，这种人的生命就像一条清澈的小溪，慢慢地流。“云霞青松作我伴，一壶浊酒清谈心”，这种意境不是也很宁静悠然，像清澈的溪流一样富有诗意吗？平淡的生活既美好，又能长久，这是生活在“激流”中的人所渴求不到的。生活在“激流”中又如何呢？还不是一样要流向大海。只要有自己生活的境界，不见得要与别人共流。溪流虽小，载得动孩童的纸船；人生苦短，载不动太多的物欲和虚荣。生活本于平淡，归于平淡，而其中的热烈渴望或者痛心的失望其实是心灵的失落和迷茫。
从前，有一位长发公主叫雷凡莎，她头上披着很长很长的金发，长得很美。雷凡莎自幼被囚禁在古堡的塔里。和她住在一起的老巫婆天天念叨雷凡莎长得很丑。雷凡莎也以为自己很丑，所以不敢出去见人。
一天，一位年轻英俊的王子从塔下经过，被雷凡莎的美貌惊呆了。从这以后，他天天都要到这里来，一饱眼福。雷凡莎从王子的眼睛里认清了自己的美丽，同时也从王子的眼睛进而发现自己的自由和未来。有一天，她终于放下头上长长的金发，让王子攀着长发爬上塔顶，把她从塔里解救出来。
囚禁雷凡莎的不是别人，正是她自己。那个老巫婆是她心里迷失自我的魔鬼。她听信了魔鬼的话，以为自己长得很丑，不愿见人，就把自己囚禁在塔里。人在很多时候，都会作茧自缚，人心很容易被种种烦恼和物欲所捆绑。那都是自己把自己关进去的，就像长发公主，把老巫婆的话信以为真，认为自己长得很丑，因此把自己囚禁起来。
就是因为自己心中的枷锁，我们凡事都要考虑别人怎么想，把别人的想法牢牢地套在自己的心头，从而束缚了自己的手脚，使自己停滞不前。就是因为自己心中的枷锁，我们独特的创意被自己抹杀，认为自己无法成功；告诉自己，难以成为配偶心目中理想的另一半，无法成为孩子心目中理想的父母、父母心目中理想的孩子。然后，我们开始向环境低头，甚至于听天由命、怨天尤人。
仔细想想，很多时候，在人生的海洋中，我们就犹如一条游动的鱼，本来可以自由自在地游动，寻找食物，欣赏海底世界的景致，享受生命的丰富情趣。但突然有一天，我们遇到了珊瑚礁，然后自己就不愿再游了，并且大声喊着说自己陷入绝境。这，想想不可笑吗？自己给自己营造了心灵的监狱，然后钻进去，坐以待毙。
人在一生中的确会遇到许多坎坷、许多愧疚、许多迷惘、许多无奈，稍不留神，我们就会被自己营造的心灵的监狱所监禁。而心狱，是残害我们心灵的极大杀手，它在使心灵凋零的同时也严重地威胁着我们的健康。
放下就是快乐
学会放弃一件不愉快的事情，是一种保持快乐的能力。快乐与痛苦是一棵并蒂莲，如果我们放不下痛苦，就永远也不会看到另一边的快乐。“放下就是快乐”是一个开心果，是一粒解烦丹。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的白云在飘**，何愁没有快乐的鲜花在绽放！事事都看得开、放得下，才会心无挂碍，轻松快乐。
有时候，“放下问题”或许就是“解决问题”。
一个青年背着个大包裹千里迢迢地来找一位有名的禅师——无际大师。见到大师以后，青年说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破了我的双脚；我的手受伤了，流血不止；我的嗓子也因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的目标？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠它，我才走到您这儿。”
于是，无际大师带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么？扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它就会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下包袱吧！孩子，生命不能太负重！”
青年人放下包袱，继续赶路。他发觉自己的步子轻松而愉悦，走得比以前快多了。原来，生命是可以不必如此负重的。其实，人这一生能得到什么呢？只有过程，只有注满在这个过程中的心情。所以，一定要注满好心情。既然失败已经无可挽回，何不将注意力转移开来。将自身的强烈痛苦化为永恒的美好，何必苦苦执著于那些令自己不快的事物，坚持做一个可歌可泣的悲剧英雄？
林肯说过：“大部分人只要下定决心，就能获得快乐。”这句话是非常正确的。快乐就应该来自于内心，而不是存在于外在。人生是有限的，摆在我们面前的是许多要我们去完成的事情，而且我们想做的事就更多了。在这有限的时间里，如果把时间都浪费在微不足道的小事上，或是无谓的人际关系里，想一想，这是多么可惜的事啊！既然你认为与对方来往已没有什么价值，那么就应该像快刀斩乱麻一样，断然斩断情丝，为新的目标而努力奋斗。以前的经历可以成为我们以后的借鉴，但我们不可因此背上包袱，因为我们还有很长的路要走。丢掉那些失败、哭泣、烦恼，轻轻松松上路，你会越走越快，越走越欢愉，路也越走越宽。
一个人越是能够放得下很多事，他越是快乐。
很多时候，问题就像个包袱，挡着你的出路，不如暂且把它搁置一旁，积蓄起新的力量，以一个新的姿态去实现目标。试想，一个全身挂满了包袱的人，挪一步都会非常吃力，怎么能够奔跑起来呢？如果我们一味地用过去的事折磨自己，并痛苦不堪，只会错上加错。
在生活中我们要懂得放弃，有时候放弃不仅是一种勇气，也是一种智慧。时代的发展对我们提出了新的要求，不要抱着旧的思维模式裹足不前。人生有尽，精力有限，如果我们把名誉、财富、权势、地位、爱情等统统抓在手中，就无法腾出手脚去创造，负重太多，就难以远行。为了实现更远大的目标，充分实现我们的人生价值，我们就要有所放弃，寻求一片属于自己放飞心灵的天空。
抛开无止境的欲望
欲望与生俱来，人人都有。世人如何不心安，只因放纵了欲望，人生的痛苦也是源于欲望。
深海里，一条小鲨鱼长大了，开始和妈妈一起学习觅食。它逐渐学会了如何捕捉食物。妈妈对它说：“孩子，你长大了，应该离开我去独自生活。”鲨鱼是海底的王者，几乎没有任何海洋生物能伤害它们，所以虽然小鲨鱼不在自己的身边，但鲨鱼妈妈还是很放心。它相信，儿子凭借着优秀的捕食本领，一定能生活得很好。
几个月后，鲨鱼妈妈在一个小海沟里见到了小鲨鱼，它被儿子吓了一跳。小鲨鱼所在的海沟食物来源很丰富——它就是被鱼群吸引到这里的。它在这里应该变得强壮起来，可是看上去它好像营养不良，很疲惫。
“究竟出了什么问题呢？”鲨鱼妈妈想。它正要过去问小鲨鱼，却看见一群大马哈鱼游了过来，而小鲨鱼也来了精神，正准备捕食。
鲨鱼妈妈躲在一边，看着小鲨鱼隐蔽起来，等着马哈鱼游入自己能够攻击到的范围。一条马哈鱼先游过来，已经游到了小鲨鱼的嘴边，也丝毫没有感觉到危险。鲨鱼妈妈想，这下儿子一闭嘴就可以美餐一顿。可是出乎它意料的是，儿子连动也没有动。
两条、三条、四条，越来越多的马哈鱼游近了，可是小鲨鱼却还是没有动，而是盯着远处剩下不多的马哈鱼。这个时候小鲨鱼急躁起来，凶狠地扑了过去，可是距离太远，马哈鱼们轻松摆脱了追击。
鲨鱼妈妈追上小鲨鱼问：“为什么不在马哈鱼在你嘴边的时候吃掉它们？”小鲨鱼说：“妈妈，你难道没有看到，我也许能得到更多？”
鲨鱼妈妈摇摇头说：“不是这样的，欲望是没有止境的，但机会却不是总有。贪婪不会让你得到更多，甚至连原来能得到的也会失去。”
几乎世界上的每一种生命都是有欲望的，所不同的只是在需求层次上有复杂与简单、原始与高级之分。
欲望是永不止境的。正所谓：得陇望蜀，得一望二，贪得无厌。人的欲望总是在不知不觉中滋长着，自己不会有所体会，只有身旁的人才知道。当欲望增长到一定程度的时候，无形中变成了“杀人”的工具，既伤害了别人也害了自己。
相传宋仁宗年间，在深泽某村，一户人家只有母子两个人，母亲年迈多病，不能干活；儿子王妄，三十岁还没讨上老婆，靠卖草来维持生活。他们的日子过得很苦。
有一天，王妄照旧到村北去拔草。拔着拔着，他忽然发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得。王妄动了怜悯之心，小心翼翼地将这条蛇带回了家，为它冲洗涂药。一会儿功夫，蛇便苏醒了，冲着王妄点了点头，表达它的感激之情。母子俩见状非常高兴，赶忙为它编了一个小荆篓，小心地把蛇放了进去。经过母子俩的精心护理，这条蛇不仅伤逐渐痊愈了，身子也长大了，而且总像是要跟他们说话似的，很可爱。这为母子俩单调寂寞的生活增添了一点小小的乐趣。日子一天天过去，王妄照样打草，母亲照样守家，小蛇整天在篓里。
忽然有一天，小蛇觉得闷在屋子里没意思，便爬到院子里晒太阳。它的身子被阳光一照，变得又粗又长，像根大梁。这情形被王妄的母亲看见了，她惊叫一声便昏死过去。等王妄回来，蛇已回到屋里，恢复了原形，着急地说：“我今天失礼了，把母亲给吓死过去了，不过别怕，你赶快从我身上取下三块小皮，再弄些野草，放在锅里煎熬成汤，让娘喝下去就会好。”王妄说：“不行，这样会伤害你的身体，还是想别的办法吧！”花斑蛇催促地说：“不要紧，你快点，我能顶得住。”王妄只好流着眼泪照办了。母亲喝下汤后，很快苏醒过来。母子俩对这件事又感激又纳闷，可谁也没说什么。王妄再一回想每天晚上蛇篓里放金光的情形，更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政，宫里的生活日复一日，没什么新花样，他觉得厌烦，便想要一颗夜明珠玩玩，于是张贴告示，谁能献上一颗夜明珠，就封官受赏。这事传到王妄耳朵里。他回家对蛇一说，蛇沉思了一会儿说：“你对我有救命之恩，而且这几年来你对我很好，我总想报答你，可一直没机会，现在总算能为你做点事了。实话告诉你，我的双眼就是两颗夜明珠，你将我的一只眼挖出来，献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”王妄听后非常高兴，可他毕竟和蛇有了感情，不忍心下手，说：“那样做太残忍了，你会疼得受不了的。”蛇说：“不要紧，我能顶住。”于是，王妄挖了蛇的一只眼睛，第二天到京城，把宝珠献给了皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠，赞不绝口。到了晚上，宝珠发出奇异的光彩，把整个宫廷照得通亮。皇帝非常高兴，封王妄为大官，并赏了他很多金银财宝。
皇后娘娘见皇帝得到了一颗宝珠，自己想要一颗，不得已，宋仁宗再次下令寻找宝珠，并承诺把丞相的位子留给第二个献宝的人。王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄来献上，那丞相的位子不就是我的了吗？于是他到皇上面前说自己还能找到一颗。皇上听了非常高兴，封他为丞相。可万没想到，王妄的卫士去取第二只眼睛时，蛇无论如何不给，说非见王妄才行。王妄只好亲自来见蛇。
蛇见了王妄直言劝道：“我为了报答你，已经献出了一只眼睛，你也升了官，发了财，就别再要我的第二只眼睛了。人不可贪心。”王妄早已官迷心窍，哪里还听得进去。他无耻地对蛇说：“我不是想当丞相吗？你不把眼睛给我，我怎么能当上丞相呢？况且，这事我已跟皇上说了，官也给了我，你不把眼睛给我，我不好收场呀！你就成全了我吧！”他执意要取蛇的第二只眼睛。蛇见他变得这么贪心残忍，早气坏了，就说：“那好吧！你拿刀子去吧！不过，你要把我放到院子里去再取。”王妄早已等待不得，对蛇的话也不分析，便一口答应，把蛇放到了阳光照射的院子里，转回屋去取刀子。等他出来剜宝珠时，蛇身已变成了大梁一般，张着大口冲他喘气。王妄吓得魂都散了，想跑已来不及。蛇一口就吞下了这个贪婪的人。
可见“人心不足蛇吞象”不是一句空言。做人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被欲望所役。
不为名利所累
名利是身外之物，生不带来，死不带去。我们不必让其成为自己的累赘，成为心灵的负担。
人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。
传说乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道这江中每天来来往往有多少只船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”他一语道破天机。清代纪晓岚也曾指着千帆相竞的江面说：“这江上只有两种人，一种是追名的人，一种是逐利的人。”
淡泊名利是一种人生态度，也是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的**与困扰，实实在在地对待一切事物，豁达客观地看待生活中的一切。要知道，从古到今，名利都不是争来的，而是靠自己的业绩和美德赢得的。
居里夫妇在发现镭之后，世界各地的人纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留地说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”居里先生继续说：“第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以留给子女一大笔遗产。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”她轻易地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。
居里夫人一生曾两次获得诺贝尔奖，得过各种奖金10次，各种奖章16枚，名誉头衔117个。当她第一次获得诺贝尔奖之后，毅然将100多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又第二次荣获诺贝尔奖。有一天，一位朋友来居里夫人家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，便大惊道：“居里夫人，现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待荣誉的态度，成为后人学习的楷模。她的非凡气度为拼命追求名利的世人留下了一面明亮的镜子。
古往今来，众多的学问家都是淡泊名利的佼佼者。他们对个人的名利常常采取漠然和不屑一顾的态度，而把主要精力放在对理想、事业的追求上。
对名利采取谦让、淡然态度的学者、教授、科学家、作家、技术专家在中国也不乏其人。钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选注》等巨著，有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被他拒之门外。他把《写在人生边上》重印的稿费全部捐献给中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方重金聘他，皆被他婉言谢绝。他对一个年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想，要多层次、多方位去思维。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，表现了一个知识分子高尚的精神和品格。
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的人很少，追逐名利的人很多。然而，我们也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利**，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。
“人人都说神仙好，唯有功名忘不了。”这是《红楼梦》里的开篇偈语中的一句，似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像是在告诫人们名利世界中的冷冷暖暖，人生是什么暂且不论，名利乃身外之物却最能累人。凡是把名利看得很重的人，必将被名缰利锁所困扰。
人生在世，一般人对于名利都是难以免俗的。但是，不择手段地攫取，被名利弄得鬼迷心窍的人，就会时刻被名缰利锁的阴影所笼罩，成为名利的奴隶，无端产生失意和烦恼。邹韬奋曾说过：“一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界，彻底想起来，名利是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。”快乐者总是怀着对美好生活的向往，以理智和从容的态度对待名和利，固守着自己的尊严和人格。
从古至今，有多少人挣扎在名利场上，正所谓，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”又能有多少人能够真正做到淡泊名利、笑看人生呢？
所以说，人生在世不为名利所累，就是一个脱离了低级趣味的人，一个有道德、有智慧、有勇气的人。
淡泊心智是人生的超脱
淡泊的人生是一种享受，在一份简朴平淡的生活中，活得快乐而自在，也是一种上乘的人生境界。淡泊是一种态度，一种修养，一种品质，一种德行，是一种为人者所能达到的极高的思想境界。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让；不属于我的，千金难动其心。这就是一种淡泊。
东晋陶渊明因为淡泊，辞官归故里，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。三国诸葛孔明因为淡泊，在《诫子书》中谆谆告诫儿子，要“静以修身，俭以养德”，可谓淡泊之极。
有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，想找一个接班人。一日，他将两个得意的弟子叫到面前。这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上去，谁就将是我的接班人。”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一处令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。
身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。他爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。就这样一次又一次，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……
让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索将他救了回去。
接着轮到尘元了。他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次。但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索，然后整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易地放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。尘元到了山下，沿着一条小溪顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向同修们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说‘明者因境而变，智者随情而行’，就是教导我们要知伸缩蜕变的啊。”
高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”然后他将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们的心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
淡泊是一种从容，是对人生和世界深彻感悟的一种超越。人生在世，会被太多的事情所羁绊，很难达到心静的意境。
常言道：“雁过留声，人过留名。”大多数人恐怕都想给别人、给后人留下一个好名声，古往今来也确实有不少人，以自己的切实行动赢得生前身后名，流芳百世，英名长存。
求名，重名，无可厚非，名正言顺。孔子就很重视“名”，他说：“名不正则言不顺。”意思是名义不正当，道理就讲不通，说话就没有分量。但是现实生活中不少人却把“名”弄歪了，追名逐利，不择手段。这就是过分贪婪导致的。
鲁迅先生是一位脚踏实地、品德高尚的人。他在厦门给友人的一封信上说：“我对于名声、地位，什么都不要。”
有一次，他接到北京朋友的来信。信上说，有位瑞典的学者，准备通过刘半农等人，提名鲁迅先生为诺贝尔文学奖的候选人。鲁迅谦虚地谢绝了，说：“还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。”
1936年春，《作家》编辑部要在刊物目录上端印一排世界著名文学家头像。为此编辑专程派人征求鲁迅先生的意见，并建议把他的头像也印在上面，也被鲁迅谢绝了。
想得到名声，就要像鲁迅先生那样真正做到实至名归。有道是“善不由外来兮，名不可以虚作”。如果一个人热衷于追求虚名，无异于在饮鸩止渴，会给个人成长和事业的发展都留下祸患。这也应了那句人们熟知的俗语——“图虚名，得实祸”。
关麟征是黄埔军校一期学生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务，退出国民党军界，拒绝接受随蒋杰石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接受任何记者采访，断绝一切与党政军旧故的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋杰石、蒋经国曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
大千世界，万种**，如果什么都想要，就会让人感到疲惫，该放就放，你会轻松快乐一生。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中就不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。如果我们都能以淡泊的心态去看世上的一切，不计得失，不惊荣辱，就会活得轻松，活得精彩，活得有滋味！
知足是快乐的根本
知足并不是说要安于现状，没有追求，没有目标，而是说要懂得取舍，懂得放弃，懂得适可而止。
人生最大的苦恼，不在于自己拥有的太少，而在于自己向往的太多。凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。
几个人在岸边垂钓，旁边有几名游客在欣赏海景。只见一名垂钓者把钓竿一扬，钓上了一条大鱼，足有一尺多长，落在岸上后，仍腾跳不止。可是钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将它丢进海里。
围观的人发出一片惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。
就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺多长的鱼。钓者仍是不看一眼，顺手将它扔进海里。
第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不过几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。
众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。
钓者回答说：“哦，因为我家里最大的盘子只不过有一尺长，太大的鱼装不下。”俗话说，贪心图发财，短命多祸灾。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。因此，人要懂得知足常乐。
人的欲望是永远不能满足的，不停地**着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，只有凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。
向往本身不是坏事，但向往的太多，而自己的能力又不能达到，就会构成长久的失望与不满。列夫·托尔斯泰就说过：“欲望越小，人生就越幸福。”
有一个人想得到一块土地。地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段就插一根旗杆，只要你在太阳下山前赶回来，插上旗杆的地就都归你。那个人听了地主的话，就开始不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已经精疲力竭，摔个跟头就再也没有起来。于是有人就挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
贪婪的人总是想得到更多的东西，却把现在所有的都失掉了。其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子、盒子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是真正属于我们自己的。这些东西只是暂时归属于我们而已，所以心态平和的人会把这些财富统统视为身外之物。
如果我们得不到自己希望拥有的东西，最好不要让忧虑和悔恨来让我们的生活变得苦恼。让我们把一切都看得平淡些，看得轻松些，不要期望太高，也不要过分地追求完美。
罗马政治家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”让我们记住，即使拥有了整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可以得到这种享受，而且他们可能比世界首富吃得更津津有味，睡得更安稳。
法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半背在自己的背上。
归途中，他们又发现了一些布匹。农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。
走了不远，他们又发现了一些银器，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上；而商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。
天上突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了。他踉跄着摔倒在泥泞当中，再也没有爬起来。而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银器，生活富足起来。
贪婪的人往往很容易被事物的表面现象迷惑，甚至难以自拔，事过境迁，后悔晚矣！
知足常乐的人也往往会给人错误的感觉。譬如在今天的社会中，人们无时无刻不在竞争，名、利、权，永嫌不足，争得到的趾高气扬、争不到或争得不够的怨恨颓丧，你却不争，不怨，也不说酸溜溜的话去损人，仍然乐呵呵地过日子，说不定有的人就会认为你胸无大志、没出息或没能力，很可能由此就看轻了你。
懂得知足的人才能常乐。总盼着与人一比高下，就怕不比别人强，或怕别人不知道他强的人，一直在处心积虑之中，怎会有真正的快乐？归根结底还是那句话，人外有人，天外有天，你好，还有比你更好的。人生一共短短的几十年，重要的不是你博得多少掌声和艳羡的眼光，而是你得到了一种心情和做人的乐趣。自满自大的人不一定快乐，所以还是做个知足常乐的人为好。
平淡从容才是真
人生犹如一把乐器的弦，压力过大，弦就会崩断。只有时不时地减轻压力，弦音才能优美动听。正如马寅初所说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”只有当心态有了平和而又不失进取的弦音，我们生存在这个社会中才能左右逢源，许多棘手问题也便迎刃而解，许多人间的美景才能尽收眼底。平和的心态是一种至高的人生境界，一种面对荣誉、金钱、利益的达观与豁达。
有人曾问苏格拉底：“请告诉我，为什么我从未见过您蹙眉，您的心情怎么总是这样好呢？”苏格拉底答道：“我没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西。”不以物喜，不以己悲，这是人生的一种境界。跌倒了并不可怕，重要的是懂得站起来时手里能够抓到一把沙子。
任何一次成功都仅仅是人生旅途中的一个驿站，它来源于平实，归终于平实。一个社会格局的开创固然需要很多野心勃勃的人物的创造，但一个社会能否持久安定，维持文化的尊严与品格，还是需要全社会都建立、培养一种平和的心态。
平和的心态对减轻压力的积极作用，是任何药物所不能替代的。在竞争日益激烈的今天，学会平和自己的心态对身体健康乃至事业的成功都是至关重要的。有句俗语：“心静自然凉。”如果人的心态、心境能够悠然、恬静、积极健康、顺其自然，那么即使是在炎热的夏天，也会有清凉的感觉。或许有人会说，古人生活在田园之间，“采菊东篱下，悠然见南山”这种典型的农业文明下，人不需要面对那么多的**，自然能够做到心态平和。这样说或许有一定的道理，在物欲横流、**重重的今天能够做到平和并非易事。在当前数字化的时代，我们不断地在接受各种各样的刺激，不断地在吸收五花八门的信息，不断地在追求和积累所谓的人生价值。面对纷繁复杂的大千世界，久而久之，连我们自己都会被搅得晕头转向，不知道这些到底是什么，自己所要的又是什么。我们积累了太多与名誉、地位、财富、学历相关的欲念，同时也积累了很多兴奋、自豪、快乐、幸福以及烦恼郁闷、懊悔自卑、挫折、沮丧、愤怒、仇恨、压力等种种复杂的情绪。我们会时常为之所动，甚至神魂颠倒；被外界的刺激搅得心神不宁甚至坐卧不安。要重新稳固我们生活的定力，回归平和的心态，就常常得给自己的心理“洗一洗澡”，经常将这些积累的东西分类鉴别：早该抛弃的是否依旧还在占据你的心灵空间？早该珍视的是否还在被你漠视？吐故纳新之后，就如同你在擦拭掉门窗上的尘埃与地面上的污垢，把一切整理就绪之后，就好像将心中的阴霾彻底**涤一般，获得一种快意无比的心理释放，整个人轻松了许多。
心理学家也告诉我们，对自己不要过分苛求。若把目标和要求定在自己力所能及的范围内，不仅易于实现，而且心情也容易舒畅。对他人的期望不可过高，很多人把自己的希望寄托在他人身上，若对方达不到自己的要求，就大失所望。
但是平和并不是掩饰自身畏惧退缩、自欺欺人的外衣，这些年来，“平常心”、“平和心态”似乎成了一个时髦的词，在各种媒体中使用率非常高，但是平和实际上是一种只有经过挫折失败，不断奋斗努力才能历练出的人生境界，它并不是几句“平常心”、“与世无争”、“顺其自然”等好像禅味十足的言词所能概括的。事实上就像小孩子不跌倒就不会走路一样，不经过一番血与火的生命洗礼，哪能如此轻易地练就一颗平和的心呢？
给心灵一条自由的通道
有一则脑筋急转弯这么说：“一个人要进屋子，但那扇门怎么拉也拉不开，为什么？”答案是：因为那扇门是要推开的。
有人问古希腊大学问家安提司泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”同自己谈话，就是发现自己，发现另一个更加真实的自己。
法国大文豪雨果曾经说过：“人生是由一连串无聊的符号组成。”的确，我们生活中的大多数时光都在很普通的日子里度过。但是，有时看似很正常的生活，却让人感觉似乎走进了生活的误区，有点儿浑噩，有点儿疲惫，有点儿茫然，有点儿怨恨，有点儿期盼，有点儿幻想，总之，就是被一些莫名其妙的情绪、感受占据了内心，而懒得去理清。
于是，我们总是在冥冥之中希望有一个天底下最了解自己的人，能够在大千世界中坐下来静静倾听自己心灵的诉说，能够在熙来攘往的人群中为我们开辟一方心灵的静土。可芸芸众生，“万般心事付瑶琴，弦断有谁听？”
其实，我们自己，不就是自己最好的知音吗？世界上还有谁能比自己更了解自己呢？还有谁能比自己更能替自己保守秘密呢？
生活中我们有时遇事爱钻牛角尖，不会变通。有时候，周围的环境变了，我们却不知变通，还在固执一端，钻牛角尖，认死理，结果闹出了笑话来。
关于皮鞋的由来，据说有这样一个典故：
古时候人们没有鞋子穿，走在路上，都得忍受碎石硌脚的痛苦。在一个国家，有一个仆人把国王的所有房间全铺上了牛皮，当国王踏在牛皮上时，感觉双脚非常舒服。
于是，国王下令全国各地的马路上，都必须铺上牛皮，好让国王走到哪里，都会感觉舒服。有一个大臣建议：不需要如此大费周折，只要用牛皮把国王的脚包起来，再拴上一条绳子就可以了。这样无论国王走到哪里，都会感到舒服。故事中的大臣是聪明的，他的变通，使舒服与节约两全其美。假如，我们在工作和学习之余，能学会变通，随时调整自己的方向和步骤，便会获得事半功倍的效果。
一个人，在尘世间走得太久了，心灵无可避免地会沾染上尘埃，使原来洁净的心灵受到污染和蒙蔽。心理学家曾说过：“人是最会制造垃圾污染自己的动物之一。”的确，清洁工每天早上都要清理人们制造的成堆的垃圾，这些有形的垃圾容易清理，而人们内心诸如烦恼、欲望、忧愁、痛苦等无形的垃圾却不那么容易清理了。因为，这些无形的垃圾常被人们忽视，或者，出于种种的担心与阻碍而不愿去“扫”。譬如，太忙、太累，或者担心“扫”完之后，必须面对一个未知的开始，而你又不确定哪些是你想要的。万一现在丢掉的，将来想要时却又捡不回来，怎么办？
“清扫”心灵中的障碍不是一件容易的事，因为这是一个充满着心灵的挣扎与奋斗的过程。不过，你可以告诉自己：每天“扫”一点，每一次的“清扫”，并不表示这就是最后一次。而且，没有人规定你一次必须“扫”完。但你至少要经常“清扫”，及时丢弃或“扫掉”拖累你心灵的东西。
每个人都有“清扫”内心的任务，对于这一点，古代的先贤看得很清楚。他们认为，“无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。”圣人之所以为圣人，就在于他心灵的纯净和一尘不染；凡人之所以是凡人，就在于他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生死，看透名利，继而清除心中的杂质，让自己纯净的心灵重新显现。
我们都有清理打扫房间的体会吧，每当整理完自己心爱的书籍、资料、照片、唱片、影碟、画册、衣物后，你会发现：房间原来这么大，这么清亮明朗！自己的家更可爱了！
其实，心灵的房间也是如此，如果不把污染心灵的废物清除，势必会造成心灵垃圾成堆，而原来纯净无污染的内心世界，亦将变成满池污水，让你变得更贪婪、更腐朽、更不可救药。
人的一生，就像一次旅行，沿途有数不尽的坎坷波折，但也有看不完的春花秋月。如果我们的心总是被灰暗的风尘所覆盖，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，我们的人生轨迹岂能美好？而如果我们能“时时勤拂拭”，勤于“清扫”自己的“心地”，勤于“掸净”自己的灵魂，就会给心灵一条自由的通道。
其实我们很幸福
“幸福是什么”也许并不重要，重要的是“你是否幸福”。其实我们中的绝大多数人是幸福的，可往往因为我们没有用心去感受，才觉得自己并不幸福。幸福是需要提醒的，我们应该时常提醒自己：其实我们很幸福。
什么是幸福？一位作家曾说过：“幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。”幸福因人而异、因环境而异。当人生病住进医院时，会觉得健康就是幸福；当人孤独时，会觉得有家就是幸福；当人饥饿时，会觉得有片面包就是幸福；当人手头拮据时，会觉得有点钱就是幸福。然而，无病之人不知道生病的痛苦，有家之人不知孤独为何物，有钱之人不知无钱的苦恼，饱汉也从不期盼面包。词典中对“幸福”的注解是：“使人心情舒畅的境遇和生活。”境遇和生活当然因人而异，但不管怎样，都由人的精神感知。当你对自己所处的境遇和生活感到满意的时候，便拥有了幸福。说到底，幸福更多的可能是一种感觉。
真正的幸福无处探寻，却到处存在；金钱无法购买，却随时可得。只要你稍稍留意一下，就会发现幸福就在你身边：每天升起的太阳，一段好听的音乐，一部好看的电视剧，一场好看的足球赛，一篇孩子的好作文，一句路遇的问候，一个远方的祝福，一个赞赏的眼神，一个会心的微笑，一本好书，一杯清茶，一个意外，一份惊喜，无不是串成幸福的粒粒珍珠！幸福溶在平常生活的点点滴滴里，它就在你的身边，就在你的家中。
不同的教育背景，不同的社会阶层的人对幸福目标的追求大相径庭。在马路边乞讨的乞丐，行人多给其一些零钱，他们就可能感到很幸福；备考冲刺的本科生，也许认为跨到研究生行列就可以开始幸福生活了；习惯于居无定所的吉普赛人认为流浪也是一种幸福的生活方式；对进城务工的民工们来说，能找到份工作，按时领取哪怕微薄的工资，能供得起孩子读书，或许就有莫大的幸福感。不同的梯度把幸福分成了很多档次，就如同沙漠和大海对一滴水的感受的不同，不同人对幸福的感受也不尽相同。
在经济社会里不能不提到钱。艺多不压身，钱多不嫌多，但并非有钱的人都幸福，幸福的人都有钱。很多有钱人其实比普通人有更多的烦恼，他们过得未必很幸福。
幸福往往就是一种感觉。但这种感觉又是灵活多变的，同一个人对同一事物，在不同的时间、不同的地点、不同的环境中，会有完全不同的感受。昨天是一种感受，今天是另一种感受；开始是一种感受，以后又是一种感受。
据说，明太祖朱元璋当年落魄的时候，乞来一碗豆腐汤，上面漂着几片菜叶，他喝下去后，感觉味道好极了。朱元璋问：“这是什么汤？”对方说：“这是‘翡翠白玉汤’。”后来，朱元璋当上了皇帝，好东西吃腻了，忽然想起了当年令他难忘的“翡翠白玉汤”，可御厨尽管很卖力，做出了各种类似的汤，但是朱元璋无论如何也品不到当年的“感觉好极了”的滋味了。朱元璋落魄时的饥渴不存在，而喝汤时的那种感受也就不复存在了。
一个国王为躲追兵而与部下走散，在山沟里藏了两天两夜，没吃到一点东西。后来他遇到一个砍柴的老人，送给他一个用玉米面和干白菜做的菜团子。国王三两口就把菜团子吃光了，觉得这是天下最好的食物。他问老人这种菜团子叫什么，老人说叫“饥饿”。
当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福，因为我还有健康的身体。当我们不再有健康的身体的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福，因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福，因为我曾经生活过。