1．心静则清，心清则静
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。——《老子·第四十五章》
安静可以克胜急躁，寒冷可以战胜炎热。清静无为才可以作为治天下的准则。
道家很注重“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界，而“虚”则是象征那个境界的空灵，二者其实是一回事。
老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”就是说，那万物尽管繁杂，但最后还是各自复归本性，顺应其赖以生存的"道"。复归本性，复归、顺应其赖以生存的"道"，便可以平和虚静。能够平和虚静，便可以说是依从了天道客观法则的命令，回复了天赋的本然。而这种顺应客观自然，是事物发展变化的普遍常规。能够认识到这种万变不离其宗是事物演化的常规，可谓是明智。
《大学》中所说的“定而后能静，静而后能定，安而后能虑，虑而后能得”，这里的定、静、安、虑、得就是训练和要求一个人遇事宜心平，做事宜气和。一个平心静气的人由于思考得周详，做事当然不会盲目乱撞，避免不知所做何为的现象出现，一个心浮气躁的人由于不能深思熟虑，往往会使所进行的事功败垂成。所以必须磨练“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细”的修养工夫。
在战争中，清净沉静的一方就能战胜轻浮狂躁的一方；在气候中，寒凉清冷能够战胜闷热火燥；生活中，“清”“虚”心静的一放可以战胜火气攻心的对手。
一位气质极好、一看就属白领阶层的青年女子报名参加一次电影女主角的海选。报考当时，慧眼识珠的导演挑来挑去，最后只剩下两位候选人。论外形和气质，非她莫属。然而她脸上几颗隐瞒不了的青春痘造成了导演的犹豫。导演虽然有些犹豫，但还是偏向于她的，不巧这时外界又传出了她与导演有染的流言。一贯无瑕的她一赌气，退出竞争。
10年来，她远离机会频频、可以尽展才华的演艺界，成了一名普通的白领。偏离了自己真正的轨道，从事着自己并不真心喜欢的职业，其中郁积的遗憾和委屈又岂是一口气能赌掉的?况且，她的婚姻也因之而并不幸福。
显然，这位女子还没有达到老子所说的“清静为天下正”的境界。想一下，只要自己立的正，外来的评价和蜚语有怎能伤害到自己呢？正所谓“身正不怕影子歪”，只要心静，就能保持自己的本色，得出正确的判断。
一个人的心处于绝对安静姿态时，便可以从容思考各种疑难，从容应对多方杂务。我们如果遇到很棘手很困难的事情不妨试试：脑子不能有太多的杂念，而且要有意思去排斥各种**、干扰，心思尽可能单纯专一，时常保持一种宁静如水的心态。
以静识物、以静观心，是人们认识真理和自我修养的基本方法。所以古人很早就倡导要在宁静中思考问题，从而透过表象把握事物的本质和规律。在日常生活中，培养平和的心态，拒绝急躁，才能使我们避免误事；而遇到挫折和困难的时候，依靠平和的心态才能找到解决问题的方法，避免灰心失望、消极被动、丧失信心。
许多人脾气暴躁、性子急，所以做事的时候不能准确拿捏力度、不能很好地掌握分寸。比如说话的时候爱发火，甚至出语伤人；做事的时候不能和别人搞好团结，结果容易把事情搞砸。历史经验告诉我们，拥有一颗平“静”的心是为人通达、妥善处理各种事务的基本要求。
遇到不顺自己心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，老虎屁股摸不得。这是性静。
生活有目标有追求。为了实现自己制定的人生目标，坚定不移而无反顾，尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求缥缈无定不切实际的幻想。无杂念邪念，在声色犬马的**下，不因自己的一念之差而饮恨终生。这是念静。
遭事业不顺，恋爱受挫，家庭纠葛等等这些令人头疼的失败失意之事，能以一个良好的心态去面对，不焦躁，不烦躁。保持内心的平静，情绪稳定，设法寻找解决问题、化解矛盾的方法。这是意静。
即使在极为愤怒的情况下，发作之时，能有理有利有节，及时让自己平静下来。行事不急躁、不毛躁、不鲁莽，摒弃急于求成，压住阵脚，稳扎稳打，努力思考并实施最佳策略而致胜。这是行静。
静，不是对令人深恶痛绝的事视而不见，充耳不闻。当拍案时则拍案，但拍案前要冷静思考一下，是为他人还是为自己，为正义还是为面子，为指责恶行还是为辩解自己。
此时之静，当为不冲动，设法寻找能够取胜的最佳策略。不是那种“喜怒不形于色”的矜持，也不是那种深藏不露的城府。
欲心静必先心清，心静后方能心更清。二者相辅相成。心不清，不知欲，不知为，难去躁，心难静；心不静，只注重表面现象而忘其实质，则欲速而不达，心难清。
孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”
庄子说：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”
尼采说：“智慧就意味着孤独地沉思，用直觉悟察万物的本性。”这是哲学家所能达到的最高境界。????
2．先处理心情，再处理事情
善战者，不怒。——《老子·第六十八章》
善于作战的人，从来不轻易被对方激怒。
法国名将拿破仑曾统兵数百万，所到之处战无不胜、攻无不克，但是他说：“我就战胜不过我的脾气!”
是的，人往往“胜不过自己的脾气”在遇到感情挫折、情绪困扰时，就是想不开、钻牛角尖，以致怒火中烧，逼自己走上极端。可是，人必须懂得EQ中最重要的“情绪忍受力”，也要知道“脾气来了，福气就没了”！我们不能让自己处于气愤不已的状态，要懂得“让情绪换跑道”，绝不能使“情绪的癌细胞扩散”!
一个脾气暴躁的人闯入了惠灵顿公爵的书房。
他说：“我叫亚玻伦，有人派我来刺杀你。”
公爵说：“刺杀我?真奇怪。”
刺客把话重复了一遍：“我是亚玻伦，我一定要杀了你。”
“一定要在今天吗?”
“他们倒没有告诉我在哪一天或者什么时候。但是我必须完成任务。”
公爵说：“那现在可不方便。我很忙——我有很多信要写。你下次再来吧，我等着你。”说完，他就继续写他的信。
公爵的严厉和从容、大度和镇静使刺客大为吃惊，他走出去，再也没有回来。
生活中的“EQ高手”，必须要知道，遇到冲突、生气时，一定要“先处理心情、再处理事情”，“凡事多思考，切勿轻易发怒”，而且，“不要急着说，不要抢着说，而是要想着说!”
毕竟，人活着，不是要“斗气”，而是要“斗志”!人活着，不是要比“气盛”，而是要比“气长”!人活着，不是要“争一时”，而是要“争千秋”啊!
想一想，“我”这个字是哪两个字的组合?是“手”和“戈”对不对?老祖先造字真有创意，“手拿着刀剑、干戈”，竟然是变成“我”这个字。所以，人常常是很自私、很防卫的，谁冒犯我，惹我、欺负我，我就拿“武器”和他拼命、打架。
可是，这样值得吗?前些时，有些失学的青少年无所事事搞帮派，为了抢地盘，14岁就把昔日同学砍死；而一名女研究生，为了博士班的男友，也把同班好友(情敌)用化学药剂害死！也有一父亲在暴怒时，一时失控，一巴掌把小女儿打成耳膜破裂，造成终身耳聋！这些惨痛的事例提醒我们：“愤怒，是片刻的疯狂!”
生命的长度是上帝所给予的，但生命的宽度却掌握在我们自己的手中。
有形垃圾容易处理，无形的垃圾最难处理；什么是真正的垃圾呢?怨、恨、恼、怒、烦，这才是真正的垃圾，假若今天你请垃圾车把这些垃圾全部带走，你今天就可以享受到生活和工作的乐趣。
我们不能让自己的情绪只有“幼儿园的程度”，必须学习“转念”，“少点怨，多点宽容”、“多洒香水、少吐苦水”，让负面的思绪远离，用乐观的正面思绪来迎接崭新的一天！珍惜每次相遇、相处的机会，多点“给人信心、给人欢喜、给人方便”；同时，也别忘记“生活不乏严厉批评，喜悦来自真心接纳！”
假如你在工作中遇到难题或必须完成的紧急任务，你不必焦急和烦恼，也不要急于求成，那样会乱了方寸。你首先应该稳住自己的情绪，使心情平静下来。然后要对情境和任务做冷静的分析。这时你还可以做些松弛性的自我暗示：“事情再难，再急，也必须一步一步去做，焦急是无济于事的，天塌下来也要顶住，一定能闯过难关，完成任务!”这样你将会松弛下来，把紧张驱散。
有一个知名专栏作家谈到他的创作秘诀时说：“我有许多东西必须按时交稿，无论如何不能等到有了灵感才去写。一定要想办法推动自己的精神力量。方法如下：我先定下心来坐好，拿一支铅笔乱画，想到什么就写什么，尽量放松。我的手先开始活动，用不了多久，还没等我注意到时，便已经文思泉涌了。当然有时候乱画也会突然心血**。”
3．心平气和好运长
轻则失根，躁则失君。——《老子·第二十六章》
轻率会丧失根基，暴躁则会丧失主动。
老子认为，处理任何事情，都应冷静观察，谨慎从事，而不应抢先、从众，蛮干妄动。老子曰：“不欲以静，天下将自定”，即只要我们自身守静无为，天下就会相安无事。所以，老子还说“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”。
守静是防止轻率的根基，冷静是遏制躁动的主宰。轻举妄动就会给我们的工作带来危害，从而失去根本；不能把持住自己，鲁莽行事，就会导致事业的失败。
老子主张“静”，但并不是绝对地反对“动”，而是要适时而动。老子曰“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。”只有以达观的心态去顺应事物自身的发展规律，才能以静制动，以不变应万变；只有看准走势，不盲目从众，适时出手，才能动而稳妥，制而有效。
一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，陷入沉思。
突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：“老头!告诉我什么是天堂!什么是地狱!”
老僧毫无反应，好像什么也没听到。但渐渐地他睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。将军站在旁边，迫不及待，有如热锅上的蚂蚁。
“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就知道没有好好保管，你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密?”
将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。
利剑将要落下，老僧忽然轻轻地说道：“这就是地狱。”
霎时，将军惊愕不已，肃然起敬，对眼前这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和爱意。他的剑停在半空，他的眼里噙满了感激的泪水。
“这就是天堂。”老僧说道。
老僧的确能够沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够平心静气的面对，所以，他制服了那个不可一世的将军。试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢？
“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，才能最有针对性的攻其心，而被人看透内心则比被人抓住**还要可怕，还要恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。
“世事沧桑心事定，胸中还岳梦中飞”。世界上虽沧桑变化，我心事定，无论你怎么变化，我心里有数。的确如此，古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌，沉着冷静的特点，也只有这样，他们才能正确地判断局势，应变局势，取得成就。
1962年古巴导弹危机将整个世界拖到了爆发核战争的边缘。苏联在赫鲁晓夫的领导下，开始在古巴装备核导弹，那儿距离美国本土只有90英里。美国总统肯尼迪随即宣布要对古巴实施海上封锁。假如苏联当时接受这一挑战，此次危机很有可能升级为超级大国之间的一场倾巢而出的核战争。肯尼迪估计，发生这种情况的概率“介于13%—50%之间”。不过，经过几天的公开表态和秘密谈判，赫鲁晓夫最后还是决定避免正面冲突。
为了挽回赫鲁晓夫的面子，美国做了一些妥协，包括最终从土耳其撤走美国导弹。作为回报，赫鲁晓夫则下令拆除苏联在古巴装备的导弹，并且装运回国。
在这场剑拔弩张，令全世界的人的心悬到嗓子眼里的较量中，肯尼迪以其果断、坚韧，以其强大的心力，赢得了胜利。
其实，在那些日子里，肯尼迪紧张得几乎崩溃，如果赫鲁晓夫不肯退让，一场核战争似乎不可避免，其恶果简直就无法想象。
沉住气的心态往往是成功的必要因素。一般来说，人们只要不是处在激怒、疯狂的状况下，都能保持自制并做出正确的决定。健康、正常的情绪，不仅平时给生活带来幸福、稳定、畅快，而且能在大难临头时，帮助你逢凶化吉，转危为安。
急躁的性格常能使人毁于一旦，在平常状况下，大部分人都能控制自己的性格，也能作正确的决定。但是，一旦事态紧急，他们就自乱脚步，而无法把持自己。
1936年9月7日，世界台球冠军争夺赛在纽约举行。路易斯·福克斯的得分一路遥遥领先，只要再得几分便可稳拿冠军了。就在这个时候，他发现一只苍蝇落在主球上，他挥手将苍蝇赶走。可是，当他俯身击球的时候，那只苍蝇又飞回到主球上，他在观众的笑声中再一次起身驱赶苍蝇。这只讨厌的苍蝇破坏了他的情绪。而且更为糟糕的是，苍蝇好像是有意跟他作对，他一回到球台，它就又飞回到主球上来，引得周围的观众哈哈大笑。
路易斯·福克斯的情绪恶劣到了极点，他终于失去了理智，愤怒的用球杆去击苍蝇，球杆碰到了主球，裁判判他击球，他因此丢去了一轮机会。路易斯·福克斯方寸大乱，连连失利，而他的对方约翰·迪瑞则愈战愈勇，终于赶上并超过了他，最后拿走了桂冠。
在危机发生的时刻，让自己保持头脑的清醒，才能在电光火石的瞬间看出对方的破绽或问题的要害，从而找出破解之法。
在英国伦敦的街头，一些青年男女穿着印有汉字“道”、“静”、“无事”、“无为”的服装，出街人市，视为时髦。
4．心地无私天地宽
是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。——《老子·第七章》
同理，有“道”的人把自身利益摆在最后，反而领先得到利益；把自己的生命置于度外，反而得以保全自身性命。
老子认为，一个人没有私心，反而能成就大私。这里，老子用天道推演人道，他认为，天地之所以能长久存在，是因为它们并非为了自己的私利而存在。圣人也一样，以公为先，所以生前身居高位，死后名垂千古，反而成就了大私。
北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可谓得老子“后而先、外而存”的神髓，他本人的经历也是由大公达至大私的范例。他推己及人、先人后己，深得部下拥戴，坐镇北部边陲十数年，令匈奴不敢越雷池一步；他一心公事，不念私利，以至朝中上下无不钦服，最后官居宰相。他这么无私，最后功名利禄样样不缺，不是成了大私吗？
有人会说：谁没有私心？难道大人物一心为公、一点私心杂念也没有吗？
应该注意到，老子提倡的先人后己、先公后私，绝非只顾他人不顾自己，更不是只办公事不讲私利。连自己该得的那一份也不要，不是一个傻瓜吗？无论是耶稣、范仲淹，他们都没有拒绝当得之利。毕竟每个人都要吃饭、要生活嘛，而且要吃饱吃好，营养充足才有精力去办公事。完全轻视私利怎么能行呢？
无论私心或公心，每个人都会有，但有层次之分，就像读书有年级之分、下棋有段位之分一样。同样是读书，小学生怎么能跟大学生相提并论呢？同样的道理，人人有私心，境界却大不一样。有些人故意混淆概念，好像大家都自私，谁也不比谁高尚。但是，虽然大家都自私，也有公心，摆到一起比较一下，差得就太多了，有的是“国际名牌”，有的是“假冒伪劣”。
有的人在私利与公利明显发生冲突时，优先满足私利。这是人之常情。有的人就低一等，马路上的井盖要搬去卖钱，电杆上的电缆要割去卖钱。井盖并未妨碍他走路，电缆也没有绊他的脖子，为了一点点私利，竟不惜损害一大批人，境界明显差多了。还有的人，为了私利去杀人越货、坑蒙拐骗，境界更低了一层。
按照老子后而先的逻辑反面推断，私心越重的人，所失越大。事实也是如此，那些自私自利，“拔一毛以利天下而不为”的人，他们的人际关系必然很糟糕，朋友厌弃他，同事冷落他，甚至亲人也背离他。不管他在利益方面的收获大小，生活在一个冷冰冰的人际环境中，必然感到孤独、压抑，这已经是一大损失。至于那些为了私利违法乱纪的人，时时受到法律的威胁，甚至因此丧失自由和生命，损失就更大了。
一公则万事通，一私则万事闲。在生活中，我们不能完全抛弃私心，但应该把握一个原则：用正当手段实现私利，不取非分之得。
近代学者陈柱《老子集训》说：“圣人治国亦如此……喻如有宝器然，私于一家，则出于一家之外为失矣；私于一国，则出于一国之外为失矣；若私于天下，则将安所失乎？此圣人所以无私以成其私也。”
5．要敢于迈出第一步
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
合抱的大树，生于细小的萌芽。九层的高台，产生于每一捧泥土。千里远行，是从脚下的第一步走出来的。
智慧伟大的老子用这几句话对质量互变做了形象化表述，尤其强调了量的积累的重要性。量变是质变的前提，质变是量变的结果。勉励人们干什么都要循序渐进，持之以恒，要把远大理想和实干精神结合起来，既要志存高远，又要脚踏实地，艰苦努力。只有量的积累突破度时，才能出现质的飞跃，才能升级递进。
荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”也就是说，坐而论“道”，不如起而行。“目标”这个“道”必不可少，但不能为了“道”而去论“道”。关键是行动。
有了想法，就赶快行动。不要等到一切条件都具备了才动手，到那个时候，可能为时已晚了。成功者和失败者的差别就在于，成功者愿意采取有目标的行动，不会只是空想。
人生的种种遗憾，常常是缺乏行动造成的。若不把握时机，即时行动，就无法拥有更多的机会和成功。
有个中年男子，20年前，他进入了银行工作，因薪水不错，所以很满意。但工作两三年后，因为银行工作缺乏弹性，他有了换工作岗位的念头。
偏巧这时，他结婚了，开始有生活压力。于是便想：“换工作后，未必能拿这么好的薪水，还是忍一忍吧，过几年再走也不迟！”
过了两年后，他了孩子，家庭花消更大了。他又告诉自己：“再熬几年吧，等孩子长大了，我再离开。”
10年后，孩子是长大了，但供孩子上学的压力也越来越大。这时，他只好宽慰自己：“没关系，生活就是这样，等我退休了，一切都会转好的。”“为了这个家，我所有的梦想都快摧毁了。退休后，我至少不为工作烦心了，到那时，可以陪太太到处走走……”
退休之前的一天，他去逛商场，看到一套喜欢的西装，想买下它。但一看价钱，大吃一惊，居然要1600元。心想：“算了吧，反正家里还有西装，退休后何必穿得那么好呢？”于是，他继续逛街，又看到一件喜欢的纯羊毛背心，但售价是4300元。他随即转变念头：“冬天马上就要过去了，何必再浪费呢?”
生活中，许多人眼高手低，一心期望自己当上大老板，甚至轰轰烈烈地干成一番事业。这种画大饼式的空谈，又有什么用呢？心动不如行动！
有人说，天下最悲哀的一句话就是：我早就想到了，可惜我没做。比如：“如果我几年前就开始那笔生意，早就发财了！”“如果我早一点向她求婚，她就不会变成别人的新娘。”有机会迟迟不见行动，事过境迁再来后悔，正是小人物的通病。
近百年来，清华大学可谓人才辈出，硕果累累。“清华精神”的核心是“务实”，清华人奉行的准则就是“行成于思，行胜于言”。当我们在评估自己的愿望时，务必要懂得活在当下，去做现在就能做的事。如果你只是个胸怀大志却无法立即行动的人，那么，你的理想充其量只是海市蜃楼。
宋人张泳说：“临事三难：能见，为一；见能行，为二；行必果决，为三。”在任何一个行业里里，不努力去行动的人，就不会获得成功。就连凶猛的老虎要想捕捉一只弱小的兔子，也必须全力以赴地去行动，不行动、不努力，就捕捉不到兔子。
任何希望，任何计划最终必然要落实到行动上。只有行动才能缩短自己与目标之间的距离，只有行动才能把理想变为现实。做好每件事，既要心动，更要行动，只会感动羡慕，不去流汗行动，成功就是一句空话。
不要怕失败，从中国到美国的航班，飞机在99％的时间都会偏离预定的航道，但这些飞机大都会准时到达，就是因为他们会在行动过程中不断修正自己的错误，人生的旅程也是如此。
要想知道梨子的滋味，就要亲口去尝一尝。无论你的速度快慢，只要迈出第一步，或迟或早，总能到达目标。很多人的遗憾是，他们只是打算开始，却从未采取行动；或者几步不顺利，马上退回到原来的地方。成功没有固定的模式，只有不变的定律：首先迈出第一步，然后一步一步地往前走。成功的人都是行动导向的人。一旦他们有了什么想法，就立即去实践，实践的结果有两种，一是可能成功，一是可能失败，成功总是伴随着一串失败，是失败的累计。所以只要你去试，就不会输。
2006年世界杯开赛后，“足球皇帝”贝肯鲍尔俨然成了“空中飞人”。为了方便他在12个赛场之间奔波，赞助商阿联酋航空公司为他提供了一架直升机。德国媒体将这架专机命名为“空中老子”。
贝肯鲍尔欣赏老子，这在德国并不算新闻。早在青少年时期，喜欢读书的他就涉猎了老子的著作，“千里之行，始于足下”成了当时他最喜爱的格言。他带领德国队夺得大力神杯后却突然“隐退”，很多人表示不解。在接受《明镜》周刊采访时，他引用老子的一句话：“功成身退，天之道也。”
6．成功没有捷径
大器晚成。——《老子·第四十一章》
贵重的器物总是花费很多时间才能做成。
“大器晚成”这个词，一般被用来安慰那些少年不得志的人。但这并不是老子本来的意思。“晚”不是指年龄。姜子牙八十岁当宰相，是大器晚成；甘罗十二岁当外交官，也未尝不是大器晚成。“晚”是指时间。准确地说，是刻苦努力的时间。无论年龄大小，只要为成功付出了相当努力，就可望成功；反过来说，一定要将成功希望寄托在长期努力上，不可急于求成。
人就如一棵树，根深土厚，则茁壮茂盛，必成参天大树栋梁材；根浅细土贫薄，则生长无力，恹恹欲睡，到老也是又细又矮的小材料，只能够个扁担的料罢了。因此要想成为撑柱国家的栋梁，必须进行艰苦持久的“培土固根”，大器之所以成为大器，很大一部分是由于晚成，因其晚而准备充足。
大文豪鲁迅先生37岁才发表作品，冲飞惊鸣，从此一发而不可收，终成一代文坛领袖；乡士作家刘绍棠17岁发表作品，过早成名，过早恋爱，心浮气躁，最终也没有几部象样的大作。多产并不意味着质量高，很多人著书等身，却都是泛泛之作，没渗入几个创造细胞，不久就默然无闻了。
《三国志·魏书》有言：“此所谓大器晚成者也，终必远至。”
西汉严遵《道德真经指归》说：“大器晚成，无所不有。变于无形，化于无朕，动而无声，为而无体。威德不可见，功业不可视。祸息于冥冥，福生于窅窅。寂泊而然，是谓至巧。万物生之，莫知所以。勉勉而成，故能长久。”
西门吹雪学剑，每天练习拔剑一万次。他用最慢的方法，成为绝世高手。这是武侠小说中杜撰的故事。
达芬奇学画，鸡蛋这种简单物体他画了3年。他用最慢的方法，成为画坛泰斗。这是历史书上的真实故事。
很快到手的东西，其价值令人怀疑：用激素催生的速成猪，既无营养又有害健康；在速成班学会的“半吊子”技术，好看不好用；考试前临阵磨枪的速成成绩，造就的只是高分低能；挑灯夜战匆匆完工的速成建筑，真的能害死人……
尽管生活已经给了我们太多教训，有些人还是“不信邪”：别人需要“大器晚成”，但我不需要。为什么呢？因为我的智商高，或者说比别人聪明。他们每天都在琢磨如何找到一条捷径，省略辛苦练习的过程，比别人更快地实现人生目标。他们最后找到的捷径是赌博、买彩票、做违反规则的事情。他们的理论依据是：马无夜草不肥，人无横财不富。结果呢？最后一事无成。
真正的智者都知道，成功要靠一点点积累，一点点悟。正如美国著名的专栏作家查理·库金先生所说：“成就伟业的机会并不像急流般的尼亚加拉瀑布那样倾泻而下，而是缓慢的一点一滴。”更快只能通过更多努力实现，希望金子超过汗水的想法，有太多幻想的成分。成功的要点，就是克服对慢的恐惧，一点一点地把梦想握在手中。
黑格尔说：“老子的哲学不得了，和希腊的哲学一起，作为世界哲学的源头。”
7．凡事欲速则不达
企者不立，跨者不行。——《老子·第二十四章》
翘起脚尖要站的更高，反而站立不稳，一步跨作两步想要前进的更快，反而不能前行。
踮起脚尖来，能站多久呢？其实，是难以长久立足的，练过功夫的人，也不过站一短暂的时间。平常时，人们很少要那么踮起脚来站立，也许是个矮子，为了与人比高，才这样做，或者，偶然远望，才那么踮起脚来。但是，到底是站不久的。这便是“企者不立”的道理。
“跨者不行”是说跨开大步在走路，只能暂时偶然的动作，却不能永久如此。如果你要故意跨大自己的步伐去行远路，那是自取颠沛之道，不信，且试跨大步走一二十里路看看。大步走，跨大步是走不远的。因此，老子用这两个人生行动的现象来说明有些人的好高骛远，便是自犯最大的错误。“企者”，就是好高，“跨者”，就是骛远。如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。
在时间就是金钱的现代社会里，一切讲求速度：放眼望去，吃的是“速食面”，读的是“速成班”，走的是“捷径”，渴望的是“瞬间发财”，以至于造成社会追逐功利，普遍短视的现象。
古人告诉我们，鸡肉要用小火慢慢的煅，才会好吃；拜师学艺，至少要三年四个月才会有成，任何工匠，讲究的是慢工出细活。可是，我们已经把这套宝贵的生活哲学遗忘了。
在“速度”挂帅的前提下，人人不再脚踏实地，按部就班，处处显得毛躁马虎、急功近利。
有个小孩在草地上发现了一个蛹，他捡回家，要看蛹如何羽化成蝴蝶。
过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被什么东西卡住了，一直出不来。
小孩子心不忍，心想：“我必须助它一臂之力。”所以，他拿起剪刀把蛹剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出；可是它的身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来。
小孩以为几小时之后，蝴蝶的翅膀会自动舒展开来；可是他的希望落空了，一切依旧，那只蝴蝶注定要拖着臃肿的身子与干瘪的翅膀，爬行一生，永远无法开展飞翔。
从这个故事里，我们可体会“揠苗助长”，“欲速则不达”的真谛。炖、熬、磨炼、挫折，这些都是成长必经的过程。急于成功的人，别忘了日本名将德川家康的一句名言：“人生必须背负重担，一步一步慢慢地走。”
比如，读书是件慢活，急不得。尤其是人文科学门类，知识有一个积累的过程，认识有一个深化的过程，功夫不到，水平就难达到，体悟不到，感觉就找不到。那种“活学活用，急用先学，立竿见影”的办法实在是把学问当作了工具，当作了一件随手可以抓来的用品，这样的实用主义态度是最要不得的。因而读书首要之事就是抛掉这种态度。
大自然的道理是非常奥妙的，每一生命的成长都充满了神奇与庄严，瓜熟蒂落，水到渠成。蝴蝶一定得在蛹中痛苦地挣扎，一直到它的双翅强壮了，才会破蛹而出。小孩善意的一剪，反而害了它的一生。