此篇小序云：
止**奔也。
篇之结语云：
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。
寅恪案：乐天新乐府与秦中吟之所咏，皆贞元元和间政治社会之现相。此篇以「止**奔」为主旨，篇末以告诫痴小女子为言，则其时社会风俗男女关系与之相涉可知。此不须博考旁求，元微之莺莺传即足为最佳之例证。盖其所述者，为贞元间事，与此篇所讽刺者时间至近也。关于莺莺传，寅恪已辨证其事，兹不重论。惟取传载双文报张生书中数语，以与此篇所言者相参证于下。
诗云：
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语。君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年。君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住。其奈出门无去处。
书略云：
婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能［以礼］定情。（见校补记二）致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言。如或达士略情，舍小从大。以先配为丑行，谓要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯。因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此。
【校补记二】
（「而不能［以礼］定情」下加一段，文如下：）（寅恪案，以礼二字据古本董解元西厢记柒补。盖既见君子矣，何以不能定情？文意殊不贯通。毛诗召南草虫篇小序云，大夫妻能以礼自防也。及经文云，未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。并乐府解题曰，定情诗，汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相悦媚等语。故依董本特补以礼二字，以足文意。考微之年十五，以明经及第，必习熟毛诗正义。君子之语即用经文。定情一辞亦与繁钦之诗有关。繁氏作品微之当能见及之也。）
则乐天诗中之句，即双文书中之言也。夫「始乱终弃 」，乃当时社会男女间习见之现相。乐天之赋此篇，岂亦微之和李校书新题乐府序所谓「病时之尤急者」耶？（见元氏长庆集贰肆。）但微之则未必以斯为尤急者。元白二人之不同，殆即由此而判欤？