甲、材料
兹取关于支愍度之材料，条列于下：
世说新语假谲篇云：
愍（他书作慜，又作敏。）度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：用旧义往江东，恐不办得食，便共立心无义。既而此道人不成渡。愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：为我致意愍度，无义那可立？治此计，权救饥尔，无为遂负如来也。
慧皎高僧传肆晋豫章山康僧渊传略云：
［僧渊］晋成之世与康法畅支敏度等俱过江。敏度亦聪哲有誉，着译经录，今行于世。
据宗性名僧传钞所引宝唱名僧传目录，其卷壹有外国法师晋豫章康僧渊传，别无支敏度传。以意揣之，当是敏度事迹，亦附载僧渊传中。盖慧皎着书，时代略后，宝唱旧本，多所承用，故名僧高僧二传，其文往往相同也。
刘孝标世说新语假谲篇前条注中引名德沙门题目曰：
支愍度才鉴清出。
及孙绰愍度赞曰：
支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。
及旧义者无义者之说。（见乙章所引，兹不重出。）
僧祐出三藏记集贰云：
合维摩诘经五卷。（合支谦竺法护竺叔兰所出维摩诘三本，合为一部。）
合首楞严经八卷。（合支谶支谦竺法护竺叔兰所出首楞严四本，合为一部，或为五卷。）
右二部凡十三卷，晋惠帝世沙门支敏度所集。其合首楞严，传云，亦愍度所集。既阙注目，未详信否。
智升开元释教录拾云：
经论都录一卷。（别录一卷。）
右东晋成帝豫章山沙门支敏度撰。其人总校古今群经，故撰都录。敏度又撰别录一部。
出三藏记集柒有支敏度合首楞严经记，卷捌有敏度法师合维摩诘经序。（见戊章所引，兹不重出。）据以上所征引，凡支愍度之事迹及着述，今日所可考见者，大概止此，且皆世人所习知也。兹就（一）何谓心无义？（二）心无义与「格义」之关系，（三）心无义之传授，（四）「格义」与「合本」之异同等问题，分为数章，依次讨论之。