晋代天师道之传播于世胄高门，本为隐伏之势力，若渐染及于皇族，则政治上立即发生巨变。西晋赵王伦之废惠帝而自立，是其一例，前已证明。东晋孙恩之乱，其主因亦由于皇室中心人物早成天师教之信徒。兹略举数证，并附以说明。
晋书叁贰孝武文李太后传云：
始简文帝为会稽王，有三子，俱夭。自道生废黜，献王早世，其后诸姬绝孕将十年。帝令卜者扈谦筮之。曰：后房中有一女，当育二贵男，其一终盛晋室。时徐贵人生新安公主，以德美见宠。帝常冀之有娠，而弥年无子。会有道士许迈者，朝臣时望多称其得道。帝从容问焉，答曰：当从扈谦之言，以存广接之道。帝然之，更加采纳。又数年无子。乃令善相者召诸爱妾而示之，皆云：非其人。又悉以诸婢媵示焉。时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。既至，相者惊云：此其人也。帝以大计，召之侍寝，遂生孝武帝及会稽文孝王及鄱阳长公主。
真诰捌甄命授第四（涵芬楼重印道藏本）云：
我按九合内志文曰：竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根敷实，结繁众多矣。公（寅恪案，后注云「凡云公者，皆简文帝为相王时也」。）试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。微着之兴，常守利贞。此玄人之秘规，行之者甚验。
六月二十三日中候夫人告公。（孝武壬戌生。此应是辛酉年。）
灵草荫玄方。仰感旋曜精。洗洗（诜诜）繁茂萌。重德必克昌。
紫薇夫人作。
福和者当有二子。盛德命世。（福和似是李夫人贱时小名也。今晋书名俊容。二子即孝武并弟道子也。寅恪案，俊容，晋书孝武文李太后传作陵容，当据此改正。）
同夜中候告。
（右三条杨书。又掾写。）
又太平御览陆陆陆引太平经曰：
濮阳者不知何许人。事道专心，祈请皆验。简文帝废世子无嗣时，使人祈请于阳。于是中夜有黄气起自西南，遥堕室。尔时李皇后怀孝武。（刘敬叔异苑肆亦载此事。）
据简文帝求嗣事，可知孝武帝及会稽王道子皆长育于天师道环境中。简文帝字道万，其子又名道生道子。俱足证其与天师道之关系。六朝人最重家讳，而「之」「道」等字则在不避之列，所以然之故虽不能详知，要是与宗教信仰有关。王鸣盛因齐梁世系「道」「之」等字之名，而疑梁书南史所载梁室世系倒误（见十七史商榷伍伍萧氏世系条），殊不知此类代表宗教信仰之字，父子兄弟皆可取以命名，而不能据以定世次也。（参考燕京学报第四期陈垣史讳举例第五十三南北朝父子不嫌同名例条。）
又钟嵘诗品上宋临川太守谢灵运条云：
钱唐杜明师夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生于会稽。旬日而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运于杜治养之，十五方还都，故名客儿。（原注治音稚。奉道之家靖室也。）
按，仲伟所记此条，不独可以解释康乐所以名客儿之故，兼可以说明所以以「灵」字为名之故。钱唐杜氏为天师道世家（见后第七章），康乐寄养其靖室以求护佑，宜其即从其信仰以命名也。
又孝武帝名曜，字昌明，其名字皆见于紫薇夫人诗中。此诗为后来附会追作，或竟实有此诗，简文即取其中之语以名其子，皆可不必深论。但可注意者，天师道对于竹之为物，极称赏其功用。琅邪王氏世奉天师道。故世传王子猷之好竹如是之甚。（见世说新语简傲篇、御览叁捌玖引语林及晋书捌拾王徽之传等。）疑不仅高人逸致，或亦与宗教信仰有关。姑附识于此，以质博雅君子。
晋书壹佰孙恩传云：
恩叔父泰，字敬远，师事钱唐（见下第七章）杜子恭。而子恭有秘术。子恭死，泰传其术。然浮狡有小才，诳诱百姓，愚者敬之如神，皆竭财产，进子女，以求福庆。王珣言于会稽王道子，流之于广州。广州刺史王怀之以泰行郁林太守，南越亦归之。太子少傅王雅先与泰善，言于孝武帝，以泰知养性之方，因召还。道子以为徐州主簿，犹以道术眩惑士庶。稍迁辅国将军新安太守。会稽世子元显亦数诣泰求其秘术。泰见天下兵起，以为晋祚将终，乃扇动百姓，私集徒众。三吴士庶多从之。于时朝士皆惧泰为乱，以其与元显交厚，咸莫敢言。
晋书捌肆王恭传云：
淮陵内史虞珧子妻裴氏有服食之术，常衣黄衣，状如天师。［会稽王］道子甚悦之，令与宾客谈论，时人皆为降节。恭抗言曰：未闻宰相之坐有失行妇人。坐宾莫不反侧，道子甚愧之。
寅恪案，道子虽从王珣之言，暂流孙泰于广州，但后仍召还任用，且喜裴氏服食之术，是终与天师道术有关。然则孝武帝、会稽王道子及会稽世子元显等东晋当日皇室之中心人物皆为天师道浸**传染，宜其有孙卢之乱也。
至卢循之家世及姻党尚有可注意者。三国志魏书贰贰卢毓传注引卢谌别传云：
永和六年，卒于胡中，子孙过江。妖贼帅卢循，谌之曾孙。
晋书壹佰卢循传略云：
［卢循］，司空从事中郎谌之曾孙也。娶孙恩妹。及恩作乱，与循通谋。
案，卢谌为范阳涿人，似与滨海地域无关。然晋书肆肆其伯祖卢钦传云：
累迁琅邪太守。
同卷附卢谌传云：
［刘］琨妻即谌之从母，既加亲爱，又重其才地。
晋书陆贰刘琨传云：
赵王伦执政，以琨为记室督，转从事中郎。伦子荂，即琨姐壻也，故琨父子兄弟并为伦所委任。及篡，荂为皇太子，琨为荂詹事。三王之讨伦也，以琨为冠军、假节，与孙秀子会率宿卫兵三万距成都王颖，琨大败而还，焚河桥以自固。及齐王冏辅政，以其父兄皆有当世之望，故特宥之。
案，刘琨为赵王伦死党，卢谌既与之为姻戚，而伯祖钦又曾官琅邪，是其家世环境殊有奉天师道之可能。故因循妻为孙恩之妹，而疑卢氏亦五斗米世家。否则南朝士族婚嫁最重门第，以范阳卢氏之奕世高华，而连姻于妖寒之孙氏，其理殊不可解也。
又魏书玖柒岛夷刘裕传云：
其（指卢循）党琅邪人徐道覆为始兴相。
案，徐道覆为循之死党，又循之姐夫（详见晋书壹佰卢循传）。其世系虽不可考，然为海滨地域之人，且以其命名及姻党之关系言之，当亦五斗米世家无疑也。
又晋书捌废帝海西公纪云：
咸安二年十一月，妖贼卢悚遣弟子殿中监许龙晨到其门，称太后密诏，奉迎兴复。帝初欲从之，纳保母谏而止。因叱左右缚之，龙惧而走。
案，此事可参阅法苑珠林陆玖破邪篇妖乱惑众第四彭城道士卢悚条。许龙或即许迈同族，卢悚或即循同族，彭城或为侨居之地，而非郡望。此皆无可考，不能决定（魏书玖陆僭晋司马叡传称徐州小吏卢悚），姑附记于此，以见东晋末年天师道与政治之关系焉。