清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。每年的阳历四月五日。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排进行农事活动。
第一节清明节的由来
清明节的起源
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，是中国的二十四节气之一，每年的阳历四月五日。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排进行农事活动。
按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节一到，气温升高，雨量也随之增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
与清明节有关的节日
在我国古代，清明节前还有一个与清明相连的重要节日--寒食节。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，过后就是清明，因此清明节正好在冬至后的第108天。现代寒食节基本已经并入清明节，但是二者还是有不同之处。
清明节的历史发展
相传早在大禹治水后，人们就用“清明”这个词来庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝也由此得名。
北宋时期清明节就已经很普遍了，流传下来的张泽端的《清明上河图》所描绘的就是北宋徽宗年间，清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。
清明假日
从2008年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。到了2009年，又改为三天。一直延续到现在。
第二节清明节的传说
吃寒食的传说
据说，在春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就想方设法设计谋害太子申生。最后，申生被逼无奈，选择了自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。原来跟着他一道出奔的臣子们，大多陆陆续续地各自寻找出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一个叫介子推的就是剩下的这几个人之一。有一次，重耳饿晕了过去，介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，大加封赏那些和他同甘共苦的臣子们，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，自觉心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推都不肯来。晋文公只好亲去请。可是，介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山，当晋文公来到介子推家时，只看见了紧闭的大门。晋文公派人也没有找到介子推，这时候有人出主意，不如放火烧山，三面点火，留下一方，三面都着火了介子推肯定会自己走出来的。于是，晋文公就下令举火烧山，可是，让人没想到的是大火烧了三天三夜，到了大火熄灭后，还不见介子推出来。众人上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。望着介子推的尸体晋文公哭拜一阵，然后安葬了遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
清明节不仅仅是“扫墓日”
清明时节扫墓祭祖，是中国人的传统习俗。但清明节不仅仅只是“扫墓日”。
（1）清明节是体育锻炼日。清明节所在的4月初，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候。所以古人在清明时节，往往都有踏青春游的习惯，开展丰富多彩的民间体育活动。
（2）清明节也是一个“植树日”。清明作为传统节日，与纯粹意义上的节气又有所不同。因为清明之后气温开始升高，雨量也随之增多，对农民来说正是春耕春种的大好时节。因此，古有“植树造林，莫过清明”的农谚。
（3）清明节还应是一个“节能日”。古人称清明节也叫寒食节、禁烟节，以纪念晋国公子的功臣、宁愿烧死也不出山为官的介子推。这个节日的主要节俗就是禁火，不许人们生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食。在世界气候日益变暖、节能减排已成全球共识的今天，在清明节里禁火节食，尽量减少耗费能源，也许是我们保护生存环境、赋予传统节日以“节能”的含义。
刘邦与清明节的传说
传说在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终于打败项羽，取得天下。刘邦在光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，更是无法辨认碑上的文字了。
刘邦非常的难过，虽然手下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏还是没找到父母的坟墓。最后刘邦从衣袖裡拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：爹娘在天有灵，现在风刮得很大，我把这些小纸片拋向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，那就是爹娘的坟墓。说完刘邦把纸片向空中拋去，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细看了看模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母的墓，而且从此以后，每年的清明节一定要到父母的坟上祭拜。
后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫了的。
清明插柳的传说
明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻近重庆，他决定杀光天下的坏人。为了不杀错人，他亲自改装私访。这天，正当他在路上走的时候，看见一妇女抱着一个大点的男孩而逃，丢小了一个很小的孩子。张派人前去问清原因。妇女回答说：“大一点的男孩是别人委托自己帮照看的，小一点的男孩是自己亲生的，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子啊！”张听后倍受感动，于是就对她说：“义军不杀百姓，不用逃跑、害怕”。并顺手折一柳枝交给她，让她通知乡亲们：“门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害”。所以，重庆家家插柳，沿习至今，现在还有一条街叫“杨柳街”。
关于插柳的三种说法
第一种，清明插柳、戴柳是为了纪念介子推。
相传，2600多年前，介子推“割股奉君、逸禄不仕、携母隐山、焚林俱死”。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介子推的忠诚，并下令把绵山改为“介山”。第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介子推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。
第二种，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气。
第三种，插柳、戴柳其实有驱邪避煞、消灾解祸的作用。
中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大“鬼节”。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。清明既然是鬼节，清明上坟祭扫，既要拜祭祖先，又要防止鬼祟的侵扰。值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳、戴柳以辟鬼邪。
人面桃花的传说
唐德宗年间，曾任岭南节度使的崔护，在他的青年时期，到当时的都城长安应试进士，却没有考中，就在城内找了个客栈住下来，继续刻苦读书，准备下一次应考。清明节这天，他独自一人来到郊外春游，在一家小小的农家院，他看到了满院的花草，这时正赶上他感到口渴难耐，于是上前敲门，想借口水喝，敲了半天的门才出来一位身材苗条的姑娘。姑娘张的美如天仙，十分可爱，崔护喝完水后很想再跟姑娘说几句话，但又感觉太不礼貌，只好怅然离去了。
从此以后，崔护眼前老是晃动着那位姑娘灿若桃花的面容，心中始终忘不了她那似风摆杨柳般婀娜的身段。但为了下一次应试能榜上有名，只好压抑着情感专心攻读，一次也没有去过那座郊外小院。
到了第二年的清明，崔护又兴致勃勃的来到了这座小院，却见小院门墙依旧，门上却扣着一把大铜锁。崔护见此情景非常失望，惆怅之余，禁不住诗情勃发，当即从地上捡了一块小石头在青藤攀附的院门上题了一首《题都城南庄》的诗：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
又过了些日子，崔护又去拜访，来到小院的门前，突然听到从屋内传来了伤心的哭诉声，崔护急忙举手敲门，过了好一会，一位满面悲伤的老者打开院门，问崔护是谁，崔护报出名号。老者一听，大步冲出院门，一把揪住崔护叫道：“你就是在我家门上题诗的崔护？你可把我女儿害死了”！崔护听后悲痛不已，在姑娘尸体旁大声呼叫：“崔护在这里！崔护在这里”！此时此刻，也许爱神就在身边，她被两个年轻男女真诚的情爱所感动，用超自然的神力，把已“死”过去的姑娘从死神手中夺了回来。姑娘渐渐苏醒了，她睁开眼睛第一个看到的影像就是自己日夜思念的英俊书生崔护，她的心犹如被注入了一支兴奋剂，立即坐了起来。崔护见此不禁悲喜交集，当下向姑娘表示这辈子再也不会离开她了。老人见女儿和崔护如此的相爱，便让他们共结连理，成了一对连神仙也羡慕的恩爱夫妻。
乌稔饭的传说
据畲族民间传说，在唐总章二年（公元669年），畲族得英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，被围困山中，当时正值严冬粮断。畲军没办法，只得采摘乌稔果用来充饥。农历三月初三日，雷万兴率众人下山，冲出了重围。自此以后，每到“三月三”，雷万兴总要召集兵将设宴庆贺那次突围的胜利。并命畲军士兵采回乌稔叶，让军厨制成“乌稔饭”，让全军上下饱食一顿，以表示纪念。畲族人民为纪念民族英雄，此后每年的“三月三”都要蒸“乌稔饭”吃，日久相沿，就成为了畲家的风俗。同时，因为在闽东一带，畲汉杂居，人民历代友好相处，婚嫁频繁，所以使食“乌稔饭”也成了闽东各地各民族共同拥有的清明食俗。
乌稔饭的制作
乌稔饭“的制作方法并不繁杂。将采摘下来的乌稔树叶洗净，放入清水中煮沸，捞掉树叶，然后将糯米浸泡在乌稔汤中，浸泡9小时后捞出来，放在蒸煮笼里蒸煮，蒸熟即可食用。
第三节清明节的食俗
吃青团子
每到清明时节，在江南一带，有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫”浆麦草“的野生植物捣烂后挤压出汁，取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，放入蒸笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，就可以食用了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。在江南一带，青团子还是人们用来祭祀祖先必备的食品，所以，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。
吃清明螺
清明时节，正好是采食螺蛳的最佳时令，因为这个时候的螺蛳还没有繁殖，是最为丰满、肥美的时候，所以有”清明螺，抵只鹅“的说法。螺蛳有很多种食法，可以与葱、姜、酱油、料酒、白砂糖一起炒；也可以煮熟了挑出螺肉来，可以拌、可以炒、可以炝。真可称得上”一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及。“
吃馓子
在我国南北各地，清明节有吃馓子的食俗。”馓子“为一油炸食品，香脆精美，在古时候叫”寒具“。馓子深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在一些少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤其以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。
蒸馍馍
在晋南地区，清明节要蒸大馍馍，在馍馍中间夹上核桃、红枣、豆子之类的东西，被称为”子福“，意思是子孙多福，全靠祖宗保佑了。在晋北地区，则习惯用玉米面包黑豆芽馅食用。在陕北的榆林哈延安，节前要蒸”子推馍“和做面花，蒸出来的面花栩栩如生，犹如艺术珍品，既可以自己食用，有可能馈赠亲朋好友。
清明果
每到清明节的时候，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。清明果形状有些像饺子，但味却截然不同。清明果的皮是用一种叫艾叶的植物做成的，艾，是多年生的草本植物，开出黄色的小花，叶子小，形状如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年一到了清明前，女人们便手提竹蓝，三五成群地来到田野，喜滋滋地采摘艾叶，青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在篮子里，很是好看诱人。艾叶采回家后，便开始了繁杂的制作清明果的工序，女人们又像摩术师，青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。
欢喜团
吃欢喜团是四川成都一带的风俗，以炒米作团，用线穿之，有大有小，用各种颜色点染一下，取名叫”欢喜团“。以前，在成都北门外至”欢喜庵“一路摆卖。清人《绵城竹枝词》有诗云：“’欢喜庵‘前欢喜团，春郊买食百忧宽。村醪戏比金生丽，偏有多人醉脚盆。”
乌稔饭
在闽东地区，每到清明节，家家户户在这天都要煮上乌稔饭。这种饭是将糯米用洗净煮熟的乌稔树叶浸泡后蒸煮而成的，颜色乌黑，但却米香扑鼻，别有一番风味。除此之外，闽东各地无论城乡，大多都吃芥菜饭，据说可以不长痔疮。在泉州及闽南一点，清明节常吃的是润饼菜，是以面粉为原料擦制烘成薄皮，再卷入胡萝卜丝、肉丝、蚵煎等混锅菜肴。此类食物品种多，荤素搭配，主副食都有，既营养丰富，又美味可口，类似的还有温州人的清明饼和潮汕人的薄饼。
枣糕
枣糕又叫“子推饼”，北方一些地方用酵糟发面，夹枣蒸食。他们还习惯将枣饼制成飞燕形，用柳条串起挂在门上，可以冷食。
画卵
有些地方，在清明节的头一夜，就把鸡鸭卵煎熟，染成蓝黄杂色，在卵壳上加以雕镂成画，作为冷食礼品赠送亲朋好友。据说在隋唐时，全国非常盛行吃画卵。
食薄饼
每到清明节，食薄饼在潮汕就很盛行，几乎每家每户都不例外。薄饼分皮、馅两部分，皮是用面粉拌水搅成粘糊状，在热壤中烙成一张张圆形的熟面皮，其薄如纸。馅分咸、甜两种，分为蛋、肉、肝类、腊味。香菇以及豆芽、韭菜等熟料混合成馅的称咸馅；用糖和麦芽糖经过特殊加工成为“糖葱”的为甜馅。在食用薄饼时，用皮卷成圆筒状就可以了。
蒸朴籽粿
在潮汕，有一种树叫朴籽树（又叫朴丁树，属榆科），叶子是椭圆形，果实大如绿豆，味甘甜。据传说，先人在饥荒年，采此树叶充饥度荒。清明时节，气候转暖，草木荫茂，朴籽树叶满丛嫩绿。后人为不忘过去，便在清明节采此树叶，和米舂捣成粉，发酵配糖，用陶模蒸制成朴籽粿，有梅花型及桃型两种，也有叫碗酵桃的。粿品呈浅绿色，味甚甘甜，据说吃了还可解积热，除疾病。
清明节不同地区的饮食特色
在清明节的饮食方面，各地有不同的节日食品。由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
清明节不同地区的气候谚语
雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）
清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
雨打清明前，洼地好种田（黑）
清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）
清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）
清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）
第四节清明节的习俗
流传全国的清明节习俗
祭祖扫墓
祭祖扫墓是清明节的主要习俗，是对祖先的“思时之敬”。其习俗和丧葬礼俗有关，由来已久。据有关资料记载，古代“墓而不坟”，意思就是只打墓坑，不筑坟丘，所以，祭扫就没有写入载籍。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
清明祭祀扫墓往往倾家出动，上至君王大臣，下至庶民百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。清明前后数日，郊野间人群往来不绝，规模极盛。早已家喻户晓的唐代杜牧的诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”该诗传神地写出了雨中孤身行路的扫墓人触景伤怀的复杂心境，并将清明扫墓的悲凉气氛渲染得淋漓尽致。
传统社会上坟扫墓，主要有两方面内容：一是挂纸烧钱；二是培修坟墓。古代科学不发达，人们相信人死后有一个“阴问”世界，想借扫墓之机给阴间的先人提供生活费用和各种器物，因此，出现了焚烧纸钱和纸制祭品的迷信习俗。近年来，个别人的迷信举动愈演愈烈，连纸制的家电、轿车、别墅、银行存折、信用卡都烧给祖先享用。然而，大多数人已经不相信“阴问”之说，更不相信焚烧成灰的纸钱冥器可以为先人所用，因此多用鲜花代替纸钱和祭品，体现出现代文明祭扫的新风。修整坟墓、培添新土、清除杂草，是清明扫墓的又一项内容。在人们精心修整坟墓的一举一动里，倾注着浓浓的亲情和无尽的哀思。现代社会以火葬逐渐代替了土葬，使死人不再与生人争地，也有利于人类生态环境的改善。
逝者的骨灰盒存放在“公墓”，清明时节人们到公墓祭奠，擦拭护理先人的骨灰盒，敬献鲜花，以示怀念。
随着科学技术的发展，互联网使人们足不出户就能扫墓祭奠。时下出现了“网上墓园”，数以百万计的人已在网上为逝去的亲友筑起了一座座网上灵台。人们可以在这个网上专页中献花、上香、擎烛、祭酒、留文，表达怀念和敬慕。网上祭奠既可免去车马拥堵，又避免了焚烧纸钱污染环境、引发火患等问题。同时还可以跨越时空，让被祭奠者的生命故事永远流传、精神融人永恒。这种新生的祭奠方式方兴未艾，正在极大的想象空间中发展。新颖文明的网祭方式，必将大大减少传统清明祭祖给环境、交通、安全带来的压力。
踏青
清明节正当早春三月，春回大地，万物复苏，满目葱翠，一派生机，是人们外出郊游的大好时光。踏青郊游原为农历三月三上巳节的主要活动项目，后来由于上巳节并入清明，而扫墓又要到郊外去，因此清明节进行踏青便流行开来。
清明踏青赏春的习俗自古有之。魏晋时，每到上巳节，人们便到风景区或溪水之畔嬉乐，带着春食、春酒，或席地野餐，或在河边“曲水流觞”相与为乐。唐宋时，踏青活动更为盛行。古代礼教森严，大家闺秀多深居闺阁，平时不能随便外出，而在清明踏青时，她们才可以盛服靓妆结伴踏青，尽情地赏春嬉戏，故民间有句俗语说：“女人的清明男人的年”。杜甫在《丽人行》中也说：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”宋人对踏青更为热衷。周密在《武林旧事》中，惟妙惟肖地描绘出了一幅宋人清明踏青图：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛璃，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”生动地反映了宋代踏青活动的盛况。在祭奠哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里饱览秀色、愉悦身心，这充分反映了中国人对待生命特有的豁达态度。
踏青在今天更多地被称为春游，而且在时间上也不仅仅限于清明节，凡春季风和日丽之日，哪一天都可以去春游踏青。如今，每到清明前后，全国各地众多的机关团体、厂矿企业、大中小学纷纷组织春游，参观名胜古迹、观赏奇山秀水、开展健身活动。
蹴鞠
蹴鞠。蹴鞠是古时清明节的一项重要习俗。蹴鞠的意思是踢球。蹴鞠运动产生于战国时期，汉代时发展较快，当时，上自帝王，下至普通百姓，爱好蹴鞠的人极多。据《汉书》记载，汉高祖刘邦就是一位蹴鞠爱好者，他曾在宫中建造了规模宏大的蹴鞠场，四周围以高墙，并把它命名为“鞠城”。到了宋代，蹴鞠运动进入黄金时期。据史书记载，在宋太祖时期，每年的清明节，王公大臣、宰相宾客，都要在皇宫里举行蹴鞠比赛，有时候皇帝亲自下场，与臣同乐。元代钱选所绘的《蹴鞠图》，便是对这一事实的生动写照。画中宋太祖赵匡胤与五位臣子围成一圈，正在聚精会神地踢球。由于朝廷对蹴鞠的推崇，蹴鞠运动在社会上极为普及，不仅男子蹴鞠，还有女子蹴鞠。无论南方还是北方，在清明时节，人们都会选择高岗的空地举行蹴鞠活动。当时还出现了类似当今足球协会的专门组织--齐云社，它对于促进宋代蹴鞠运动的发展起了很大的推动作用。明清时期，蹴鞠运动渐渐衰落。然而，到了19世纪下半叶，“蹴鞠家族”中的足球逐渐成为人们的新宠，足球运动迅速普及开来。
蹴鞠比赛与今天的足球比赛有不同之处。蹴鞠时，人们在球场的中央竖起高高的竹竿，并在上面悬挂布网，以此作为球门。球门上的洞，名曰“风流眼”。比赛时，双方球员互相不能过界，要依靠高超的球技把球踢过风流眼，以此分出高下。
**秋千
**秋千源于远古藤秋千，春秋时已有。秋千最初叫做千秋，据说是齐桓公北伐山戎族后传入中原。开始时只有一根绳子，双手抓绳而**，后来逐渐发展为用两根绳索加踏板的秋千。到了汉武帝时，因千秋含有人虽死却永垂不朽的意思，为了避讳，故把千秋改为秋千。**秋千在汉武帝时主要是后宫女子参与的一项活动，魏晋南北朝以后，此项活动由宫中向民间普及。到了唐代，**秋千则成了最受女子喜爱的一项娱乐活动。据《开元天宝遗事》记载，每至寒食清明时节，唐玄宗必会组织宫女们举行**秋千比赛，眼看着彩娥飘舞，耳闻着娇声婉转，唐玄宗心醉神迷，情不自禁地把女子**秋千称为“半仙之戏”。
历代文人墨客对女子**秋千的歌咏之词不胜枚举。白居易在《和春深》中写道：“秋千细腰女，摇曳逐风斜”；宋代女词人李清照《点绛唇》词云：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”在歌咏**秋千的诗词中，最为精妙生动的要数唐代王建的《秋千词》，词中写道：“长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，盘中结带分两边。身轻裙薄易生动，双手向空如鸟翼。下来立定重系衣，复畏斜风高不得。”把少女**秋千时的神态描绘得淋漓尽致。
人们在**秋千时发明了多种玩法。一种是比赛谁**得高。人们常在高处系上花、铃等物，看谁在**秋千时能碰到这些花或铃；或在秋千横板下系上一根用来衡量高度的绳子，看谁在秋千**起时能把这根绳子彻底带离地面。另一种是比赛谁**得花样多。一些秋千高手，能在秋千远离地面时，做出金鸡独立、翻身转体等各种高难度的动作。由于**秋千有益于身心健康，能培养勇敢无畏的精神，因此，**秋千早已成为中国传统体育中较具代表性的一项运动。
放风筝
清明前后，春风正盛，是放风筝的好时节。自古以来放风筝便是清明节人们最喜欢的娱乐活动。风筝原名纸鸢、纸鹞，意即一种用纸扎成的能像鸟一样在天空飞翔的东西。风筝之名始于唐代，因为当时有人在纸鸢上绑上一个竹制的哨子，当纸鸢飞土天空时，风进入哨子，发出了像弹筝一样的声音，故称之为风筝。风筝源于春秋时期，起初主，要用于军事。自唐代后，放风筝逐渐成为人们喜爱的娱乐活动。每逢清明节，人们趁扫墓之际，进行风筝比赛。不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被誉为“神灯”。过去有放风筝就是为了放晦气的说法。为此，有人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把断线的风筝吹到远方，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
放风筝是一项能给人带来诸多好处的娱乐活动。传统中医认为，放风筝者沐浴和煦的阳光和春风，有“疏泄内热，增强体质之益”。阳春三月放风筝，清新的空气，轻快的奔跑，不断反复地抬头观望，无疑会促进身体健康。风筝被扎制成各种优美的造型，绘上五彩缤纷的图画，寄寓着人们善良美好的愿望和理想，既能彰显出民族风格又有浓郁的文化蕴涵，并具有很强的观赏性。如今，风筝早已成了一种富有特色的民间工艺品，是值得我们珍视和传承的非物质文化遗产。
第一个因踢球名垂史册的人
西汉时期的项处，是第一个因足球而名垂史册的人。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听劝告，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。
植树
民间有清明节插戴柳枝的习俗。在扫墓踏青时，人们要在乘坐的轿子和马车上插挂柳枝，妇女儿童还把用柳条编制的柳圈戴在头上。扫墓归来，人们总要折几枝柳条，插在门楣房檐下，以避瘟驱邪。谚语说“清明不戴柳，红颜成皓首”，“清明不带柳，死后变黄狗”，这说明古代民间热衷于插柳戴柳的习俗。
关于插柳戴柳的由来，有许多不同的传说。一是说为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。二是说由于寒食断火，清明后，由宫廷用杨柳点火赐近臣，受赐者以此为荣。点火后，将柳插于门楣，以示炫耀，后相沿成习。三是说清明为冥三节之一，是百鬼出没之时。柳树有旺盛的生命力和灵性，可以驱邪避鬼、护佑生灵。四是说插柳是为了纪念在柳树下烧死的介子推。诸种说法虽然不同，却说明随着历史的演变，清明柳承载了越来越多的文化蕴涵，人们借柳表达自己丰富的情感。杨柳具有极强的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。古人在清明插柳、栽柳的习俗，后来发展为植树造林。
清明时节，春阳普照，春雨润物，种植树苗成活率高，生长快，故农谚有：“植树造林，莫过清明。”我国民主革命的先行者孙中山先生生前特别重视植树造林事业，并将之视作关系国计民生的大事来推动。在他的积极倡导和建议下，1915年，北洋政府把清明节定为植树节，这是我国历史上出现的第一个植树节。1925年3月12日，孙中山先生不幸病逝，为了纪念他，1928年4月17日，国民政府发布通告，以孙中山先生逝世的3月12日为植树节，全称为“总理逝世纪念植树节”。1979年2月23日，全国人大通过决议，确定每年3月12日为我国的植树节。如今，植树造林、造福人类的理念早已深入人心。每逢清明时节，上至国家领导下至普通百姓，都加入到了植树造林的行列，全民义务植树，为改善和美化环境增添着一片又一片的新绿。
拔河
拔河早期叫“牵钩”、“钩强”，唐代始有拔河之名。它起源于春秋战国时期，开始盛行于军旅，主要是用于军事训练，后来逐渐成为民间广泛流行的一项体育运动。唐代尤盛清明拔河，当时拔河是用一根四五十丈的粗麻绳，两端各有许多根小麻绳供人牵拉。比赛时画线为界，立旗为标，两队人数相等，看哪一方能把对方拉过中线就算是胜利。唐代帝王将相、后宫妃娥都醉心拔河。唐玄宗曾在清明时组织过一次上千人参加的拔河比赛，并邀请各国使节前来观看，以此显示国威和国力。从那时起，清明拔河遂成习俗。
由于拔河运动具有广泛的参与性，且有益于弘扬团队精神，因此，这项运动在历史上一直长盛不衰。而且，直到今天，一些单位在春光明媚、风和日丽之际，亦常常会组织拔河比赛。
古代拔河情况
古代参加拔河的人数比现在的多很多。大绳正中插一根大旗，旗的两边划两条竖线，称为河界线。比赛时，以河界线为胜负标志，所以改称“钩拒之戏”为“拔河”。一声令下，河界两边选手紧挽绳索，“使相牵引”，围观者“震鼓叫噪，为之鼓劲”。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，唐玄宗最喜斗鸡。斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。
斗鸡如何选择
斗鸡必须毛短而稀，减少鸡毛被对方咬住的机会。头小而直，眼睛要深，皮厚脚大而且直挺，鸡距发达。举止稳重，不乱动。斗鸡多从天性好斗的赤毛鸡驯养得来。鲁西斗鸡主要有三大毛色：青（黑）、红（紫）、白，另有：芦花、柿黄等其它杂色。
青鸡：
全身羽毛纯青碧绿，富有光泽似黑缎，背部羽毛里绒部分雪白，形成外黑里白，俗称乌云盖雪。公鸡尾部有3-4根黑白相间的长镰羽，母鸡全身黑色，头部有雪花顶，公、母鸡皆有一至二根白色边翅。
红鸡：
公鸡背部颈部羽毛为红色，腿羽、胸羽和尾羽为黑色，也有花尾者次之，背部羽底绒毛为浅灰色。母鸡羽毛黄中透白，俗称豇豆白。黄色略重者也称豇豆黄。初生雏（公，母）皆为白色，小中雏公鸡为黑色，母鸡为豇豆白。
白鸡：全身羽毛洁白且亮，干净利索。带红毛者稍次。
折柳赠别
汉人有“折柳赠别”的风俗，灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东区的人多到此地惜别，折柳枝赠给亲友，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经·小雅·采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡，正如离枝的柳条，希望到他新的地方，能很快地生根发芽。
射柳
这是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人记载，就是将鸽子放在葫芦里，燃后将葫芦高挂在树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判断胜负。
蚕花会
这是一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会都是人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香登、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动绝大多数在船上进行，有的在岸上进行，极具水乡特色。近几年，乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，还有很大的潜力可以挖。
清明节农事谚语
清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。
降水较前有增加，一般年份仍干旱，
有的年份连阴雨，寒潮侵袭倒春寒。
地温稳定十三度，抓紧时机播春棉，
看天看地把种下，掌握有急又有缓，
棉花播下锄梦花，提温保墒效果显。
涝洼地里种高粱，不怕后期遭水淹。
瓜菜分期来下种，水稻育秧抢时间。
麦苗追浇紧划锄，查治病虫严把关。
继续造林把苗育，管好果树和桑园，
栽种枣槐还不晚，果树治虫喂桑蚕。
牲畜配种抓火候，畜禽防疫要普遍，
大力提倡种牧草，种植结构变“三元”。
鲤鲫亲鱼强育肥，适时栽种苇藕芡，
捕捞大虾好时机，昼夜不离打鱼船。
家鼠田鼠一齐灭，保苗保粮疾病减。
地方的特色清明习俗
河北
在河北，上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。而冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
上海
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，在每年清明前后，祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。除此之外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
福建
福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后（如杂草、树木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。
四川
四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会。
山西
清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，只是将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源出于寒食禁火的缘故。
香港
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期去拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
台湾
台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
新加坡地区清明习俗
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩****去扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。
第五节清明节诗词
清明
唐·孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明即事
唐·孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明宴司勋刘郎中别业
唐·祖咏
田家复近臣，行乐不违亲。
霁日园林好，清明烟火新。
以文长会友，唯德自成邻。
池照窗阴晚，杯香药味春。
檐前花覆地，竹外鸟窥人。
何必桃源里，深居作隐沦。
桐花
唐·元稹
胧月上山馆，紫桐垂好阴。
可惜暗澹色，无人知此心。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。
遗落在人世，光华那复深。
年年怨春意，不竞桃杏林。
唯占清明后，牡丹还复侵。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。
徒烦鸟噪集，不语山嶔岑。
满院青苔地，一树莲花簪。
自开还自落，暗芳终暗沈。
尔生不得所，我愿裁为琴。
安置君王侧，调和元首音。
安问宫徵角，先辨雅郑**。
宫弦春以君，君若春日临。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。
人安角声畅，人困斗不任。
羽以类万物，祆物神不歆。
徵以节百事，奉事罔不钦。
五者苟不乱，天命乃可忱。
君若问孝理，弹作梁山吟。
君若事宗庙，拊以和球琳。
君若不好谏，愿献触疏箴。
君若不罢猎，请听荒于禽。
君若侈台殿，雍门可沾襟。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。
君闻祈招什，车马勿駸駸。
君若欲败度，中有式如金。
君闻薰风操，志气在愔愔。
中有阜财语，勿受来献賝。
北里当绝听，祸莫大于**。
南风苟不竞，无往遗之擒。
奸声不入耳，巧言宁孔壬。
枭音亦云革，安得沴与祲。
天子既穆穆，群材亦森森。
剑士还农野，丝人归织纴。
丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。
改张乃可鼓，此语无古今。
非琴独能尔，事有谕因针。
感尔桐花意，闲怨杳难禁。
待我持斤斧，置君为大琛。
清明
唐·杜甫
著处繁花务是日，长沙千人万人出。
渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。
此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。
金镫下山红粉晚，牙樯捩柁青楼远。
古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。
逢迎少壮非吾道，况乃今朝更祓除。
和常州崔使君寒食夜
唐·沈佺期
闻道清明近，春闱向夕阑。
行游昼不厌，风物夜宜看。
斗柄更初转，梅香暗里残。
无劳秉华烛，晴月在南端。
清明日赐百僚新火
唐·郑辕
改火清明后，优恩赐近臣。
漏残丹禁晚，燧发白榆新。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。
气回侯第暖，烟散帝城春。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。
皇明如照隐，愿及聚萤人。
早发韶州
唐·宋之问
炎徼行应尽，回瞻乡路遥。
珠厓天外郡，铜柱海南标。
日夜清明少，春冬雾雨饶。
身经大火热，颜入瘴江消。
触影含沙怒，逢人女草摇。
露浓看菌湿，风飓觉船飘。
直御魑将魅，宁论鸱与鸮。
虞翻思报国，许靖愿归朝。
绿树秦京道，青云洛水桥。
故园长在目，魂去不须招。
中书连直，寒食不归，因怀元九
唐·白居易
去岁清明日，南巴古郡楼。
今年寒食夜，西省凤池头。
并上新人直，难随旧伴游。
诚知视草贵，未免对花愁。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。
经春不同宿，何异在忠州。
九月九日登龙山
唐·张九龄
郡庭常窘束，凉野求昭旷。
楚客凛秋时，桓公旧台上。
清明风日好，历落江山望。
极远何萧条，中留坐惆怅。
东弥夏首阔，西拒荆门壮。
夷险虽异时，古今岂殊状。
先贤杳不接，故老犹可访。
投吊伤昔人，挥斤感前匠。
自为本疏散，未始忘幽尚。
际会非有欲，往来是无妄。
为邦复多幸，去国殊迁放。
且泛篱下菊，还聆郢中唱。
灌园亦何为，於陵乃逃相。
菩萨蛮
唐·温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。
双鬓隔香红，玉钗头上风。
蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。
相见牡丹时，暂来还别离。
翠钗金作股，钗上蝶双舞。
心事竟谁知，月明花满枝。
翠翘金缕双鸂鶒，水文细起春池碧。
池上海棠梨，雨晴红满枝。
绣衫遮笑靥，烟草黏飞蝶。
青琐对芳菲，玉关音信稀。
杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。
灯在月胧明，觉来闻晓莺。
玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄。
春梦正关情，镜中蝉鬓轻。
玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
门外草萋萋，送君闻马嘶。
画罗金翡翠，香烛销成泪。
花落子规啼，绿窗残梦迷。
凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。
明镜照新妆，鬓轻双脸长。
画楼相望久，阑外垂丝柳。
音信不归来，社前双燕回。
牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。
相忆梦难成，背窗灯半明。
翠钿金压脸，寂寞香闺掩。
人远泪阑干，燕飞春又残。
满宫明月梨花白，故人万里关山隔。
金雁一双飞，泪痕沾绣衣。
小园芳草绿，家住越溪曲。
杨柳色依依，燕归君不归。
宝函钿雀金鸂鶒，沈香阁上吴山碧。
杨柳又如丝，驿桥春雨时。
画楼音信断，芳草江南岸。
鸾镜与花枝，此情谁得知。
南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。
雨后却斜阳，杏花零落香。
无言匀睡脸，枕上屏山掩。
时节欲黄昏，无憀独倚门。
夜来皓月才当午，重帘悄悄无人语。
深处麝烟长，卧时留薄妆。
当年还自惜，往事那堪忆。
花露月明残，锦衾知晓寒。
雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂。
闲梦忆金堂，满庭萱草长。
绣帘垂箓簌，眉黛远山绿。
春水渡溪桥，凭阑魂欲消。
竹风轻动庭除冷，珠帘月上玲珑影。
山枕隐浓妆，绿檀金凤凰。
两蛾愁黛浅，故国吴宫远。
春恨正关情，画楼残点声。
玉纤弹处真珠落，流多暗湿铅华薄。
春露浥朝花，秋波浸晚霞。
风流心上物，本为风流出。
看取薄情人，罗衣无此痕。
瑶华乐
唐·李贺
穆天子，走龙媒。
八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。
舞霞垂尾长盘珊，江澄海净神母颜。
施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
列旆如松，张盖如轮。
金风殿秋，清明**。
八銮十乘，矗如云屯。
琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
薰梅染柳将赠君。
铅华之水洗君骨，与君相对作真质。
月蚀诗
唐·卢仝
东海出明月，清明照毫发。
朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
三五与二八，此时光满时。
颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。
尔且无六翮，焉得升天涯。
方寸有白刃，无由扬清辉。
如何万里光，遭尔小物欺。
却吐天汉中，良久素魄微。
日月尚如此，人情良可知。
河传
唐·韦庄
何处，烟雨，隋堤春暮。
柳色葱茏，画桡金缕，翠旗高飐香风，水光融。
青娥殿脚春妆媚，轻云里，绰约司花妓。
江都宫阙，清淮月映迷楼，古今愁。
春晚，风暖，锦城花满。
狂杀游人，玉鞭金勒寻胜，驰骤轻尘，惜良辰。
翠蛾争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。
归时烟里钟鼓，正是黄昏，暗销魂。
锦浦，春女，绣衣金缕。
雾薄云轻，花深柳暗，时节正是清明，雨初晴。
玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。
香尘隐映，遥望翠槛红楼，黛眉愁。
破阵子
宋·晏殊
燕子来时新社
梨花落后清明
池上碧苔三四点
叶底黄鹂一两声
日长飞絮轻
巧笑东邻女伴
采桑径里逢迎
疑怪昨宵春梦好
元是今朝斗草赢
笑从双脸生
蝶恋花
宋·赵令峙
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。
红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨。
尽日沉烟香一缕，宿酒醒迟，恼破春情绪。
飞燕又将归信误，小屏风上西江路。
水龙吟
宋·秦观
小楼连远横空，下窥绣毂雕鞍骤，
朱帘半卷，单衣初试，
清明时候破暖轻风，
弄晴微雨，欲无还有。
卖花声过尽，斜阳院落，
红成阵，飞鸳甃。
玉佩丁东别后。
怅佳期、参差难又。
名缰利锁，天还知道，和天也瘦。
花下重门，柳边深巷，不堪回首。
念多情、但有当时皓月，向人依旧。
采桑子
宋·曾觌
清明池馆晴还雨，绿涨溶溶。
花里游蜂。宿粉栖香锦绣中。
玉箫声断人何处，依旧春风。
万点愁红。乱逐烟波总向东。
如梦令
宋·方岳
雨洗海棠如雪。又是清明时节。
燕子几时来，只了为花愁绝。
愁绝。
愁绝。
枉与春风分说。
清明节气对霜、雾、雷及寒暖与未来天气预示的谚语
麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
清明有霜梅雨少（苏）
清明有雾，夏秋有雨（苏、鄂）
清明雾浓，一日天晴（豫）
清明起尘，黄土埋人（晋、内蒙古）
清明响雷头个梅（浙）
清明冷，好年景（辽、冀）
清明暖，寒露寒（湘）