《考工记》上《轮人》篇在讲述车辆和车轮原理时指出：车轮在地面上滚动时，会出现被接触的地面阻碍车轮滚动的现象，还会出现施力方向不同，滚动情况也就不同的现象。如果轮子和地面接触多，转动起来就慢；反之，轮子和地面接触少，容易转得快。因此，要想使车轮转动得快，和地面接触少，就是要把轮子做得尽量接近理想圆。还要使车轮与辕不是经常处于上斜坡的状态，这就要求车轮一定要做得适当，不要做得太小，以免车辕与地面始终成一角度，比较费力。
《轮人》篇中还记载了斜面的应用。车盖是用以遮雨的，它应该做得中央高而四周低，形成一个斜面，这样泄水时，就会使水流得快，而且射得远。另外，还有关于惯性现象的记载：“马力既竭，辀能一取焉。”意思是说：马拉车的时候，马虽然停止前进，即不对车施加拉力，但车辕还能继续往前走一段路，这显然是一种惯性现象。
箭的制作
我国古代对于箭的制作是相当早的，那时制箭的工匠又称“矢人”。在《考工记》的《矢人》篇中，专门叙述了箭的制作必须按照一定的比例，才能在空中飞行时保持稳定。把按比例削好的箭杆投入水中，测定浮和沉的部分，依据这个测定来决定箭的各部分比例，再按这个比例来装设箭尾的羽毛。箭杆前轻或后轻都会影响箭飞行的高低；箭杆中间轻或重会影响飞行的稳定性；箭尾羽毛的多少则和飞行速度、稳定性有关，羽毛太多，飞行速度慢，而羽毛太少，飞行就不稳。
声学知识
《考工记》中还记载了不少声学知识，《凫氏》篇中写道：“钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。”讲述了钟的结构和发声响度及传声距离的关系。钟大而短，振幅小，致使声音的响度小，因而传声的距离就短；反之，钟小而长，振幅大，致使响度大，传声的距离就远，这是体现有关板类振动的声学规律的最早论述之一。
宣纸是中国古代用于书写和绘画的纸，因原产于宣州府（今安徽宣城）而得名，现主要产于安徽泾县。对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》，我国历代关于宣纸有很多动人的传说。
相传东汉安帝建光元年（年）蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南造纸。他很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。他在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。
制作宣纸的原料，明代以前一律用纯一的青檀树枝韧皮，配方单一；以檀皮为原料制成的宣纸，韧力、拉力强，润墨性好，用它来创作泼墨山水，可以任意涂抹，而绝无穿通的忧虑。明代之后为青檀皮和沙田稻草两种原料互相搭配使用。
青檀树为中国特产，是生长在长江中下游山丘地区的一种多年生植物,其树皮纤维细长并强韧，是造纸的最佳原料。青檀树又以二年生的枝条皮为最佳，并于春末夏初剥取为宜。沙田稻草为皖南山区山脚田出产的稻草，因山脚田肥力不足，其生长的稻草纤维拉力强，有机质少，叶少杆多，制料时容易漂白加工，适宜于造纸。
人们将上述两种各具特点的木类植物长纤维和草类植物短纤维以适当的比例混合后，纤维之间就能自然而然地紧密聚合而成纸，不需胶合粘连。所造之纸强度和挺度好，所以千百年来宣纸始终以青檀皮和沙田稻草为原料。
宣纸的制作过程极其繁杂，其原料需经过浸泡、灰腌、蒸煮、漂白、水捞、加胶、贴烘等8道流程和近百个操作工序，历时一年方可制成。有人把其制作过程浓缩为“日月光华，水火济济”八个字，足见其制作之难。自古民间就有“一张书纸，千滴血汗”之说。
正因为原料之难取、工艺之复杂、时间之长久、劳动之艰辛，所以宣纸产量有限，价格也相当高，历代都被列为贡品。宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸。
中国画技法有“墨分五色”，即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。手工抄造的宣纸最适宜表达中国书画艺术的韵味，所以，历代文人墨客、书画名家无不以在宣纸上挥毫泼墨为人生一大快事，或题辞称颂赞誉，或留下墨宝丹青。
00年，宣纸被国家质监总局批准为中华人民共和国原产地域产品，明确规定只有在泾县境内以青檀皮、沙田稻草为原料，采用传统工艺生产的书画纸才能被称为宣纸。
历史文化名城苏州是苏绣的故乡，在小桥流水人家的江南美景中，坐拥00年历史的苏州文明熠熠生辉。苏绣，是江南女子一生中最美丽的情结。
刺绣，古称针绣，是用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。苏绣的发源地在苏州吴县一带，现已遍衍江苏省的无锡、常州、扬州、宿迁、东台等地。江苏土地肥沃，气候温和，蚕桑发达，盛产丝绸，自古以来就是锦绣之乡。优越的地理环境，绚丽丰富的锦缎，五光十色的花线，为苏绣发展创造了有利条件。
据西汉刘向《说苑》记载，早在二千多年前的春秋时期，吴国已将苏绣用于服饰。三国时代，吴王孙权曾命赵达丞相之妹手绣《列国图》。据《清秘藏》叙述苏绣“宋人之绣，针线细密，用线一、二丝，用针如发细者为之。设色精妙，光彩射目”。可见在宋代苏绣艺术已具有相当高的水平。自宋代以后，苏州刺绣之技十分兴盛，工艺也日臻成熟。农村“家家养蚕，户户刺绣”，城内还出现了绣线巷、滚绣坊、锦绣坊、绣花弄等坊巷，可见苏州刺绣之兴盛。
到了明代，在绘画艺术方面出现了以唐伯虎、沈周为代表的吴门画派，大大推动了刺绣的发展。刺绣艺人结合绘画作品进行再制作，所绣佳作栩栩如生，笔墨韵味琳漓尽致，有“以针作画”、“巧夺天工”之称。自此，刺绣艺术在针法、色彩图案诸方面已形成独自的艺术风格，在艺苑中吐芳挺秀，与书画艺术媲美争艳。
光绪三十年（90年），慈禧七十寿辰，苏绣艺人沈云芝绣了《八仙上寿图》和《无量寿佛》等8幅作品祝寿。慈禧备加赞赏，书写“寿”、“福”两字，分赐给沈云芝和她的丈夫余觉。从此沈云芝改名沈寿，她的作品《意大利皇后爱丽娜像》，曾作为国家礼品赠送给意大利，轰动了意国朝野。《耶稣像》9年在美国举办的“巴拿马—太平洋国际博览会”上获一等奖，售价达000美元。
苏绣具有浓郁的地方特色，在苏绣中，江南水乡的美景一览无余。苏绣的仿画绣、写真绣其逼真的艺术效果更是名满天下，主要艺术特点有山水能分远近之趣；楼阁具现深邃之体；人物能有瞻眺生动之情；花鸟能报绰约亲昵之态。从人物、花鸟到山水、动物，从静如处子到动如脱兔，苏绣呈现着江南细腻绵长的精神内涵。在上千年的历史间，一代代绣娘巧手穿引，心手相传，创造出上百种技法，逐渐使苏绣成为一门丰富深邃的学问，吸引后来者在其中忘我穿行。
我国陶器的制造和使用大致始于距今1万年左右的原始社会时期。人们将具有可塑性的粘土，用水湿润后，经过手捏、轮制、模塑等方法加工成型后，在阴凉通风处风干，干燥后在800～000℃高温下用火烧造而成坚固的制品，这就是陶器。陶器的主要成分是硅和铝的无机盐类，它们无毒、无味，是制作生活用具的良好原料。
在陶器发明以前，人们为了取得熟食，有时把食物架在篝火上烤熟；或者是用石头砌成一个大坑，把猎物去皮，放进坑内，盖上热灰，直到焖熟；还有的就是用灼热的石块将兽肉烫熟；或把兽肉放入网中，泡入高温的泉水中，泡熟后食用。经过百万年的狩猎与采集生活，在原始的农耕作业的生产过程中，人们对于泥土的性质和状态有了更加深刻的认识。而居住环境的相对固定和生活资料的积累，使得人们开始研究储存生活资料的用具器物，在石质品、骨质品以及其它自然物之外去寻找一种新材料，用以煮熟、储存食物，于是以水、火、泥的合成方式生产的陶器就应运而生了。
陶器的发明，是人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物，按照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西。它揭开了人类利用自然、改造自然的新篇章，具有划时代的意义。陶器的发明，也大大改善了人类的生活条件，在人类发展史上开辟了新纪元。
浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶，造型简单，早期盛行刻画花纹。河南渑池县仰韶村新石器时代遗址和陕西省西安市郊半坡遗址出土的彩陶，做工精美，设计精巧。这两个新石器时代遗址都属于母系社会遗址，有6000年以上的历史。
到了商代和周代，已经出现了专门从事陶器生产的工种。在战国时期，陶器上已经出现了各种优雅的纹饰和花鸟。这时的陶器也开始应用铅釉，使得陶器的表面更为光滑，也有了一定的色泽。
到了秦代，前期后期都处于全国战争的动**之中，一般的生活用陶器、建筑陶器均无多少特征，与战国陶器基本一致。秦代最为杰出的制陶成就是秦始皇陪葬坑的兵马俑。从已发掘的俑坑情况可以看到，陶制兵马俑数量巨大，仅仅一个角落就有千万之巨；制作精湛，神态各异，造型生动，工艺成熟。
汉代历时00余年，陶器制作取得了很大成就，是中国陶瓷历史上的一个重要转折点。所制器物的表面被广泛施釉。汉代陶器整体造型风格比较端庄，腰腹多用几条弦纹装饰，陶佣以表现生活为主，造型与制作上不受拘束，神态准确，表情丰富。
唐代时，人们制陶时在色釉中加入不同的金属氧化物，经过低温焙烧，形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐三彩的出现标志着陶器的种类和色彩已经开始更加丰富多彩。
中国是世界上最早发明漆器的文明古国,先秦漆器,特别是战国、秦汉漆器上的绘画,在中国绘画史上熠熠生辉。
漆是原产我国的漆科木本植物漆树的一种分泌物，生漆是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。从漆树中分泌出来的漆液含有漆酚，在日光作用下会变成黑色发光的漆膜。
人们从观察到漆树的自然分泌液形成黑色漆膜的现象受到启示，而有意识地利用漆液来装饰器物。后来，人们又发现漆膜美观精致，经久耐用，用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同颜色，光彩照人，能对器物起保护作用，于是开始制造漆器。
战国至西汉，是漆业的鼎盛时期。战国时漆器生产规模已经很大，成为国家重要的经济收入，并设专人管理。据记载，庄子年轻时曾经做过管理漆业的小官。漆器生产工序复杂，耗工耗时，品种又特别繁多，不仅用于装饰家具、器皿、文具和艺术品，而且还应用于乐器、丧葬用具、兵器等。这时的漆器很昂贵，但新兴的诸侯不再热衷于青铜器，而把兴趣转向光亮洁净、易洗、体轻、隔热、耐腐、嵌饰彩绘、五光十色的漆器。于是，漆器在一定程度上取代了青铜器。
制作漆器先制作胎体。胎为木制，偶尔也用陶瓷、铜或其它材料，也有用固化的漆直接刻制而不用胎。胎体完成，漆器艺人运用多种技法对表面进行装饰。漆器一般髹朱饰黑，或髹黑饰朱，以优美的图案在器物表面构成一个绮丽的彩色世界。在湖北曾侯乙墓出土的漆器有0多件。这些漆器是楚墓中年代最早也是最为精彩的，而且品类全，器型大，风格古朴，体现了楚文化的神韵。
汉代是漆器的鼎盛时期，漆器的品种又增加了盒、盘、匣案、耳环、碟碗、筐、箱、尺、唾壶、面罩、棋盘、凳子、危、几等，漆器也是以黑红为主色。同时，还开创了新的工艺技法，如多彩、针刻、铜扣、贴金片、玳瑁片、镶嵌、堆漆等多种装饰手法。
漆器图案根据不同的器物，以粗率简练的线条或繁缛复杂的构图表现，增强人或动物的动感与力度。黑红互置的色彩产生光亮、优美的特殊效果。在红与黑交织的画面上，形成富有音乐感的瑰丽多彩的艺术风格，展现了一个人神共在，绮玮谲诡、流动飞扬、变幻神奇的神话般的世界。
漆器初步制作好后，要放置在潮湿条件下干燥，固化后的漆器具有坚硬、耐酸、耐碱、耐磨的特性。要想让漆器固化后不产生裂纹或皱摺，需要建造专门的阴室，创造阴湿无尘的环境，以供漆器阴干之用。
《史记·滑稽列传》中记载：秦二世胡亥登基之后，想要用漆来漆绘城郭。由于胡亥暴虐、专横，没有人敢去谏止。当时有一个聪慧的侏儒名叫优旃，他对胡亥说：“主上如果不提出这件事情，臣也一定会向主上提议的。漆城虽然会使老百姓感到发愁和增加经济负担，但这是一件大好事。漆城光滑无比，敌人来了无法上城。涂漆是很容易的，但是要建造荫室却非常困难了，得建一个比都城更宏大的城郭才行啊。”这番话让胡亥认识到了自己的错误，于是就停止了这次劳民伤财的工程。由此可见，阴室在当时已成为漆器制造的重用设施，这种阴干方法后来一直沿用。
秦汉以后，由于瓷器的发展，漆器日用品如杯、壶、盘等渐为瓷器所代替，漆器作为生活用品减少了，但是作为工艺品，仍深受人们的喜爱，传统工艺一直沿袭，并不断有所创新，并先后传到日本、朝鲜、东南亚，以及中亚、西亚、欧洲各国，受到了世界各国人民的欢迎。
青铜器是以青铜为基本原料加工而制成的器皿。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。史学上所称的“青铜时代”是指大量使用青铜工具及青铜礼器的时期。这一时期在中国主要是从夏商周直至秦汉，时间跨度约为两千年左右，这也是青铜器从发展、成熟乃至鼎盛的辉煌期。由于青铜器以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文向人们揭示了先秦时期的铸造工艺、文化水平和历史源流，因此被史学家们称为“一部活生生的史书”。中国上古文明悠久而又深远，青铜器则是其缩影与再现。
中国古代的青铜文化十分发达，并以制作精良、气魄雄伟、技术高超而著称于世。贵族把青铜器作为宴享和放在宗庙里祭祀祖先的礼器。青铜器不是一般人可以拥有的，它作为一种权力和地位的象征、一种记事耀功的礼器而流传于世。
大约二千年以前，自夏代开始中国进入了青铜时代，开始有青铜容器和兵器。到商代中期，青铜器得品种已经很丰富了，并出现了铭文和精细的花纹。商代晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，各种青铜器物造型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。
虽然从目前的考古资料来看，中国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。
青铜礼器十分发达是中国古代青铜文化区别于其他国家古代青铜文化的一个显著特点之一，这也是中国古代青铜文化的本质特点。礼器的发达是由中国古代社会异常强大的“宗法血缘”关系决定的。人们对祖先、对神灵的崇拜远远超越了对于自身的认同。夏代已出现了青铜礼器，到了商代，特别是商代晚期青铜礼器已十分成熟，主要的器类都已具备，主要有食器、酒器、水器和乐器。鼎是青铜礼器中的主要食器，在古代社会中，它被当作统治阶级等级制度和权力的标志。
中国青铜器不但数量多，而且造型丰富、品种繁多。每一器种在每个时代都呈现不同的风采，同一时代的同一器种的式样也多姿多彩，而不同地区的青铜器也有所差异，犹如百花齐放，五彩缤纷，因而使青铜器具有很高的观赏价值。自从有了青铜器，我国农业和手工业的生产力水平不断提高，物质生活条件也逐渐丰富。中国人民所创造的灿烂的青铜文化，在世界文化遗产中占有独特的地位。
瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代汉族先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中逐步探索出来的。原始瓷器起源于000多年前，作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。
中国真正的瓷器出现是在东汉三国时期。首先是在南方地区开始出现的，浙江绍兴上虞县上浦小仙坛发现东汉晚期瓷窑址和青瓷等。瓷片质地细腻，釉面有光泽，胎釉结合紧密牢固。从显微照相可见，青瓷残片釉下已无残留石英。这种釉无论在外貌上，或是显微结构上，都已摆脱了原始青瓷的原始性，已符合真正的瓷器标准了。
北方瓷器生产晚于南方数百年，但它一旦掌握了青瓷生产之后，便迅速改进生产技术，提高工艺水平，并结合北方的人文特点，创造了白瓷。白瓷是由青瓷发展而来的，两者的区别仅在于胎、釉中含铁量的不同。瓷土含铁量少则胎呈白色，含铁量多则胎色较暗，呈灰、浅灰或深灰色。就瓷器本身的发展而言，是从单釉瓷向彩瓷发展的，无论是褐绿彩、白地黑花、青花、釉里红，还是斗彩、五彩、粉彩或珐琅彩，都是以白色为衬托，来展现各种色彩的艳丽与美妙的。所以，白瓷的产生，对瓷器的发展有及深远的影响，至唐代已形成“南青北白”的格局。
宋代瓷器在胎质、釉料和制作技术等方面又有了新的提高，烧瓷技术完全成熟，艺技术上有了明确的分工。宋代名窑很多，耀州窑、磁州窑、景德镇窑、龙泉窑、越窑、建窑，以及被称为宋代五大名窑的汝窑、官窑、窑哥、钧窑、定窑等产品都有自己独特的风格。
元代时景德镇窑异军突起，所产青花、高温蓝釉、高温铜红釉、高温卵白釉、釉里红、釉上彩及孔雀绿釉等品种，给人耳目一新之感，为明、清时期景德镇成为全国的制瓷中心奠定了基础。
明代瓷器丰富多彩，加釉方法多样化，制瓷技术不断提高。成化年间创烧出在釉下青花轮廓线内添加釉上彩的斗彩，嘉靖、万历年间烧制成不用青花勾边而直接用多种彩色描绘的五彩，这些都是著名的珍品。
清代的瓷器是在明代取得卓越成就的基础上进一步发展起来的，制瓷技术达到了辉煌的境界。康熙时的素三彩、五彩，雍正、乾隆时的粉彩、珐琅彩都是闻名中外的精品。
瓷器取代陶器，不仅方便了人们的日常生活，丰富了人们的审美情趣，也证明了中华民族是具有伟大创造力的民族。其在每一个工艺过程中凝聚的古代先民的智能和辛勤汗水，更是蕴含了重要的历史价值和艺术价值。
瓷器在汉唐以后源源不断地输出到世界各地，促进了当时中国与外界的经济、文化交流，并且对其他国家人民的传统文化和生活方式产生了深远的影响，使中国为世界人民所认识，获得“瓷国”的美誉。同时，瓷器还是人类从“野蛮时代”进入“文明时代”的重要标志，它是中国对世界历史、文化、艺术、科技等方面作出的一项重大且不可磨灭的贡献。所以说，一部中国陶瓷史，就是一部形象的中国历史，也是一部生动的中国民族文化史。
永乐大钟是在明代永乐年间由北京德胜门铸造厂铸造的，现存北京大钟寺古钟博物馆。永乐大钟是采用泥范法(中国的三大传统铸造工艺——泥范法、铁范法和失蜡法)铸造。先在地上挖一个大坑，用草木和三合土做好内壁，上面涂上细泥，把写好经的宣纸反贴在细泥上，刻好阴字，加热烧成陶范，然后再一圈圈做好外范。铸时，几十座熔炉同时开炉，炉火纯青，火焰冲天，金花飞溅，铜汁涌流，金属液沿泥作的槽注入陶范，一次铸成。
这是天衣无缝的操作，纤毫之隙，分厘之差便会引起“跑火”，招致全盘失败。为了承受浇铸的压力并确保足够的强度，外范四周无疑是用泥土填满并层层夯实的。钟钮旁边四处不易觉察的疤痕，泄露了四个浇铸口的准确位置。我们看到了最典型的雨淋式浇铸法：几十座熔炉沿四条槽道排开，炉内大火流金、铜汁鼎沸；地坑里内外模范同时高温预热。当蓄满炉膛的万斛金汤相率奔泻而出后，这口万钧大钟便一气呵成了。回望此情此景，五百年前的手工作坊式生产，分明已经透出了近代大工业的规模和气概。
冷却是一道致命的工序。坑内是一团没有熄灭的地火和流焰，必须控制冷却速度防止钟体炸裂。世界著名的俄罗斯大钟就因冷却过程中的闪失出现裂纹，结果沦为一口哑钟。而孕育永乐大钟的地坑此时是一个天然的自动冷却系统。可以想象当年劳苦的工匠们付出了多少精心呵护，才能确保永乐大钟在平安降温中顺利降生。
最为举世罕见和引人惊叹的奇迹，莫过于将万多字的佛教经文和咒语上上下下、里里外外铸满了大钟的每一寸表面了。也许是对夺取皇位中杀伐过多生出了悔意，也许因战胜所有敌手后反倒厌倦了人间的纷争而皈依佛门，明成祖晚年潜心撰写《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》凡四十卷，二十万言。其中前二十卷十万字便刊登在永乐大钟不朽的版面上。钟上的铸字还有许多其它汉文佛经和梵文佛咒。有学者猜测，明成祖铸钟的初始动机便是为了给自己的呕心沥血之作寻找一个永恒的载体，以教化众生和流传百世。
据专家们概括，永乐大钟有“五绝”。第一绝是形大量重、历史悠久。第二绝，永乐大钟是世界上铭文字数最多的一口大钟。大钟奇妙优美的音响是第三绝，有位声学界的权威人士给永乐大钟的钟声下了八个字的评语：“幽雅感人、益寿延年”。科学的力学结构是永乐大钟的第四绝。永乐大钟的悬挂纽是靠一根与钟体相比显得很小的铜穿钉连接的。别看穿钉很小，却恰恰在它所能承受四十多吨的剪应力范围之内。永乐大钟第五绝就是高超的铸造工艺。
◆《夏小正传笺》书影
◆《夏小正戴氏传》书影，(宋）傅松卿撰。
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织女星的由来
七月处在夏秋之交，因此在时令上特别重要，《夏小正》的作者对于七月的天象也描述得特别详细。除了银河的走向和北斗的指向之外，又刻意提到织女星象。但是，在满天繁星中，织女星同其他星星一样，除了亮一些外并无特异之处。古人为什么单单对这颗星星情有独钟，替它命名，赋予它生动的故事呢？
一入七月，暑气渐消，凉风乍起，天气开始变凉。这个时候，女人就要开始忙碌了，纺线织布，准备寒衣，迎接即将到来的肃秋和严冬。此时织女星恰恰升到了一年当中的最高点，这颗皎洁的明星正处在人们的头顶上。地上，织妇们在灿烂的星光下，一边摇动纺车织布，一边反复吟唱。天上，织女星光芒璀璨。人间天上，相映成辉。那颗照耀着人间纺织娘劳作的明星，因此被赋予了织女的名称，成了人间织女的守护神。
◆中国传统星象图
世界上最早的天文学著作──《甘石星经》
春秋战国时期，随着生产力的不断发展，人们在天文学研究方面也取得了巨大的成就。《甘石星经》就是这一时期的代表作品，它是世界上最早的天文学著作，在我国和世界天文学史上都占有重要地位。
◆甘德观星
◆《石氏星经》书影。战国时代石申著的《天文》在西汉以后被尊为《石氏星经》。
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石申环形山
《甘石星经》对天文研究有很高的科学价值，书中的研究成果为历代天文星相家所重视，在正史的天文志类中，引用了《甘石星经》大量的研究成果。为了纪念石申对天文学研究作出的杰出贡献，现代人以他的名字命名一座环形山。环形山是月球表面上最显著的地貌特征，以石申的名字命名的环形山，位于月球背面西北隅，离北极不远，月面坐标为东105°，北76°，面积350平方公里。
◆北斗与二十八宿苍龙星座
最早的天文学专著──《周髀算经》
《周髀算经》是中国流传至今最古老的一部天文学著作,是解释天地高远深厚的记录，给出了测量天体的方法。《周髀算经》提出了著名勾股定理的公式与证明，对后世数学科学的发展起到了重要作用。
◆《周髀算经》书影
◆《算经十书》书影
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算经十书
“算经十书”是指汉、唐一千多年间的十部著名数学著作，它们曾经是隋唐时候国子监算学科的教科书。这十部算书分别是：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《五曹算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张邱建算经》、《五经算术》、《缉古算经》和《缀术》。宋代刊刻《算经十书》时，《缀术》和《夏侯阳算经》已失传，于是用《数术记遗》代替《缀术》，用《韩延算术》代《夏侯阳算经》，仍称为《夏侯阳算经》。
◆《九章算经》书影
现存最早最完整的历法──《太初历》
《太初历》的制定，是中国古代历法史上的一项伟大壮举，也是中国古代宇宙理论发展史上的巨大突破。《太初历》是中国第一部有完整文字记载的历法，也是当时世界上最先进的历法。
◆落下闳青铜像。落下闳青铜像和他所创制的浑仪青铜塑像位于四川阆中观星楼前，观星楼是纪念以落下闳为代表的古阆中籍天文学家而建的。
◆日月交食画像石（汉代）
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刘歆与《三统历》
西汉学者刘歆在《太初历》基础上，引入董仲舒天道循环的“三统说”思想，整理成《三统历》。它共有七节：统母、纪母、五步、统术、纪术、岁术、世经。统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法，包括回归年、朔望月长度、一年的月数、交食周期、计算朔日和节气的方法等；纪母、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法，包括五大行星的会合周期、运行动态、出没规律、预告行星位置等；岁术讲星岁纪年的推算方法；世经讲考古年代学。《三统历》包含了现代天文年历的基本内容，因而被认为是世界上最早的天文年历的雏形。
汉代天文学家数学家──张衡
汉代是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期，张衡就诞生在这个时代。他集文学家、天文学家、数学家、地震学家、制图学家、官员等多种头衔于一身，对中国古代天文学、机械技术、地震学的发展，贡献尤多。
◆张衡塑像
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张衡星与张衡环形山
1977年，联合国天文组织将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”,以此来纪念中国古代伟大科学家张衡的功绩。另外一颗“南阳星”，是为纪念张衡及其诞生地河南南阳的。人们还将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，环形山多以著名科学家的名字命名，目前月球背面的环形山中，共有四座以我国古代天文学家名字命名，分别是：石申环形山、张衡环形山、祖冲之环形山和郭守敬环形山。
◆浑天仪模型
最早测量地震的仪器──候风地动仪
东汉时期，我国各地地震灾害频发，引起地裂山崩、江河泛滥、房屋倒塌，造成了巨大的损失。为了掌握全国地震动态，经过长期的研究，张衡发明了世界上第一架地动仪——候风地动仪。
◆候风地动仪模型
◆南阳张衡墓园
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地动仪的复原
1700多年前，地动仪神秘消失，它的模样和工作原理成为千古谜团。
2004年8月，河南博物院与中国地震台网中心组成课题组，联合研究张衡地动仪新的复原模型。在研制过程中，著名科学家冯锐还采用了一些新技术、新方法，即利用洛阳地震台接收到的现代陇西地震记录，算出模拟的陇西历史地震的波动效应，然后把数据输入计算机，再控制特殊的振动台完成洛阳地面震动过程的复现，用这种运动信号对振动台上的复原模型进行检验和改进。2005年4月16日，地动仪复制成功，这一科研成果得到了来自中国科学院、国家博物馆、中国地震局等单位的地震学和考古学专家的肯定。专家们认为：这台复原地动仪首次把概念模型还原成了科学仪器，使之真正有了验震功能，是一次重大的跨越。
◆帕米里地动仪。1856年意大利人帕米里制造，比张衡地动仪晚1700多年。
划时代的历法──《乾象历》
《乾象历》是东汉天文学家刘洪的著作，它的出现使传统历法面貌为之一新。《乾象历》确立了很多历法概念和经典的历算方法，对后世历法产生了深远的影响，被称为“划时代的历法”。
◆刘洪塑像
◆蔡邕像。蔡邕（132～192）是东汉末期著名学者，精通文史历法音乐，他向皇帝推荐刘洪研究历法，他还与刘洪一起补续了《汉书·律历记》。
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刘洪终生求索的精神
刘洪善于从他的前辈的研究中获取营养和启迪，又善于参与天文历法的辩难和论争，从他的同代人中获得最新的思想和信息。他还善于实践和探索，使自己的研究工作长期处于反复实践与检验的动态流程之中，不断进行去粗存精的筛选和锤炼。他更勇于创新，这是他敢于面对客观事实、敢于提出问题、敢于突破传统的局限、敢于解决问题的个人品质所促成的。在刘洪的一生中，在太史部任职的10余年，是他专职从事天文历法工作的宝贵时间，而更多的研究工作，则是他充分利用出任各种不同行政职务的空暇之余进行的，这就更加大了他的艰辛程度。如果没有这种孜孜不倦、终生求索的精神，刘洪就不可能做出如此巨大的贡献。
历法史上著名的新历──《大明历》
在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》。在《大明历》中，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革；他编制的《大明历》，开辟了历法史的新纪元。
◆祖冲之像
◆祖冲之塑像，位于北京建国门立交桥西南角古观象台内。
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“交点月”的天数
所谓交点月，就是月亮连续两次经过“黄道”和“白道”的交叉点，前后相隔的时间。黄道是我们看到的太阳运行的轨道，白道则是月亮运行的轨道。交点月的日数是可以推算得出来的，祖冲之测得的交点月的日数是27.21223日，比过去天文学家测得的要精密得多，同近代天文学家所测得的交点月的日数27.21222日已极为近似。由于日蚀和月蚀都是在黄道和白道交点的附近发生，所以推算出交点月的日数以后，就更能准确地推算出日蚀或月蚀发生的时间。在当时天文学的水平下，祖冲之能得到这样精密的数字，实在惊人。
天文学发展的新阶段──张子信的三大发现
张子信的三大发现具有划时代的意义，为天文历法体系的完善增添了全新的内容。他对这三大发现具体的、定量的描述方法，把我国古代对于交食以及太阳与五星运动的认识推进到一个新阶段，为一系列历法问题计算的突破性进展开拓了道路。
◆天体仪。1905年制造，陈列于南京紫金山天文台，用于显示天球的各种坐标、天体的视运动和亮星位置。
◆日食的形成。当月亮在太阳和地球中间、三者位置差不多成一线的
...时候会发生日食现象。
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张子信成功的秘诀
张子信之所以能在天文学上取得如此巨大的成功，首先就在于他勇于实践的精神，他认识到尽量丰富的客观素材对于获取新知的重要性，坚持不懈地进行了30多年的观测工作；其次，张子信还善于探索，他从表面上看来杂乱无章的客观事实中，理出带有规律性的东西；第三，他还勇于创新，大胆地追究这些带规律性的现象的深层原因，作出理论上的说明，并且给出定量化的描述。张子信的三大发现均较好地体现了他关于科学研究的指导思想和方法。
具有里程碑意义的历法──《皇极历》
《皇极历》是我国历史上一部具有里程碑意义的历法，它首次考虑到太阳和月亮视运动的不均匀性，创立了等间距二次差内插法。这在中国天文学史和数学史上都有重要地位，后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展。
◆刘焯像
◆《天文大象赋》书影。《天文大象赋》是隋末李播撰的一部重要天文学著作，李播之子李淳风在天文历法上造诣很高，他依据《皇极历》造出了《麟德历》。
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定朔法
定朔法是以朔日为每月的初一，又将回归年划分为二十四节气，在缺中气之月置闰，既反映了太阳热力作用对地球的影响，又反映了以月亮为主，加上太阳对地球的引潮力共振的周期变化，融阴月阳年为一体，为我国传统文化的瑰宝。但因大小月无定序，不时有2-4个大月、2-3个小月相邻，以缺中气之月为闰月，闰月游移不定，各年同名节气在格里历（简称格历）3-4天里波动，不便推算、记忆和使用。
古代历法体系的成熟──一行的科技成就
一行是我国唐代著名的天文学家，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文实地测量方面都有卓越的贡献。一行主持修订的《大衍历》是我国唐代最精密的历法，比较准确地反映了太阳运行的规律，标志着中国古代历法体系的成熟。
◆一行塑像，位于西安大雁塔北广场。
◆一行到此水西流。此石碑和一行墓(唐一行禅师之塔)位于浙江台州天台山国清寺外七佛塔上方。
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覆矩
为了测量北极仰角，一行设计了一种叫“覆矩”的测量工具。据考证，“矩”在我国古代天算典籍中有两种含义：一是形似木工曲尺的平面区域，即所谓的“积矩”；一是勾股形中的勾边加股边夹一直角构成的直角折线，即所谓的“矩线”。这说明一行的覆矩是一种用“角度”表示地平高度的测量工具。使用时，把覆矩的一个特定边指向北极，使此边恰好在人眼和北极的连线上，则重锤线即能在量角器上直接读出北极的地平高度。
唐代天文星象名著──《开元占经》
《开元占经》是我国古代的一部天文学著作，书中保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录，包含了大量物异和天文星象等方面的术语，在天文史上很有研究价值。
◆《唐开元占经》书影
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◆日珥造就的火焰般的太阳
《开元占经》的流传
《开元占经》自撰成以后，传世极少。这是因为这是一部以星占术为主的书，宣扬天命论，笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密，生怕有人拿其中的话，结合天上的天象，来“妖言惑众”，危及自己的统治，所以本书在唐、宋时代就流传极少。宋以后即无记载，甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神宗万历四十四年（1616年），安徽歙县有叫程明善的学者，因给古佛像布施装金，而在佛腹中发现了一部抄本。当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。近年来，台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。1989年中国书店也出版了影印本。
自动化的天文台──水运仪象台
苏颂发明的水运仪象台是我国古代的一种综合性观测仪器，它集观测天象的浑仪、演示天象的浑象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体，充分体现了我国古代人民的聪明才智和富于创造的精神，是一部自动化的天文台。
◆水运仪象台
◆《新仪象法要》中的星图
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《新仪象法要》
《新仪象法要》是苏颂为水运仪象台所作的设计说明书，成书于宋神宗绍圣初年，约1094～1096年间。这本书的开头有苏颂《进仪象状》一篇，报告造水运仪象台的缘起、经过和它与前代类似仪器相比的特点等。正文以图为主，介绍水运仪象台总体和各部结构。各图附有文字说明。卷上介绍浑仪，有图十七种。卷中介绍浑象。除五种结构图外，另有星图二种五幅，四时昏晓中星图九种。卷下则为水运仪象台总体、台内各原动及传动机械、报时机构等，共图二十三种，附别本作法图四种。本书是中国现存最早的水力运转天文仪器专著，反映了中国十一世纪的天文学和机械制造技术水平。
历法史上的伟大革命──《十二气历》
十二气历的设置，是中国古代在历法制度中的一项独特创造。它正确地反映了一年中季节和寒暑交替的客观规律，对于指导农业生产和手工业生产有着重要的意义。
◆沈括塑像，位于镇江市梦溪广场。
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沈括在天文学上的成就
1072年，沈括负责汴河地区的水利建设，同时还负责领导司天监，他主张从观测天象入手，以实测结果作为修订历法的根据，研究并改革了浑仪、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器。他在《浑仪议》、《浮漏议》和《景表议》等三篇论文中介绍了他的研究成果，详细说明改革仪器的原理，阐发了自己的天文学见解，在我国天文学史上具有重要的作用。
◆立春图。芝神鞭春牛，立春备耕忙。
元代著名科学家──王恂
王恂精通数学、天文和历法，奉元世祖诏命改革历法，和郭守敬一道组织太史局，任太史令，负责天文观测和推算方面的工作，在《授时历》的编制工作中，其贡献与郭守敬齐名。王恂为我国天文、历法、数学科学事业的发展，做出了一定的贡献。
◆观星台。位于河南登封，建于1276年，由王恂和郭守敬主持修建，是我国现存时代较早，保护较好的天文台，也是世界上最早的天文建筑之一。
◆浑仪。元代郭守敬设计制造，明代仿制，现在南京紫金山天文台。
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招差法的发展
招差法是中国古代的一种计算方法，相当于今二次内插公式，它的发展与古代天文学的发展紧密相关。隋代刘焯《皇极历》列出的公式，是等间距二次内插法在中国的首次出现。唐代一行《大衍历》中，给出了不等间距二次内插法公式。这些二次内插公式，大约是通过几何图形的出入相补相互拼凑的方法得到的。宋代以后，由于对高阶等差级数的研究，招差法有了新的进展。元代郭守敬等人在《授时历》中应用了三次差的招差公式。
郭守敬的成就──仰仪和《授时历》
郭守敬是元代著名的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。他与王恂、许衡等人共同编制出中国古代最先进、施行最久的历法《授时历》。为了编历，他创制和改进了简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪以及星晷定时仪12种天文仪器仪表，为中国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献。
◆郭守敬像
◆简仪。郭守敬设计制造，现在南京紫金山天文台。
专家点评
学者尼米聪、谷瑞雪在《试论郭守敬的科学思想与思维特征》中说道：元代科学家郭守敬在天文、水利、测绘、仪器制造等方面成就辉煌，有多项发明遥遥走在世界的前端。郭守敬以毕生精力从事科学活动，服务社会，恢复经济，发展经济，造福民众，以至于在元朝当代就有人赞叹“天佑我元，似此人世岂易得，呜呼，其可谓度越千古矣”。他的科学思想与科学思维方式是我国宝贵的历史文化财富。
明清之际的民间天文学家──王锡阐
王锡阐是我国著名的民间天文学家，他在吸收欧洲天文学优点的基础上，发展了中国天文学，曾独立发明计算金星、水星凌日的方法，并提出精确计算日月食的方法。王锡阐所著《晓庵新法》、《历说》和《五星行度解》等，为中国近代天文学和数学的发展作出了卓著贡献。
◆.王锡阐纪念馆，位于江苏省吴江市震泽镇。
◆《晓庵新法》书影
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凌日
所谓“凌日”，就是当金星或水星运行到太阳和地球之间，人们看见太阳表面出现小黑点，这是金星或水星在日面上的投影，这种自然现象叫作凌日。水星和金星的轨道分别与黄道有7°和3.4°的倾角，所以并不是每次合日都发生凌日，只有当水星或金星和地球同时都很接近升、降交点时才发生。地球经过水星升交点在11月10日前后，经过水星降交点在5月8日前后，所以水星凌日只能发生在这两个日期附近；同样，金星凌日也只能发生在12月9日和6月7日附近。下一次发生金星凌日的日期是2012年6月6日。
地理探索
最早的地理学巨著──《山海经》
《山海经》是一部富于神话传说的古老地理书，也是我国最早的地理学巨著。这本独特的奇书，记载了地理、神话、宗教、矿产等多方面内容，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的资料。
◆《山海经》书影
◆女娲炼石补天图
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《山海经》作者争论
《山海经》的书名最早见于《史记》，自《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。 按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用“后人羼入，非本文也”来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如“夷坚作说”、“邹衍作说”等。
航海史上的重大突破──指南针
指南针的发明是我国古代科学技术发展史上的重大进步。指南针及磁偏角理论在远洋航行中发挥了巨大的作用，使人们第一次获得了全天候航行的能力，人类第一次得到了在茫茫大海中航行的自由。
◆黄帝战蚩尤画像砖
◆司南
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罗盘的发明
在指南针发明后，人们发现要确定方向仅仅依靠指南针是远远不够的，还需要有方位盘相配合。随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。方位盘仍是二十四向，但是盘式已经由方形演变成圆形。这样一来只要看一看磁针在方位盘上的位置，就能断定出方位来。不过，此时的罗盘，还是一种水罗盘。明代嘉靖年间，又出现了旱罗盘。旱罗盘将钉子支在磁针的重心处，使磁针不再在水面上飘**，而且摩擦的阻力很小，磁针转动起来更加自由。
最早的历史地图集──《禹贡地域图》
魏晋年间杰出的地图学家裴秀主编的《禹贡地域图》，是中国目前有文献可考的最早的历史地图集。其中记载的绘制地图的6项原则，即著名的“制图六体”，为中国传统地图奠定了理论基础，裴秀因此被称为中国传统地图学的奠基人。
◆裴秀塑像
◆禹贡九州图
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《禹贡》
大约在春秋战国时期，出现了我国历史上一部地理学名著《禹贡》。《禹贡》的体裁属于地志，属《尚书》中的一篇，是迟于《山海经·山经》，早于《汉书·地理志》的先秦最富于科学性的地理记载。它和《山海经·山经》有些地方相像，诸如题材也是托古于夏禹治水的神话传说；其分区标准，打破当时邦国割据、诸侯林立的局限，而以大一统思想着眼，以名山大川为界等等。不同的是，《禹贡》利用了战国时期发达的地理学知识，超脱了《山海经·山经》极原始的地理概念，扬弃了神话成分而专就人类力所可及的平治水土方面来讲；摆脱了《山海经·山经》确认四方为沟说，而已知惟东方是海，超过了《山海经·山经》东西南北中“五方”的极原始朴素的区划，代之以实际得多的“九州”的区划。因此，我们可以说，《禹贡》运用战国时期迅速发展的地理学知识，则突破原始的幻想阶段，以征实为目的，尚实地考察，比《山海经·山经》又取得了巨大的进步。
佛教地志类著作──《佛国记》
《佛国记》是一部典型的游记，它是中国人最早以实地的经历，根据个人的所见所闻，记载1600多年以前中亚、南亚、东南亚历史、地理、宗教的一部杰作，是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。
◆《佛国记》书影
◆法显塑像。法显铜像位于青岛崂山华严寺前，是为了纪念法显从印度取经回国在崂山登岸而建。
专家点评
法显以年过花甲的高龄，完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的远途陆海旅行，他留下的杰作《佛国记》，不仅在佛教界受到称誉，而且也得到了中外学者的高度评价。近代学者梁启超说：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒说：“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩·克·辛哈等人也称赞说：“中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下有关印度的宝贵记载。”
宇宙未有之奇书──《水经注》
北魏地学家郦道元的《水经注》，全面系统地介绍了水道所流经地区的自然和经济地理等方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作，对研究我国古代的历史、地理有很多的参考价值。
◆郦道元塑像
◆《水经注》书影
专家点评
清初学者张岱说：“古人记山水，太上郦道元，其次柳子厚，近则袁中郎。”称郦道元是山水游记文学的巨擘，世人所公认。原德国柏林大学校长、国际地理学会会长李希霍芬（1833-1905）称郦道元《水经注》是“世界地理学的先导”；东南亚学者认为郦道元是“中世纪世界上最伟大的地理学家”。
地理探险家玄奘的名著──《大唐西域记》
玄奘是我国唐朝时期杰出的佛经翻译家、旅行家，《大唐西域记》记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，对研究古代中亚及南亚的历史，有非常重要的参考价值，更是印度佛教史研究的难得资料。
◆唐玄奘像
◆《大唐西域记》书影
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对《大唐西域记》的研究
19世纪以后，随着欧美等国的殖民地开发，世界东方学兴起，玄奘的著作因之受到了各国学者的重视，为之注疏、翻译、研究和引用者络绎不绝，对玄奘的贡献给予了充分的肯定和高度的评价。也就从这时起，玄奘成为世界文化名人。外国学术界最早对玄奘的研究，不是因他的译经事业，也不是因他在唐朝建立了法相宗，弘扬了佛教，而是因为他到印度求学取经后回来撰述了《大唐西域记》一书，里面介绍了不少南亚地区各国的情况，对古印度考古研究提供了不少有用的资料。
中国科学史的里程碑──《梦溪笔谈》
《梦溪笔谈》北宋科学家沈括的笔记体著作，是中国科学技术史上的一部重要文献。它详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就，备受中外学者的推崇，被称为“中国科学史的里程碑”。
◆《梦溪笔谈》书影
◆梦溪园
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“石油”一词的来历
最早给石油以科学命名的是我国宋代著名科学家沈括。作为自然产物，人类很早就发现了石油，但一直都没有准确的命名。历史上，国外称石油为“魔鬼的汗珠”、“发光的水”等，中国称“石脂水”、“猛火油”、“石漆”等。沈括在《梦溪笔谈》中，把历史上沿用的这些名称统一命名为石油，并对石油作了极为详细的论述。“延境内有石油……予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也。……此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。”“石油”一词，首用于此，沿用至今。
航海史上的壮举──郑和下西洋
郑和下西洋不仅是我国航海史上的著名大事，也是世界航海史上的空前创举，在展示中国高超航海技术的同时，还传达了世界和平的美好理念。
◆郑和塑像
◆郑和下西洋路线图
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郑和下西洋的目的
明成祖朱棣统治时期，社会经济得到发展，国势日趋强盛。朱棣自认为是“奉天命天君主天下”的“供主”，他要建立一个天朝大国，要海外各国都来朝贡，于是派郑和下西洋，向海外各国夸示中国的富强，宣扬明朝的威德。同时朱棣还想用扬威海外来缓和国内一部分人对他武力夺取皇位的不满。有些书上说，朱棣派郑和下西洋，是找寻建文帝朱允炆的下落。明成祖的皇位是发动靖难之变从侄儿建文帝手中夺得的，明成祖怀疑建文帝逃到海外避难，恐怕他将来对自己构成威胁，所以派郑和下西洋暗中侦察建文帝的踪迹，以杜绝后患。所以，郑和率领的庞大船队，是由封建统治者组织的兼有外交和贸易双重任务的船队。
地理学巨著──《徐霞客游记》
《徐霞客游记》是以日记体为主的地理学巨著，在中华民族和世界科学文化发展史上占有重要地位，并对当代中国科学文化发展有重要借鉴意义。书中对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，比欧洲早了两个世纪。
◆徐霞客像
◆《徐霞客游记》书影
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徐霞客故居
徐霞客故居座落在江苏省江阴市霞客镇，始建于明代，清代初翻修，现存三进两侧，保持原有的风貌。故居第一进面阔七间，进深六架，高5.8米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进阔五间，进深六架，高5.8米，陈列徐霞客生平事迹、各种岩溶标本和现代专家、学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架，高6.8米，正厅三间中悬沈鹏所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。1993年，江阴市人民政府和中国徐霞客研究会在首都举办“千古奇人徐霞客纪念展”，获得巨大成功。
著名地理学家杨守敬及其成就
在清末民初的学术界,杨守敬是一位经历不凡、成就突出的大学者。他用毕生的精力研究《水经》、《水经注》，集我国几百年水经研究之大成，写成了《水经注疏》、《历代舆地沿革图》等伟大著作，享誉世界。
◆杨守敬像
◆《水经注疏》书影
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杨守敬小故事
杨守敬幼时进私塾拜汪先生为师。有一回放学时突降暴雨，小溪上的石板桥被河水淹没了。放学的时候，杨守敬看见一位姑娘站在溪边望着疾流的水发愁，他二话没说，挽起裤腿，趟着水把素不相识的姑娘背过了小溪。
谁知这事却被一个同窗看见了，还将此事告诉了汪先生。汪先生认为杨守敬有伤风化，就把他叫到跟前，责问他是怎么回事。杨守敬不慌不忙，提起笔来写了一首诗：村女溪边泪水流，书生化作渡人舟，相逢何必曾相识，解人危难勿须求。姻脂坝头惊飞鸟，红蓼从中起群鸥。轻轻放落芦茬岸，默默无言各自羞。
汪先生沉吟半响后点点头，不再说什么，也不再追究了。
著名科学家和地质学家──李四光
李四光是世界著名的科学家和地质学家，他的最大贡献是创立了地质力学，并以力学的观点研究地壳运动现象，探索地质运动与矿产分布规律，从理论上推翻了中国贫油的结论，为我国的地质、石油勘探和建设事业做出了巨大贡献。
◆李四光半身铜像
◆李四光著《中国第四纪冰川》书影
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勤于思考的李四光
李四光小时候喜欢和小伙伴们一起玩捉迷藏的游戏，每次他都爱藏在一块大石头后面。大石头把他的身子遮得严严实实，小伙伴怎么也找不到他。时间长了，他对这块大石头发生了兴趣：这么大的一块石头，是从哪儿来的呢？李四光跑去问老师、父亲，可是他们都说不清楚。这个问题让李四光想了许多年。直到他长大以后到英国学习了地质学，才明白冰川可以推动巨大的石头旅行几百里甚至上千里。
后来，李四光回到家乡，专门考察了这块大石头。他终于弄明白了，这块大石头是片麻岩，是从遥远的秦岭被冰川带到这里来的，因为那时候只有秦岭有片麻岩。经过进一步的考察，他发现在长江流域有大量第四冰川活动的遗迹。他的这一研究成果，震惊了全世界。