在现实生活中，你也许会看见有的人和你一样的努力和付出，但是他所得到的回报却远远多于你。你认为这是不可改变的命运吗？其实，这都是性格在作怪！一个人只有拥有了优秀的性格，才能走好人生的每一步的，因此，培养优秀的性格是十分重要的。
一颗仁慈的心灵
一个寒冷、漆黑的夜晚，漫天风雪，钱包鼓鼓的购物者正准备回家享受美味的晚餐，商店有也正要打烊，而女店员们站着工作了一天之后是如此的疲惫，她们没有钱坐车，只好拖着沉重的步伐走回家去。
有一个女店员在忙完了一天的工作后，踏着路上的积雪，正急匆匆地往家赶。她看起来是一个纤弱的女孩，穿着极为简陋，她身上那一件薄薄的秋装斗篷根本无法抵挡冬天的寒冷。
有一个盲人坐在人行道旁的小巷子里，面对行色匆匆的路人，默默地卖着铅笔。寒风夹着雨雪敲打在他的身上。他没有穿厚的衣服，他的手瘦如枯柴然而他还是用冻得发紫的手指紧紧地抓住那些铅笔，潮湿的铅笔上已经沾满了飘落的雪片。
女孩从这个瞎子的身边经过，但当她已然走过半个街区时，突然笨拙地掏了掏自己的衣服口袋，仁厚掉头往回走。
女孩注视着这个卖铅笔的人好一会儿，但当她发现这个盲人真的没有任何表情时，就静静地将一枚一元硬币放入这个瞎子的手中，然后继续走她的路。
但是，女孩的脚步又渐渐地慢了下来，接着，女孩停下了脚步，转过身来，疾步走回到那条阴暗的小巷子里，那男子正半隐在巷子里。女孩俯视着这个男子，柔声问道：“你真的瞎了吗？”
那男子抬起头，显现在女孩面前的是他那双毫无光泽的眼睛，他指了指自己的胸口，那里挂着一块灰扑扑的徽章，那是美国联邦军退伍军人的标志。
“对不起，先生”女孩不好意思地说，“请你把那一元钱换给我吧！”
“哦。”瞎子应声掏出了那枚硬币。
女孩拿出自己的钱包，钱包里只有两枚银币，这是她连续几个星期努力工作所得的三分之一，然而却是她现在所拥有的全部财产。女孩将其中一枚银币放到男子手中，对他说：“看在上帝的面上，请你收下，然后回家去吧！在这样恶劣的雨雪天气，你不应该坐在这里。”怀着对这不幸男子的怜悯，女孩继续走上了回家的路，她希望没有任何人看到她的所作所为。但——
一种希望他人得到祝福的渴望，
可以让人体验到天堂的感觉。
有一个贫妇听说过有关哥尔德史密斯博士伟大人格的事迹，并且知道他曾经研究过生理学。于是，在给哥尔德史密斯博士的一封信中，她强烈地恳请他能帮助自己的丈夫，她的丈夫早已失去了食欲，而且陷入到一种非常忧郁的境地。这位好心的诗人很快给了答复，在和这个病人作了一次长谈后，哥尔德史密斯博士发现，这对夫妇被疾病和贫穷包围着。于是，他就告诉这对夫妇，他们将在一小时后听到他的回复，那时他会将他认为最有效的药品寄给他们。哥尔德史密斯博士立刻回到了家，将几枚金币投入进了一个木盒子里，并且贴上一个标签，上面写着：“必要时使用。要有耐心，要有好心情。”
在美国南北战争的弗雷德里克堡战役中，成百上千的北方联邦军伤兵在正在激烈交战的战场上躺了一天一夜。伤员那折磨人心的呻吟声此起彼伏——“水，水，水……”但回答他们的只有枪炮的轰鸣。最终，一个南方的士兵实在无法忍受伤兵们哀吟，请求长官让他出去给这些伤员送水。长官对他说，如果现在在战场上出现，那将必死无疑。但对那士兵来说，可怜的伤员们的哀号已经淹没了呼啸而过的枪炮声，于是他冲了出去，背负着供水这项仁慈的使命，在遍地的伤员与濒死之人间来来去去。双方军队的视线都被这个勇敢的战士所牵引。枪声依旧连接不断，他经过了一个又一个的伤兵，缓缓地把他的头抬起来，并将那清凉的水杯放到他干裂的嘴唇边。南方军队的士兵被这一身灰色的男孩的行为震撼住了：为了敌人的利益，他竟然冒着生命危险，他们怀着崇敬的心情暂时停火了。随后，整个北方联邦军也停火了，这是近一个半小时的停战。在这段时间里，这个身着灰衣的男孩跑遍了整个战场，给那些口渴的、身体僵直、**着的、双腿伤痕累累的士兵们送水，他将帆布包垫在伤兵的脑袋下，将大衣与毯子盖在他们身上，就像盖在他自己的兄弟身上那样，十分地温柔。
里希特尔说：“最好的果实是一颗仁慈的心灵，它对坚强来说是柔和，对无法克制来说是容忍，对冷酷的心灵来说是温暖，对厌世来说是乐趣。”
最无谓的勇气
奥弗格纳城的一个卫戌巡逻战士被捆在被包围的城堡中他不断地对敌对进行射击，从一个窗口换到另一个窗口。而当整个城市的投降协议签署完毕之后，对方要求城堡中的“卫戌部队”也出来投降。然而，令所有人感到吃惊的是，只有一个人走了出来，就是那个“最勇敢的法国第一枪手”，而且他还架起了自己的武器。奥地利军队的首脑对着他大叫：“你们整个卫戌部队必须放弃城堡！”接着又问：“你们的部队在哪里？”这个唯一还在守卫城堡的战士骄傲地答道：“我就是。”
加里波第的统治力量达到了一种惊人的程度。在罗马，他召集了40个志愿者去攻打一个地方，大家估计此去凶多吉少，必定会死伤过半。然而，整个营的战士都向前冲去，尽管要走过很长的路，尽管生死难料，但他们是如此渴望着服从军队的命令，以至于愿意不顾一切地奋勇向前。
任何一个人都不是磁铁，那么到底是什么东西使他吸引别人或被别人吸引呢？而通常来说，能做到这一点，要依靠一种积极的品质——即道德上的勇气和体格上的健壮。
有一位名叫乔治的先生，人们称他为“绅士乔治”，他是一位年轻的军官，一位战争作家曾经提到过他。而“绅士乔治”把自己所有的业余时间都花在了学习上，他每天还有读《圣经》。军营生活从来都是公共性的，他很少会有私人的空间，乔治经常遭到同伴们的嘲笑。有一次在战场上，乔治在敌人火力所及的范围内迅速地冲出去，救回了一位受伤的军官。在这些事件发生后，当“绅士乔治”坐在那儿读他的《圣经》时就再也没有人取笑他了。
最高贵的绅士，他能以最不可以动摇的决心来选择正义的事业；他能完全抵制住最不可抗拒的**；他能面带微笑地承受着最沉重的压力；他能以平静的心态俩面对最猛烈的暴风雨；他能以最无畏的勇气来对付任何威胁与阻力；他能以最坚毅的个性来捍卫对真理与美德的信仰。
大法官亚里斯泰迪斯也是无畏和诚实的美德著称的。当时，地米斯托克利希望把希腊的控制权从斯巴达人的手中夺回到雅典人的手中，为此某一天他在公众集会上宣称，他将提出一个很重要的方案的所有细节完全公之于众，因为对这个方案来说，要获取成功就必须保证它最大的保密性。他提出，希望人们可以选出一个人来代表大家决定这个方案是否可行，他会向这个人详细地阐述这个方案的细节和利弊。人们同意了他的意见，于是就选出了亚里斯泰迪斯来听取他的方案意见。地米斯托克利把他带到一边，告诉亚里斯泰迪斯他所设想的方案。亚里斯泰迪斯听完这一方案后，回到公众集会场所，向他们宣布，对雅典的利益来说，没有一种方案比地米斯托克利的方案更有价值了；但同时，世界上没有哪一件事比这一方案更不公正，手段更为卑劣。既然亚里斯泰迪斯对这件事情作了这样的表态，公众在匿名表决中就要求地米斯托克利放弃他的计划。
在迅速反驳一个错误时，总是最需要道德上的勇气。当柯尔律治·帕特森主教还是一个11岁的孩子时，他就是一个领导者。他有勇气宣布，如果在每日晚餐时在唱那些难听的歌曲，他将辞去他的小头目职务，并且不再参加活动。于是，当有一首他们不愿意听到也不愿意唱的歌曲被唱起来时，他和一些人一起站了起来，立刻离开了那间屋子。直到那些唱歌的人作了道歉之后，他才同意继续做他们活动的小头目。
一棵未被玷污的心灵是不容易退缩的。
无论何时何地，这一点总是符合事实的。哈佛大学，阿瑟·库姆诺克认为在所有事情上都应该表现出自我节制和公正，比如要保证游戏的公平，要注重礼仪，要谦虚谨慎，由于他一贯如此，就对周围的人产生了巨大的影响力。这样。影响到别人，使人们对什么符合公正义的看法明显有了变化。所以，道德上的勇气总是在发生着影响。
上帝要求一个人正直、纯洁且慷慨，同时也要求他充满智慧、机敏、健壮而勇敢。
“我把路德当作了一位真正的伟大人物，”卡莱尔说，“在智慧、勇气、情感、品格上，他都非常伟大。他是我们最为敬爱的人之一。他的伟大并不像是一个用石头砌成的高大纪念碑一样，而是如同阿尔卑斯山那样，如此自然而不凡。他并不是为了变得伟大，而使自己耸立起来的，他本身的品质还有更深刻的意义。是的，这无法征服的山啊，它向着天空无限地伸展，高耸入云。”
做一个正直、善良与仁爱的人
在新奥尔良的一个大广场上伫立着一座漂亮的大理石雕像上有这样几个字：“玛格丽特雕像，新奥尔良。”
在黄热病疯狂蔓延的情况下，玛格丽特活了下来，成为一个孤儿。后来她就嫁人了，但不久她的丈夫就死去了，还有她唯一的孩子也死了。她非常贫穷，也没有文化，除了会写自己的名字外几乎完全不会写字。于是，她就去了女子孤儿的收容所工作。她从早到晚地忙碌，将整个生命都投入到为了这些的工作中去。当一家自己的乳品面包店。每个人都认识她，并且资助她购买运奶的小车和烤面包炉。玛格丽特非常努力地工作着，节省下每一分钱来帮助那些孤儿当成自己的亲生孩子了。她从来就没有一件丝绸衣服，也没有戴过一双羊皮手套，她长的也不漂亮，但当她离开人世后，这座城市却为这位孤儿的朋友和保护者建造了一座美丽的纪念雕像，作为一个美丽的、有益的、无私的人的感激。
将自己彻底地放弃，把自己奉献给所有更完美、更纯洁与更真实的事物，这是造就伟大个性的秘密。借助于对所有高贵完美事物的强烈感情，我们对自己的热爱和生命的感激也会变得更为柔和与清晰，常常地以完美作为我们的目标，我们就可以清楚自身所具有的糟粕与不纯。并让那些我们无法带入永恒生命的东西随风飘散。这才是一种带有明显个性特征的高尚生活。
查尔斯·金斯利说：“让每一个人都全身心地投入到应该做的事情中去，而不是别的，那么，不久以后，他的脑门将印上某种标记，它显示着所有勇敢坚强的品质，也将显示着高贵的义愤或自我克制，伟大的理想或悲痛，它也有可能是一种殉道者的印记。”
一个关于格莱斯顿的故事，显示了这位了不起的英国政治家的仁慈和胸襟。据说，这是克劳斯利先生从圣马丁牧师那儿听来的。牧师曾经到他的教区里去探望过一个清扫人行道的清洁工，那个人生病了。
“有没有人来看过你？”
“有的，格莱斯顿先生来过。”
“他怎么会来看望你呢？牧师不由得问道。时任英国财政大臣的格莱斯顿尽管住在这个教区内，但牧师还是不理解他为什么要来探望一个生病的道路清洁工。
“哦，”这个清洁工回答说，“当他路过我打扫的那条人行道时总和我打招呼，当我不在时他还回记得我。他曾经向替我工作的同伴打听我在哪儿，当他听说我生病了，他问了我的住址，将它记在纸上。后来，他就来看我了。”
“那么，他俩这里做了些什么？”牧师问道。
“哦，他给我念圣经上的话，并且为我祈祷。”清洁工回答道。
对每个人保持高度热忱，并且始终这样去做，格莱斯顿的这种品格是多么伟大呀！事实上，这是一种多么接近耶稣基督的行为啊！
让我们再来看看有没有一个基督徒会比约翰这个重罪犯更有自我奉献的精神？他原先是一个品格极为恶劣的人，有一头剪的极短的头发，走起路摇摇晃晃。但后来，在孟菲斯的黄热病灾难中，他向有关机构提出要求，要求担任护理人员的职务。但医生最初拒绝了他的要求。
“我想成为护理人员，”这个人坚持着，“先试用一个星期吧！如果你不满意，在把我辞退；如果你觉得满意，再给我付报酬。”
“好吧，”医生说，“我就试着录用你，尽管我认为这样做不对。”然后，那医生又在心里对自己说：“我会时刻地盯着他的。”
但是，不久这个人就证明了他根本并不需要任何人监督。几个星期后，他就成为了这个英勇团体、中最出色的护理人员之一。在这场瘟疫疯狂蔓延的地方，总是有他努力工作的身影。患病的人都非常爱戴他。对那些被命运遗弃的人来说，他那张粗糙的脸简直就是一张天使的脸。
在发工资的那天，他表现得很奇怪。他通过后面的街道走到一个隐蔽的地方，那里放着一个为了黄热病患者所设的救济箱。有人看见他把自己整个星期的工资收入都放进了那个救济箱。不久以后，他也在这场瘟疫中感染黄热病死去了。因为人们从来没有说过他是谁，所以他的尸体被安葬到一个无名者的坟地中去。然而，就在这时人们发现了他身上有一块青灰色的烙印，这说明约翰——这个护理人员曾经是一个被定了罪的重罪犯。
“人生中只有一种追求，”科尔顿说，“这是一种至高无上的追求：就是对美德的追求。”爱默生说：“美德具有这样一种至高无上的价值，是一伟大的品格力量，在所有价值中它处于最高的位置。”
这些涉及到人类高贵品质的小故事是多么相似呀！这些小故事所折射出来的圣洁人格显得多么伟大啊！这种品质，使得一个人能区别于其他人，并且我们自然而然会记录下这些人的名字。这些人始终保持着对上帝和对人类的忠诚，于是，他们就受到了世人的尊敬。
如果一个人的信仰是正确的，那么，这种信仰必然会发展他的能力，增强他的精力，提高他的自尊，使他的品格变得更为稳固，并且会推进他的利益，帮助他开拓成功的前景！在一个灵魂最为崇高的旅程中，正直的品质永远不会被超越，而爱的心灵也永远不会过分。
个性的伟大力量
英国自由教会牧师和作家亨利·德拉蒙德把一种充满仁爱的品质，称为世界上最伟大的事物。如果这种说法是恰当的，那么，在人的个性中体现出来的实实在在的爱，就是世界上最伟大的。而德拉蒙德自己一生的经历，比他曾经创作过的任何作品都更加伟大。他的一生是闪耀着高贵人格魅力的一生。
专门研究德拉蒙德的传记作者乔治·史密斯博士说，当你遇到他的时候，你会发现他是一个举止优雅、衣着得体的绅士，修长的身材、轻盈的体态，走起路来脚步轻快而有节奏，脸上挂着灿烂的笑容，看上去没有一丝的忧愁感，也不知道什么是傲慢和羞耻。当你与他交谈的时候，你会发现，他对你谈的内容满怀兴趣。他会垂钓和射击，他经常打板球；为了看一场焰火表演或者一场足球赛，他不惜长途跋涉。每一次你遇到他时，他都会有新的故事、新的谜语或者新的笑话说给你听。在火车上，他给你讲他喜欢的新故事。在雨天的一个乡村农舍里，他讲述了一种新的游戏，没过5分钟人们就争先恐后地开始玩这个游戏了。在儿童聚会上，孩子们为他巧妙的魔术手法大声喝彩。当还是一个孩子时，德拉蒙德有着男人般的气质；当成为一个男人时，他有一颗孩子般的心灵。
认识他的年轻人把他称为“王子”。“在培养友谊方面，他有非凡的才能。”格罗斯教授这样评价他。德拉蒙德得到了人们的深深爱戴。有一个人说，在德拉蒙德死后，他觉得自己似乎必须向他祈祷，祈求他那感化人们向善的力量，能够从天国保佑他。
在德拉蒙德还是一个小孩子的时候，他在板球场上认识的一个名叫马克拉仑的人说：“德拉蒙德对人的影响力，超过了任何其他一个我所认识的人。这是一种神奇的魔力。确切地说，其他人通过言语和行为来影响他们周围的人，然而他却通过活生生的个性一下子就把人给吸引住了。敏感而缺乏浪漫气质的人遇到他，会感到不安而产生抗拒感，就像一个人认出一个魔术师而害怕他的魔力一样。而其他人一见到他就会被他吸引住，对他感到好奇，久久地注视着他，而不愿意移开目光，想象着梦想中的王子降临到了人间。
在他年轻的时候，他在苏格兰得到了著名牧师穆迪和桑基的帮助；他吸引了年轻人的注意力，并且用通俗易懂的话语，奉劝他们按照虔诚祈祷的母亲们和天国的上帝所说的那样行事；当美国布道离开苏格兰时，人们都聚集在这个安静而虔诚的布道者周围，拥护他们的领袖，这时他还不足23岁。他是一个忠诚的神学家，敏锐的发现了那些在精神世界中同样适用的自然法则；他还是一个思想家，能够用形象的方式把真理讲述得清晰易懂。他还是一个深入非洲荒野中探险的探险家，他根本没有想过要靠一本书来出名，然而却有几十万人在读他的书。在这个时候，他已经在遥远的美国或者澳大利亚继续新的征程了。
人们是多么迫切地要找到他，把他作为精神的依靠，追随着他，就像他追随着上帝一样。那么，我们就会问：到底什么是个性？个性是一个人区别于另一个人的所有品质的总和吗？多才多艺就是德拉蒙德主要的与众不同的个性特征吗？不。更确切地说，是多种优秀品质在他身上的一种独特的融合。即使一个人在精神的许多方面都具有很强大的力量，但他却没有一个相当平衡的心态，那么他也是不会有巨大感染力的。
不要锋芒太露
过于聪明的人总想让自己才华尽露，殊不知，每个人都遇到一展才华的机会，要善加利用。有些才华横溢的人会把微小的才干也显露出来，使它成为自己身上的发光点，而他们的卓著才能显示出来时足以令人震撼。如果你既有才华又懂得展示之道时，结果一定十分惊人。
我们不应矫揉造作，因为炫耀易流于自大，自大则容易招致轻视。展示也应以谦虚的态度流露，以免流于粗俗。露才过甚，为智者所不屑，应该是无言胜有言，以漫不经心的态度表现出来。巧妙的掩饰是赢得赞扬的最好途径，因为人们对不了解的东西抱有好奇心。不要一下子展露你所有的本领，应该慢慢来，逐次增多。赢得一次辉煌的成功后再进行下一次，获得热烈的掌声后再期待更大的成功。
作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘去，就是衰败的开始。人生也是如此，当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被被人当靶子打才怪呢！所以，无论你有多么出众的才智，也一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国救民的圣人君子。
郑庄公准备伐许。站前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短箭飞舞，盾牌晃动，都来冲去。经过轮番比试，选出了六个人来，参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的六名将领各射三箭，以射中靶心者为胜。结果前四名将领在比赛中有的射中靶边，有的射中靶心。第五位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，三箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
最后那个射手是个老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公很看中他。颖考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射出，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都是轻蔑地看了一眼对手。哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，提脚就来夺车。颖考叔一看，拉起车来飞步跑去，庄公急忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。于是公孙子都怀恨在心。
颖考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先爬云梯冲上许都城头眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下子把颖考叔射得从城头上栽下来。另一位大将军假叔盈以为颖考叔被许兵射中阵亡了，忙拿起战旗，指挥士卒冲城，终于拿下了许都。
锋芒太露而惹祸上身的典型在旧时是为人臣者功高震主。大江山时，各路英雄汇聚一麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，这时他们的才能成为皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期滥杀功臣之事，所以“杀驴”也是。三国时期，刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。在刘备这样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，并且刘备也离不开他，因为他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而其一。刘备死后，阿斗继位。刘备当着群臣的面说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有杀他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟制”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。
深藏你的拿手绝技，你才可永为人师。因此你在演示妙术时，必须讲究策略，不可把你的看家本领都通盘托出，这样你才可长享盛名，使别人永远唯你是依。在指导或帮助那些有求于你的人时，你应激发他们对你的崇拜心理，要点点滴滴地展示你的造诣。含蓄节制乃生存与制胜的法宝，在重要事情上尤其如此。
聪明过头反被聪明误
聪明过了头，自然是会被聪明误。例如一个上司精明于深藏不露，喜怒不行与色固然是上司控制下属的有效手段，但有时做得过了头，不仅不能达到树立威信的目的，反而引起下属的逆反心理，结果适得其反。
民国初年，袁世凯一心想登上皇帝的宝座。他指使党羽大造舆论，一时间谣言四起，劝进者络绎不绝。袁世凯心中暗自高兴，但表面上装得煞有介事，一有机会就向别人表白自己是拥护共和忠于民国的。即使在他的心腹大将冯国璋、段祺瑞面前也是如此。
据说，冯国璋曾专程赶到北京向袁世凯探听虚实。袁世凯装得一本正经：“国璋，你我是自己人，难道你还不懂我的心事！不防对你明说，总统的权利和责任已经与皇帝没有区别，除非为儿孙打算，实在没有做皇帝的必要。我的大儿子身带残疾，老二想做名士，我给他们排长做都不放心，能够委以国家重任吗？而且，中国的历史，帝王家总是没有好结果的，即使为子孙打算，我更不忍把灾害带给他们。当然，皇帝还可以传贤不传子。但总统同样可以传贤，在这个问题上，总统、皇帝不就是一样的吗？”
冯国璋听后插言道：“总统说的是肺腑之言。可是，将来总统功德巍巍，到了天与人归的时候，只怕要推也推不掉哪！”
袁世凯好像很生气的样子，坚定地说：“不，我决不干这种傻事！有一个孩子在伦敦读书，我帮他在那里置了点产业。如果有人一定要逼迫我，我就出国到伦敦，从此不问国事。”
冯国璋听了袁世凯如此诚恳的表白，自然也就没有任何疑心了。
然而，冯国璋刚刚离开袁府，袁世凯就气冲冲地回到书房，大骂冯国璋忘恩负义，连声说：“国璋真是岂有此理！”
老奸巨猾的袁世凯向来喜欢部下猜测自己的心思，由于城府过深，连心腹大将有时也难以领会他的真实意图。冯国璋自恃跟随老袁多年，他把袁世凯的一番假话当成了肺腑之言。但纸是包不住火的，冯国璋刚回南京，活灵活现的帝制机关——筹安会便公然通电成立了。冯国璋不禁发火说：“老头子真会做戏！他那里还把我当作自己人！”从此与老袁分道扬镳。真可谓“聪明反被聪明误”，袁世凯深藏不露，机关算尽，结果只落得个众叛亲离的下场！
物极必反，任何事情都是一个限度。对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应该如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能让人对你产生不信任。人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。凡事三思而行，总会得益良多。
懂得先发制人之道
实在人往往是最后一手，而不能先发制人，这样常常导致败局。
佐佐木基田是日本的一位大学毕业，他毕业后在一个酒吧打短工时，遇到一位中东来游客，二人谈话很投机，于是游客慷慨地送给他一只很特色的奇妙的打火机。
这只打火机妙就妙在：每当打火，机身便会发出亮光，并且随之出现美丽的图画；火一息，画面也便消失。
佐佐木灵机一动，心想要是能代理销售这种产品，一定会受很多人尤其是年轻人欢迎，肯定能赚一大笔钱。他一面想，一面就行动起来。他想办法找到法国打火机制造商的地址，写信接洽，十分恳切地要求代理这种产品，最后他花1万美元获得了这种打火机的代理权。
当佐佐木取得打火机代理权时，日本也有几个商人想获取法国打火机的代理权，结果让名不见经传的佐佐木捷足先登了。若佐佐木没有“先发制人”，他很可能竞争不过其他有代理商品经验的商人。在推销打火机的过程，佐佐木受这种神奇打火机的启迪，他的灵感再触动想到了成人玩具，于是下决心发展成人玩具事业。
他从探究法国打火机的诀窍入手，先掌握其窍门，在进行改造，并由打火机推及到水杯等，设计制造了能够显示漂亮画面的水杯产品，大受日本人欢迎。
他造出的这种水杯，盛满一杯水时便出现一幅美丽逼真的画面，随着水位的不同，画面也发生变化。人们用这种杯子品茶闲谈，简直是一种享受，于是都对这种杯子爱不释手。
佐佐木积累资金后开办了一个成人玩具厂，专制打火机、火柴、水杯、圆珠笔、锁匙扣、皮带扣等带有奇妙特色的产品。佐佐木总是先人一步，在某项功能或某种款式上下工夫，做到人无我有，人有我优。他凭着才气和灵活的头脑，赤手空拳闯天下终于由一个穷书生变成了腰缠万贯的富翁。
“先发制人”是指比对方抢先一步，也就是“快打慢”的手段。但怎么样打法能？那就得看看要打的是什么人，环境怎么样了。比如你想发展某人为客户，想引起你的领导的注意，“先发制人”往往胜数要大些。尤其是对偶然性的机遇，你更是要抢先一步，因为时机不会等人。
小人不可得罪
小人道德卑下，手段无耻，为公理所不容，为千夫所怒指。凡是正常人都看不起小人，但几乎所有的人又都畏小人如洪水、如瘟疫，有时宁愿讨个胆小怕事的骂名，也一定要绕路而行，生怕招惹了小人。虾仁之所以不可得罪，其原因就在于小人内心深处隐藏着强烈的报复欲望。
我们知道，小人的报复欲望已不仅仅是针对某一个人、某一件事，而是面向公众的一种心理倾向，这种倾向强化了小人对于妨碍其谋利者的打击力度。而同时小人在本质上又是胆小的，他行为方式的不合理、不道德常常令他担惊受怕，他在对别人施以打击、报复之后又时时害怕别人对他也实施报复。为了消除这种忧虑的根源和潜在的威胁，小人注定要连续不断地伤害别人。我们一般人之所以怕得罪小人，就是怕受到他的打击报复，怕他在打击报复之后仍然像无赖泼皮一样纠缠不休、骚扰不止。一想到这些就免不了让人头皮发麻、手心冒汗。说人们太窝囊、太忍让也罢，说人们太胆小、太神经质也罢，总之人们确实是没有这般时间、这般口舌、这般心力去和小人死缠烂打，正如同偶尔看看摔跤比赛的观众最好别去跟专业摔跤师叫板一样，在想不出更好办法的情况下，我们还是尽量地躲避着、容忍着小人吧，尽量地不得罪小人吧。这实际上就是一般人对于小人的心照不宣的想法。
我们说小人不可得罪，首先在于小人会对其现实中或猜想中的敌人毫无顾忌进行打击报复，而我们对于小人的打击报复往往是防不胜防，就如同站在舞台上中心的演员无法防备四周黑暗中观众的嘲讽和嘘声一样。俗话说“明枪易躲，暗箭难防”，小人对别人的打击报复通常都是“暗箭”这一范畴的，他低劣的品质和伪装的本能决定了他就。连报复别人都不可能光明正大。光明正大有违小人的本性，这样的做事方式会使他产生类似于蝙蝠在白昼一样的不舒服、不适应的感觉，虽然白昼和光明被大多数物种所喜爱所歌颂。而且，小人的打击报复不但来得阴暗，而且不达目的决不罢休，一次不成，小人很快就会酝酿出第二次、第三次，而且来势一定比第一次更阴险更凶猛，你纵有三头六臂也恐怕抵挡不了这层出不穷的折腾，就算一时正气压倒了邪气，你还是很快会发现你逃得了初一逃不了十五，最后不得不悲叹小人实在难防。
“争”与“让”的选择
“争”与“让”关系的选择，可以说常为智者所把握。
商业艺术家费丁南·华伦使用这个技巧，赢得了一位暴躁易怒的艺术品主顾的好印象。
“精确，一丝不苟，是绘制商业广告和出版物的最重要的品质，”华伦先生事后说，“有些艺术编辑要求他们所交下来的任务立刻实现；在这种情形下，难免会发生一些小错误。我知道，某一位艺术组长总喜欢从鸡蛋里挑骨头。我离开他的办公室时，总觉得倒足胃口，不是因为他的批评，而是因为他攻击我的方法，最近我交了一篇加急的稿件给他，他打电话给我，要我立刻到他的办公室去。他说是出了问题，当我到办公室之后，正如我所料——麻烦来了。他满怀敌意，高兴有了挑剔我的机会。他恶意地责备我一大堆——这正好是我运用所学自我批评的机会。因为我说：‘某某先生，如果你的话不错，我的失误一定不可原谅，我为你画稿这么多年，实在该知道怎么画才对。我觉得惭愧。’
他立刻开始为我辩护起来。‘是的，你的话并没有错，不过毕竟这不是严重的错误。只是——’
我打断了他。‘任何错误，’我说，‘代价可能都很大，叫人不舒服。’
他开始插嘴，但我不让他插嘴。我很满意，有生以来我第一次在批评自己——我喜欢这样做。
‘我应该更小心一点才对，’我继续说，‘你给我的工作很多，照理应该使你满意，因此我打算重新再来。’
‘不！不！’他反对起来，‘我不想那样麻烦你。’他赞扬我的作品，告诉我只需要稍微修改一点就行了，又说一点小错误不会花他公司多少钱；毕竟，这只是小节——不值得担心。
“我急切地批评自己，使他怒气全消。结果他邀请我共进午餐，分手之前他给了他一张支票，又交代我另一件工作。”
一个人要有勇气承认自己的错误，也可以获得某种程度的满足感。这不只可以清楚罪恶感和自我卫护的气氛，而且有助于解决这项错误所导致的问题。
艾柏·赫巴是最具独特风格的作家之一，他那尖酸的笔触经常惹起别人强烈的不满。但是赫巴那少见的做人处事技巧，常常能将他的敌人变成为朋友。
例如，当一些愤怒的读者写信给他，表示对他的某些文章不以为然，结尾又痛骂他一顿时，赫巴就如此回复：
艾柏·赫巴是最具独特风格的作家之一，他那尖酸的笔触经常惹起别人强烈的不满。但是赫巴那少见的做人处世技巧，常常能将他的敌人变成为朋友。
例如，当一些愤怒的读者写信给他，表示对他的某些文章不以为然，结尾又痛骂他一顿时，赫巴就如此回复：
回想起来，我也不尽然同意自己，我昨天所写的东西，今天不见得全部满意。我很高兴知道你对这件事的看法。下回你在附近时，欢迎驾临，我们可以交换意见。遥祝诚意。
赫巴谨上
面对一个这样对待你的人，你还能怎么说呢？
其实华伦和赫巴未必有多大的错误，假如有的话，也是非常小的。他们那种精神却是可贵的。承认自己有错让你有些难堪，心中总有勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大。带来的结果可以冲淡你认错的沮丧情绪。况且大多数情况下，只要你先承认自己也许错了，别人才可能和你一样宽容大度，认为他也有错。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要再打人，必须要先收回来才有可能。
我们设想一下，假如你肯定别人弄错了某事，你出于好心直接告诉他，那结果是怎么样呢？假如是一个脾气好的人，也许不会发作，只有讪讪地干笑几声算了，可心里却不知把你骂了多少回，对你也没有好印象。要是碰到脾气暴躁的人，肯定马上会指着你鼻子，暴跳如雷，你能得到的是什么呢？遇到争论时，首先作出让步，这是有礼貌的表示，而不是伤面子的行为。如果执意争吵，只会对双方都造成伤害。因为，快速、真诚地让步，承认自己的错误，那么你与对方的距离就拉近了，在你真诚下，他也会真诚地待你了。
当我们正确的时候，我们就要试着温和地、技巧地使对方同意我们的看法；而当我们错了就要迅速而热诚地承认。这种技巧不但能产生惊人的效果，而且，任何情形下，都要比为自己争辩还有趣得多。
“争”与“让”的区别在于：用争斗的方法，你绝不会得到满意的结果。但用让步的方法，收获会比预期的高出许多。我们每天都生活在社会上，每天都在和各种人打交道，语言的魅力是独特的，有魅力的语言也可以称得上是一种艺术。勇于承认错误就是这艺术上的一朵小花，总会在你料想不到的时候散发出智慧的芳香。
退一步海阔天空
真正聪明的人善于以柔克刚，以退为进，这种曲线方式，有时比直线的方式更有效。
一位留美计算机博士学成后在美国找工作。有个令人羡慕的博士头衔，求职的标准当然不能太低。结果，他连连碰壁，好多家公司都没录用他。想来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说简直是高射炮打麻雀，但他仍然干的十分认真，一点儿也不马虎。不久，老板就发现他能看出程序中的错误，不是一般的程序输入人员可比的。这时他才亮出了学士证书，于是老板给他换了个与大学毕业生相称的工作。
过了一段时间，老板发现他时常能提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强，这时他亮出了硕士证书，老板于是又提升了他。
又过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证书。这时老板对他的水平已有了全面的认识，于是毫不犹豫地重用了他。
这位博士最后的职位，也就是他最初理想的目标。然而直线进取失败了，后退一步曲线在进，终于如愿以偿。
以退为进，由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是生存竞争的一种方略。跳高，离跳高架很近，想一下子就跳过去并不容易。后退几步,再加大冲力,成功的希望可能就会更大。人生的进退之道就是这样。
这个博士的做法是聪明的，他先降低身份和架子，甚至让别人看低自己，然后再寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对他刮目相看，于是他的形象慢慢变得高大起来。如果刚一开始就让人觉得你多么的了不起，对于寄予了种种厚望，可你随后的表现又让人一次又一次地失望，结果肯定是被人越来越让你看不起。这种反差效应值得任何人注意。人家对你的期望值越高，就越容易看出你的平庸，发现你的错误，相反，如果人家本来并未对你抱有厚望，那么你的成绩总会容易被发现，甚至让人吃惊。
许多刚从学校毕业的年轻人，往往希望一开始就引人注目，到处夸耀自己的学历、本事、才能，即使别人相信，形成心理定势之后，如果你工作稍有差错或失误，往往就会被人瞧不起。试想，如果一个本科生和博士生做出了同样的成绩，人家会更看重谁？人家会说本科生了不起。你博士的学历高，理应本领高些，可你跟人家一样，有什么了不起？心理定势是难以消除的。所以，刚走上新岗位的人，不应当过早地暴露自己，当你默默无闻的时候，你会为你的成绩而一鸣惊人，这就是深藏不露的好处。如果交给你一项工作，你说“保证能够做好”这几乎和说“我不会”一样糟糕，甚至更糟糕。你应当说：“让我试试看。”结果你同样做得很好，可得到的评价会大不相同。俗话说：“退一步路更宽。”这里所说的是退是另一种方式的进。暂时退却，养精蓄锐，以待时机，这样的退后再进则会更快、更好、更有效、更有力。这退中本身已包含了进的含义了，这种退更是一种进取的策略。
真正的聪明人明白：退之道的妙处在于把自己置身于安全区域，不因急进而失手。这是一种自控策略！
喜怒不显于脸
没有喜怒哀乐的人并不存在，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在人际交往中，做到这一点上很重要的。所以要把喜怒哀乐藏在口袋里，别轻易拿出来给别人看。不轻易表露自己的观点、见解和喜怒哀乐，被称为“深藏不露”，这是用以控制对手的一种重要方法。有些人喜欢把自己的思想感情隐藏起来，不让别人窥出自己的底细和实力，这样对手就难以钻空子了，否则就容易暴露自己的真实面目。
唐代奸相李林甫口蜜腹剑，惯于隐藏自己的真实意图，城府极深，具有笼络驾驭部下的过人本领。唐玄宗宠信重用安禄山，此人大奸似忠，貌似粗犷，内有计谋。表面上给人一种憨厚忠直的印象，骨子里却狡诈多端。安禄山想方设法讨取了唐玄宗和杨贵妃的欢心，权位日高，架子也大了起来，渐渐不把朝臣们放在眼里。除了在玄宗面前假装恭顺以外，对其他人则是傲慢无礼。
这种情况早被李林甫看在眼里。一天，李林甫召见安禄山。安禄山得到李宅之后，长揖拜见，端坐在客位上，显露出一种盛气凌人的架势。李林甫也不动声色，只是用两只小眼睛一动不动地看着他，一句话也没说。安禄山见李林甫目光深邃，咄咄逼人，感到有些不自然，盛气顿时减了一半。这时，李林甫转身告诉下人，去宣召王珙大夫进见。王珙进屋之后，迈着小碎步走上前，规规矩矩地向李林甫大礼参拜，十分谨慎小心，诚惶诚恐。当时王珙在朝廷中的实际地位是仅次于李林甫的第二号人物，从来都和安禄山平起平坐，安禄山见王珙对李林甫如此敬重畏惧，不由自主地感到有些窘迫，虽然没去补拜大礼，但也立刻恭谨起来。王珙走后，李林甫才和安禄山说话。他把安禄山所作所为的意图和心理活动都说得十分透辟，全说到安禄山的心理去了，安禄山大吃一惊，立时汗流浃背。这时，李林甫脱下自己穿着的长袍给安禄山披上，用好话安慰他一番。从此，安禄山虽然经常侮慢别的朝廷大臣，却非常惧怕李林甫。每次来京城，他都要小心谨慎地拜谒李林甫,每次交谈，李林甫都能洞察他的心扉，使他面容改色，汗流浃背。在范阳时，每当有使者从京城归来，安禄山问的第一句话就是李林甫说他什么了，如果有褒扬他的话就满心欢喜，如果有警告他的话就用手摸着额头说：“哦，我可得多加小心，不然，大祸就要临头了。”安禄山怕李林甫竟怕到这种程度。
李林甫晚年与杨国忠争权，杨国忠背后有杨贵妃撑腰略占上风。当时李林甫年老病重已成风中之烛。听说李林甫已经生命垂危，杨国忠心中暗喜。为了探听虚实，就亲自去李林甫家中问候。不知为何，李林甫虽然病容憔悴，但目光还是那么尖锐，杨国忠不由自主地腿软了，“扑通”一声跪倒在病床前。李林甫见状，流下两颗泪珠，说：“林甫就要死了，我死后你就当宰相，以后我的家事就要托付你了。”杨国忠早领教李林甫的厉害，深知此人狡猾奸伪，惧怕李林甫设计诈骗，所以非常紧张，满头大汗，竟半天不敢说话。李林甫城府之深由此可窥豹一斑。
事实上，喜怒哀乐是人的基本情绪，这世界上应该没有这种人——心如止水，没有喜怒哀乐吧！如果有的话，只能是“植物人”。没有喜怒哀乐，这种人其实挺可怕的，因为你不知道他对某件事的反应、对某个人的观感，让人面对他是，有不知如何应对的慌乱。无论何人，多多少少练就了察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐来调整和你相处得方式，并进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益。你也会在不知不觉中，意志受到了别人的掌控。如果你的喜怒哀乐表达失当，可能就会招来无端之祸。因此，高明的掌权者一般都不随便表达这些情绪，以免被人看破弱点，予人以可乘之机。越是精于权术的人，城府便越深。
培养正直的品格
西蒙·福格是美国《泰晤士报》的总编。每年五、六月份，它都要接到一些大学的请帖，要他去做择业就业方面的演讲，因为他曾在寻找职业方面创造过神话。
那是他刚从伯明翰大学毕业的第二天，他为了寻找职业南下伦敦，走进《泰晤士报》总经理办公室，他问：“你们需要编辑吗？”
“不需要。”
“记者呢？”
“不需要。”
“那么排字工、校对员？”
“不，都不，我们现在什么空缺都没有。”
“那么，你们一定需要这个了。”福格从包里掏出一块精致的牌子，上面写着：“额满，暂不雇用”。
结果，福格被留下来，做报社的宣传工作。25年后，他已升至总编的位置。这一美谈见报后，福格就成了各大学的座上宾，每年在学生毕业前给学生们做择业方面的报告。然而，每次演讲，他总是避而不谈他的求职经历。他讲得最多的是一位护士的故事。
这位护士刚从学校毕业，在一家医院实习，实习期为一个月，在这一个月内，如果能让院方满意，他就可以正式获得这份工作，否则，就得离开。
一天，交通部门送来一位因遭遇车祸而生命垂危的人，实习护士被安排做外科手术专家——该院院长亨利教授的助手。复杂艰苦的手术从清晨进行到黄昏，眼看患者的伤口即将缝合，这位实习的护士突然严肃的盯着院长说：“亨利教授，我们用的是12块纱布，可是你只取出了11块。”
“我已经全部取出来了，一切顺利，立即缝合。”院长头也不抬，不屑一顾地回答。“不，不行。”这为实习护士高声抗议道：“我记得清清楚楚，手术中我们用了12块纱布。”院长没有理睬她，命令道：“听我的，准备缝合。”
这为实习护士毫不示弱，她几乎大声叫起来：“你是医生，你不能这样做。”直到这时，院长冷漠的脸上才露出欣慰的笑容。他举起左手里握着的第12块纱布，向所有的人宣布：“她是我最合格的助手。”这位实习护士理所当然地获得了这份工作。
西蒙真是聪明而又用心良苦，他之所以不讲自己的经历，而说那位实习护士，是因为他明白，早寻找工作方面，仅有敏锐的头脑是不够的，更重要的是还要有正直的品格。小到一个单位，大到一个国家，它们真正需要的往往是后者。
所以，正直的品性总是为真正的睿智者和成功者所推崇。一个正直的人也不会把自己分成两半，他不会心口不一，想一套，说一套——因实际上他不可能撒谎；他也不会表里不一，信一套，干一套——这样他才不会违背自己的原则。我坚信，正是由于油有内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，使他必然地获得成功。
塑造强者的个性
一个人可能会由于家庭、身体等种种原因而感到失意，但只要他内心深处坚信自己是能够有所作为、干一番事业的，这样，他就会产生战胜困难、向命运挑战的巨大勇气，而他的社会价值，也终会在所从事的事业中实现。18世纪德国诗人歌德，用26年的时间完成了一部不朽名著《浮士德》。作品完成后，他的秘书请他用一两句话概括作品的主旨，他引用浮士德的话说：“凡是自强不息者，终能得救！”
在通往目标的历程中遭遇挫折并不要怕，可怕的是因挫折而产生的对自己能力的怀疑。其实，挫折并不能证明什么，因为我们是人而不是神，我们不可能十全十美。相反，我们能力，只有在经受了各种各样的考验之后才能得到证实。挫折就是这样一种必须经受的考验，它可以提醒我们去寻找和发现我们自身的不足之处，然后对它们进行弥补和改善。挫折让我们清醒地认识到事情是如何朝着失败的方向转变的，以使我们在将来能够避免因重蹈覆辙而付出更加高昂的代价。
此外，挫折还使我们看清了自己在通往目标的道路上一个必须去加以征服的敌人，这个敌人不是别人，他通常就是我们自己。人类最杰出的成就经常是在战胜自我的同时被创造出来的，人类最崇高的目标也经常是在彻底战胜自我的同时到达的。
艰难困苦对生活的强者来说，犹如通向成功之路的层层阶梯；而对生活的弱者来说却是万丈深渊。生活告诉我们这样的哲理：“在人类的历史上成就伟大事业的往往不是那些幸福之神的宠儿，却反而是那些遭遇诸多不幸却能奋发图强的苦孩子。”
德国大作曲家贝多芬由于贫困没能上大学，17岁时得了伤寒和天花，这之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎又接踵而至，26岁时不幸失去了听觉，在爱情上他也屡屡不顺。在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住命运的咽喉”。在与命运的顽强搏斗中，他的意志占了优势，在乐曲创作事业中，他的生命重新沸腾了。