（乌重胤之父也。许孟容尝作神道碑。）
元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒，（元和五年三月，成德节度使王士真卒，其子承宗自留为后。上欲革河北世袭之弊，从史时为昭义节度使，遭父丧，因左军中尉吐突承璀说上，请发本军讨承宗，由是复起从史，委其成功。十月，诏削夺承宗官爵，以承璀为招讨宣慰使，命恒州四面藩镇，各进兵共讨。）乃阴与寇连，夸谩凶骄，出不逊言，其执以来！”其四月，中贵人承璀，（七罪切。）即诱而缚之。其下皆甲以出，操兵趋哗，牙门都将乌公重胤当军门叱曰：“天子有命，从有赏，（从下或有者字。）敢违者斩！”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。（重胤自昭义都知兵马使、潞州左司马，拜银青光禄大夫、怀州刺史、河阳三城怀州节度使，兼御史大夫。）居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。”（其以，或作以其。）即以其年，营庙于京师崇化里。军佐窃议曰：“先公既位常伯，（谓工部尚书。）而先夫人无加命，号名差卑，于配不宜。”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人。八年八月，庙成，三室同宇，祀自左领府君而下，作主于第。（“三室同宇”，《史记》：“渭阳五帝庙同宇。”韦昭曰：“谓上同下异也。”宇，一作牢，非。今按：后汉以来，公私庙制，皆为同堂异室。）乙巳，升于庙。
乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，（《世本》十五卷，录黄帝以来帝王诸侯洎卿大夫系氏名号。）列于《姓苑》，在莒者存，（《左氏》昭二十三年：“莒子庚舆虐而好剑，乌存率国人逐之。”）在齐有余枝鸣，皆为大夫。（齐下或有者字。余下或有有字。《左氏》襄二十四年：齐人城郏之岁，其夏齐乌余以廪丘奔晋。昭二十一年冬十月：齐乌枝鸣戍宋。一本云：在齐有余枝鸣者，为大夫。）秦有获，为大官。（《史记》：“秦武王时。力士任鄙、乌获，皆为大官。”）其后世之江南者，家鄱阳；处北者，家张掖；（乌氏，后魏乌洛侯之裔，国邑在汉东二千余里。贞观初，贡献内属，代为功臣，因官徙地，今为张掖人。）或入夷狄为君长。唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。其子曰令望，为左领军卫大将军。孙曰蒙，为中郎将；是生赠尚书，讳承玼，字某。（赠下或有工部字。玼或作洽。《新史》承玼有传，字德润。《重胤传》亦云：承玼子也。《温公考异》，尝加辨正。宋樊本皆作承玼，盖许孟容尝为承玼碑，石本犹传于世，《新传》盖本此也。）乌氏自莒齐秦大夫以来，皆以材力显；及武德已来，始以武功为名将家。
开元中，尚书管平卢先锋军，属破奚、契丹。（属或作屡。今按：属亦连属之意。北狄有五：一契丹，二奚，三室韦，四黑水，五渤海。）从战捺禄，走可突干。（诸本多作突于，或作汗干，今从许碑定从干云。可突干，契丹之勇将也。《新传》：奚契丹入寇，承玼破于捺禄山，又战白城，承玼按队出其右，斩首万计。可突干奔北。捺，奴葛切。）渤海扰海上，（或无扰海字。）至马都山，吏民逃徙失业；（樊汝霖云：或谓破走可汗于渤海上，追之至马都山，吏民逃徙失业。盖因可突干入寇而然，止是一事。今按：许孟容作《乌承洽神道碑》云：“渤海王武艺，出海滨，至马都山，屠陷城邑。公以本营士马，防遏要害。”则是捺禄走可突干，而马都山拒武艺。二事不同。或者之论过矣。《新史》据孟容《神道碑》及公《庙碑》而作。司马温公《考异》，以《新史》为误，恐《考异》未见孟容碑刻耳。）尚书领所部兵，塞其道，堑原累石，（累或作垒。）绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁罢运钱三千万余。黑水、室韦，以骑五千，来属麾下，（黑水、室韦，二国名。黑水，即靺韍。）边威益张。其后与耿仁智谋，说史思明降；（至德二载，安庆绪兵败，走保邺郡。史思明判官耿仁智，说思明归唐，思明然之，以所部十三郡及兵八万来降。十二月，以思明为归义王，范阳节度使。）思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之。事发，族夷，尚书独走免。（许碑：承恩，承玼之从父兄也。）李光弼以闻，诏拜“冠军将军”，守右威卫将军，检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。（石岭或作左领。杭、蜀、《粹》与许碑、《新传》皆作石岭。）积粟厉兵，出入耕战。以疾去职。贞元十一年二月丁巳，薨于华阴告平里，年若干，（许碑：年九十六。）即葬于其地。二子：大夫为长，（大夫重胤。）季曰重元，为某官。铭曰：
乌氏在唐，有家于初；左武左领，（或作右领。）二祖绍居。中郎少卑，属于尚书；不偿其劳，乃相大夫。授我戎节，制有壃墟；（制有或作有其。壃或作疆。）数备礼登，（方无数字，登下有壃字。今按：“数备礼登”数字，乃“名位不同，礼亦异数”之数。言制数既备，礼亦增崇也。《袁氏庙碑》所谓“数以立庙”，亦是此意。若如方本，即上句已言授节，不应至此始言登坛。况登坛又与立庙不相关乎？）以有宗庙。作庙天都，以致其孝；右祖左孙，（蜀本《文苑》作左祖右孙。今按：庙制，以西为上，方本为是。）爰飨其报。云谁无子，其有无孙；（其有，或作孰其。）克对无羞，（克或作光。）乃惟有人。念昔平卢，为艰为瘁；大夫承之，危不弃义。四方其平，士有迨息；来觐来斋，以馈黍稷。