三十几号人一起录口供，那肯定是一个漫长的过程。
再加上这是命案，那肯定是要询问的巨无事细的，李毅为了保证真实性，还用上了现代敬茶们用的那种笔录的方案，问一句话，写下问题，再写下答案，再问接下来的话，再写下问题和答案，除此之外，还要写上笔录记录人的姓名职务，还有笔录人的姓名，联系地址等等，最主要的就是摁手印，毕竟这些笔录回头都是人证呢。
有这么多人证，再加上大庭广众之下，光天化日发生的命案，想要做伪证，还是第一时间，那可能性就真的不是很高了。
李毅这边才刚开始忙，外面魏征大佬就进来了，李毅看到魏征那是立马脑阔子就疼起来了，好在魏征不是来喷他的，而是跟他一样加班处理命案的。
刑侦审问做笔录这种事情李毅不是很清楚，都是洛阳别驾带人去做的，李毅也就是跟在边上听着。
没多久就问出情报来了，说是参与事情的人员，除了被砍死的和砍人的之外，还有一个仆从，不过砍人的时候跑了，李毅当即就命人赶紧去追查那仆从的下落去了。
整个官署衙门忙活了半宿，可算是把事情的前因后果给弄明白了，杀人的人，住在洛阳城郊，是个老实巴交的农民，目击者中有人认识，洛阳别驾派人去城郊连夜查询，也很快查明了真实身份，确实如同口供上所说的那样。
被砍死的是外地来洛阳城的外地人，具体身份就不是很清楚了，不过李毅看那身打扮不是一般人能够拥有的，想必是有点身份的谁家的郎君。
不过身份也很快就验明了，因为仆从被抓回来了，确切的说，是他自己跑来官署了，详细一询问，便知道身份了。
死者乃是一个外地来的客商，家族里似乎是有人在当官的，不过官位不是很大，也就是一地校尉罢了，属于中层军官，但是在古代，哪有现代法治和监察力度那么健全，在古代当官的虽说有官职在身的人不允许经商挣钱，但是家里人没有说不给啊，这死者也就是靠着家里当官的庇佑，开始经商做生意了。
此番到洛阳城来是来办货谈生意的，路上不小心撞到了那个老农民，这时候撞到了，赔礼道歉便也是了，但是有钱有权的死者如何愿意低头呢？那自然是说不清楚了，本来事情到这里，到官署衙门去裁定也就没事了。
官署本着息事宁人，大事化小小事化无的态度肯定也会帮着调解纠纷的，但是啊，年轻人就是有点意气用事，死者不愿意调解，让那老农道歉，那老农本想着不惹事，就想着道歉好了，结果对方又让赔钱，老农如何愿意啊？不愿意结果就打起来了。
原本的小事情现在发展升级到了斗殴的程度，真要是这样结束，那也就罢了，官署衙门那边也不会把这打人的死者怎么样，事情到了这里，错肯定在他，是赔钱还是坐牢，那都要看老农的伤势情况来定。
但是那老农被如此对待，泥菩萨也有半分脾气啊，再加上周围围观的人多了，身子板也硬气了，周王殿下又是出了名的体恤民生，青天大老爷，那当时就不干了说了：你这人怎么这样不讲道理，撞到我就算了，现在还来打我，是几个意思吗？我们找周王殿下去评评理！
刚说完，老农就又被打了一顿，死者的下属一开始还在边上劝架，哪想到打着打着死者竟然着急的拔刀子了上去砍了！
大唐是允许佩刀佩剑的，但是马槊弩箭一类的大杀器就不允许佩戴的。
老农被连着砍了几刀，这时候肯定保命要紧啊！扭打之中不知怎得竟让老农把刀子抢过来了，反手就是一刀把那死者杀了，随后两人分开，那仆从见到老农拿着刀子杀了人，第一时间就跑了，随后那死者就到地上挂了。
接下来的事情就如同李毅到了现场时候看到的一样了。
事情到了这一步，大致的线索和纹路也就基本出来了，孙思邈那边也应救治了伤者，伤者大多是皮外伤，并未被砍到要害，到也可以说话，李毅又跟着去亲自询问了一番伤者，了解了情况。
随后仵作也验尸结束了，致命伤乃是一刀捅在心脏，致其死亡了，除此之外，其他地方倒是并无伤口了。
到了天蒙蒙亮的时候，验尸，群众口供，杀人者口供，仆从的口供，四者加在一起，就将整个事件的来龙去脉给调查的一清二楚了。
这事情就摆在这里，李晦那边就皱着眉头问李毅了：怎么判？
李毅白眼一翻，还能怎么判，依法办事啊！有法可依而不依法，要法何用？
那边程处亮一听就打算去搬《唐律》去了，不过给李毅给拽回来了，搬什么《唐律》啊，知道《唐律疏议》是谁主持编纂的啊？就是你边上的魏征大佬！
李毅那边就拱手看向老师了：老师，依照《唐律》，您觉得此案该怎么判呢？
魏征摸了摸胡子，就说了：
“诸斗，两相殴伤者，各随轻重，两论如律。后下手理直者，减二等。至死者，不减。按律，当斩。”
啥意思？就是说，并非蓄意的谋杀，强奸，抢劫，入室等情况下，偶然发生的斗殴事件里，你可以针对不法侵害展开必要的反击，但是你也会受到处罚，只是在量刑上可以减等处理，也就是说，如果你是自我防卫的情况发生的斗殴，若是对方受伤的话，依照侵害者打成了不同等程度的伤，来按照原有的刑法惩罚减轻两等惩罚，也就是说，原本流放的只需要坐牢，原本坐牢的只需要挨板子，原本挨板子的，无罪释放，就是这个道理；但是一旦防卫致对方死亡，则连减轻处罚的待遇也不复存在。
也就是说，若是按照魏征所说的唐律来进行处理的话，那么这个老农虽然是在对方先动刀子的情况下失手杀死了死者，即便是他是为了自我防卫，但是只要杀了人，那就不存在减免刑罚的可能了，按照唐律，是要杀人偿命的，也就是，按律当斩。
大家就要觉得冤枉委屈，说难道我们连正当防卫都不行了吗？
不，有些情况下还是可以正当防卫的，并且在古代的法律之中，早在《唐律》就已经明确的提出了无限防卫权这个概念，也就是说，在某些条件下，你可以采用任何手段，无限制的自我防卫，甚至是杀死对方，都不会追究你任何的责任。
在贞观年间，在对方实施谋杀，强奸，抢劫，或是在夜间无故闯入你的屋子的时候，你都可以杀死对方并且不用担负刑则，都是《唐律》中明文规定的，之后还有一些补充，比如侵害者在被控制的情况下，又或是侵害者是老弱病残孕的情况下，不能将其杀死，否则按律处理等等这些补充条款就不在这里详细说明了。
总之大家只要明白，《唐律》以及后来魏征大佬主持编纂的《唐律疏议》乃是影响了整个中华文化圈的立法的法律文书，甚至是影响到了外国许多的立法，而其中的全面程度，超乎你的想象之外。
不过李毅听到魏征大佬说出“按律当斩”几个字之后，还是有点蒙逼的，这种情况下，那个老农民除了反抗好像也别无他法吧，难道任凭对方砍死自己？但是如果反抗失手杀了人，又要杀人偿命，这可如何是好啊，就算是法律也无法如此照顾到方方面面啊。
李毅正为了此事踌躇苦恼，那边魏征就笑着说了：周王殿下是觉得可怜那老农吗？
那还用说吗？那当然可怜了啊！那老农不过是路过，平白无故受此无妄之灾，现在因此杀了人，不禁自己受伤，家人以后无依无靠，甚至于自己还要丢性命……唉，可怜可叹啊。
或许此案还有许许多多的假如，假设，但是现实的东西没有后悔药可吃，事情既然已经发生了，作为洛阳城的王爷，李毅就应该去好好定夺处理此案，他固然可以判罚那老农无罪释放，但是《唐律》放在那边，不是他一人说放就能放的。
李毅就挠了挠头了：但若此事真的按律法来的话，这也太过可怜了，该如何是好啊？
魏征摸着胡子说了：如何是好？方才说了啊，按律当斩，周王殿下你得按照《唐律》来判才行！
李毅正要反驳，魏征那边就神秘莫测的笑了：只不过……
李毅一愣，只不过？那就是说还有办法了！
魏征继续说了：只不过这老农虽说是按律该判死刑，但也不能在洛阳城执行，我大唐向来以仁德治理天下，法不过是治理天下的一个工具而已，陛下慎杀，体恤百姓，但凡有被判死刑者，关中一代皆需“五奏”，从定罪到行刑，必须奏请皇帝陛下本人五次，这是李二陛下亲自下的旨意。（李世民之前是三奏，李世民改为了五奏，以防错杀。）
除此之外，还有九卿会审制，也就是说，如果按律应该判罚死刑的人，案情经过必须要送到长安，经过三法司与吏、户、礼、兵、刑、工各部尚书及通政史九卿联合会审之后，再将案卷送到李二陛下的跟前，由李二陛下来定夺此事了！
李毅一听，顿时就感觉到有戏了，这个案子基本不用自己管了，反正自己就按照《唐律》规定的来判罚，判死刑就好了，接下来交给李二了。
毕竟法律放在那边，你不遵守的话，法律还有威慑力可言吗？但是封建时候的古人，也不是大家所想的那么死板，尤其是中国古代，以儒家仁义治理天下，乃是人治的时候，对于死刑那是慎之又慎，唐朝时候审理死刑就有九卿会审了，还需皇帝陛下裁决，所以说，唐朝的民事犯罪里，起码在贞观年间，很少有被错杀的百姓，甚至于有好几年全国上下无一人被判死罪，就是这个道理了。
法律是死的，人情是活的，而至于这个老农最后的命运如何，想想李二的为人吧！
李毅放下心来便不再过问了，不过想到了一个问题之后，就忍不住问魏征了：
老师，有一点学生不明白，为何老师您当初在编纂《唐律》的时候，要裁定斗殴时，后动手者杀人死罪呢？我知道斗殴的时候，情况会复杂，但是您可以裁定多种情况，比如生命受到威胁时，可以如同被抢劫，入室等情况下一样为了自我防卫杀死对方而无罪的条件吗！
魏征看了李毅一眼，忍不住抬手敲了一下李毅的脑袋瓜子，就呵斥了：天真！
李毅被敲了一下，虽说很委屈，但也还是眼巴巴的等着魏征解释，他不觉得自己比古人聪明，很多时候古人做事情定规矩是有他们的道理的，魏征虽在《唐律》中裁定，斗殴时后动手者杀人依然死罪的规矩，还另外设置了九卿会审，进行详尽的案情审核，这就是魏征的智慧。
但为何不直接设置明白，限定条件下可以判罚无罪呢？李毅不明白的是这一点。
魏征敲了一下李毅之后，就继续说了：
你光考虑到这个案件中的杀人者很有可能是无辜蒙受此灾难的，光凭个案便想着更改“杀人者偿命”这一条铁律，你却可曾想过，若是我直接在《唐律》中真按你所说，在面临危险的时候后动手者杀人者无罪这一条，这世间该有多少无辜人命被杀啊！若我与你有仇，我便可以利用这条刑律，故意激你，诱导你与我斗殴，让你先动手，甚至让你拿了刀子，我再反过来杀了你，回头对簿公堂之时，我装作可怜，父母官便会以为我才是真的受害者，又有谁有知道我是设了陷阱诱杀了你呢？我故意为之杀了人，却又利用律法逃脱了本该有的惩处，父母官甚至无需详尽的调查了解便可凭此律法放了我，这便是殿下想看到的吗？
魏征说完，看着李毅哑口无言的样子，便意味深长的说了：
老夫之所以没有在《唐律》中加入你所说的那一条，而是设置九卿会审，便是为了防止这种情况的出现，有《唐律》在，有些人便不敢用这样的法律漏洞来设计杀人，因为就算他们这么杀了，最后还是要被判死刑，杀人偿命天经地义。但若是真的有冤屈，情况也确实危及到不杀人自己便会死的程度，便可九卿会审，连同五奏，老夫相信此种情况下被误判死刑的人将会少之又少！
殿下，老夫作为你的老师，今日便想教你治理天下的第一堂课，还请殿下谨记！
李毅神情肃穆的望向魏征，随后拱手行礼，恭敬地说道：请，老师赐教。
魏征踱步说道：
“为何要设置法，因为他是一把尺，殿下既然为官，掌握裁定大权，便不可以凭借个人爱憎喜怒来取舍罪行的轻重，你因为怜悯他，便不顾他所犯下之罪是否真的冤屈便未他推脱，你厌恶他，就不管他的罪行微小甚至是冤枉的，便要判其重罪，殿下，法无定科，任情以轻重；人有执论，疑之以阿伪。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言，这天下没了公平，便要乱了。”
“陛下信任老夫，让老夫去编纂《唐律疏议》，就如同让老夫去编织一张网，去抓那些有罪之人，老夫可以将这网编织的洗漱些，让如同流水一样的善良百姓们从网中而过，而却不能在这网上留一个大窟窿，在这网中跑掉任何一个漏网之鱼。老夫编纂的《唐律疏议》宁可严明一些，宽泛一些，却绝对不可有任何一个漏洞，殿下还请牢记，有漏洞的律法，就如同没有律法一般。但若光是严明，宽泛，便会如同秦律一般，苛政酷法，百姓必将苦不堪言，正因如此，为君者，该以仁义治天下，以德礼明是非。”
魏征说完，拱手对着李毅作揖道：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，还请殿下，细细思量。治理天下，可不是那么简单的事情，所考虑的应是天下人，而非一人尔！”
李毅此时对于魏征的崇拜已如滔滔江水连绵不绝，感觉自己在魏征面前就是一个弟弟，魏征说的一点没错，自己确实太过天真，思想太过简单，处理政务，也确实太过情绪化了。
魏征的一番道理说下来，李毅也终于算是明白了李二为何被魏征喷的体无完肤，天天濒临驾崩的情况下，还能容忍魏征天天在自己面前晃悠，而且一晃就是十六年的原因所在，也真正的明白了历史上，在魏征去世之后李二曾经说过的一句话——
人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！
魏征，当之无愧的千古名臣。人镜魏征，绝非虚名啊。