三十二年十一月在耒阳民众剧场讲我们翻遍全大藏经，没有发现佛说他自己是创造“宇宙万有”的真宰，也没有发现佛说他自己握有“赏善罚恶”的权威；相反的，佛视此类“神权思想”，为众生心灵上毒瘤，势非强有力地予以割治不可。佛坦白地告诉我们：佛是从“众生本位”跳上去的，佛与众生的本质，根本就没一丝一毫的差异；只要我们众生有担当、肯奋发，谁也可以毫无遮拦地自由成佛，这实在是任何势力阻挡不了的！众生命运，完全紧捏在众生自己手头；佛只是从实践生活里彻底悟透了“宇宙真理”的一位圣哲，他只能启发我们、引导我们，使我们逐渐适应真理，大家和谐地创辟自由、幸福、安乐的世界。

但“公修公得，婆修婆得”，假使我们自己不肯向上奋发，则佛对我们也没办法。因此，一般宗教，都有他自己虔诚崇奉的天神──用自己想像雕刻出来等于特殊阶级的天神；佛则要一切众生绝对信任自己，不要埋没自己的性灵！故我们对佛与天神，也绝对不能夹缠不清，胡乱地混成一气！而且，我们必须有了这点基本认识，才能避开习俗流弊，而将佛法应用到日常生活上去。可惜许多诋毁和信仰佛教的人，对这点似乎都未有弄清，真是一大憾事！佛教，就是世尊根据自己证悟而施设的特殊教育，亦即佛学、佛法。但习俗偶闻谈到佛法，总嫌虚玄、高远、神秘莫测，是不切实用的，与己无分的。其实，这都同神佛夹杂不清一样的错误。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉”。《金刚经》说：“如来说：‘一切法皆是佛法。’”故从来高僧大德，几莫不有勖勉众生，要向应缘接物的日用生活上去觅佛法实益的。“死水不藏龙”“佛常在众生六根门头放光动地”这是多么直截了当的言句！愿更略拈一二佛理，以供诸君抉择：佛说现实事物，都是“因”“缘”会合而有的如借用科学底语气来说，举凡自然、社会现象，都有它自己的来龙去脉，谁都逃不了因果规律。不过，“因缘”“因果”二词，涵义略别，因果指现实事物，皆可名果；至能构成每一现实事物的因素，则名之曰因。但任何事物地生起，都不是单一性的因素所能包办得了，故佛法又于繁复因素，详加分析，将能构成现实事物底主要成分，名之曰因；构成现实事物的协助成分，名之曰缘。举例言之，植物自种，望于自家所生起的植物，则应名因；他如土壤、水分、热力等，都能协助植物自种而使之长出欣欣向荣的植物来，故应名缘。

又如即将实现的抗战胜利，是我们全民族团结、统一、奋斗、牺牲所获取的，此实为主要条件，故应名因；至如盟邦同情援助，以及日人自己因憎厌军阀黩武而起的反抗行动，虽亦或多或少有裨抗战，但我们绝对不能视为获取胜利的主要力量，而只能当作一种助缘，故应名缘。现在我们纵目所视，举手所指，小而尘芥，大而宇宙，几乎全盘都是因缘会合而有的。现实事物的发生、扩展、变化与消失，亦几乎莫不完全决定于它自身之因缘。在因缘背后，绝对没有什么冥冥中的主宰，能够妄用特殊权力加以操纵、干预。我们真要改变个人，或者群众的生活，也只有根据因缘去下功夫。我们不能屈服神权，也不能委命自然；我们要信任自己的力量，识清因缘的条件，而去实际发挥自己底权能。还有，我们说因说缘，或说为果，都是观察者从事物关系上创制出来的一个名词，我们决定不能机械地硬执某事为因，某事为缘，或硬执某物某物为果，因为现实事物生灭变化，莫不有待于其自身所需要的因缘，事事物物俱得名果。但正当为果的事物，既与余诸事物不能完全断绝关系：在时空上，于余事物，或多或少也能给予适当影响，故我们要精微剖析，灵活运用，断不能将繁纷综错的事物关系，过于看得简单。

再谈人生

一般地讲，人就是世界上的人，生就是生命、生活，人生就是每个人对于生活所应禀持的态度。但是许多人对于生活，多半是不能或者不肯运用自己的思想，将自己生活好好地审顾一下，便依之采取一种适宜的态度；因此，自己生活几乎全是被动的，由于社会上风俗习惯与国家的政治、法律融凝铸成的模型印出来的。固然，只要一个肯用思想的人，对自己生活必有个趋向，能够自成一家学说以求取世人信仰的；对于人生态度，当然更会涂上鲜明的彩色。现在，我只能就影响我们现代生活最大的唯物论者来同佛法略加比较：唯物论者肯定人是高等动物，是由低级生物逐渐进化来的。人生活动，只是祖先遗传的重奏，只是环境刺激的机械反射。生存竞争，更是天演公例，更是自然界的残酷事实。我们要维持这傀儡式的生活，也只有奋勇地混杀上去。基于这种生存竞争的观点，更疯狂地歌颂权力意志，而诬蔑道德只是弱者用以系缚强者一条缰勒，否定了人类优秀的理性，绞杀了人类的责任观念。所有将人类推堕到战争血泊里的法西斯主义者，我们很可以说是从这气氛里孕育出来的。他们用所谓“满足自然愿望”，掩饰自己的侵略的罪行；他们用“优异民族”的骗诳，煽动或鞭棰良善人民葬身炮火。这是我们目睹的事实。我们真想人类破除偏私，诚信相与，我们先就要扫**这种危险思想，跳出这种危险思想。假使法西斯主义者，造下了这滔天的罪恶，也是一死了事，这人间就太不公平。而且根据物竞天择的公例来讲，正是他当仁不让，不肯辜负他自己底天赋权力，用不着他自己良心上的负疚。

而且，我们申张正义，奋力诛讨，似亦未免近于庸人自扰。我们肯甘心这样想吗？我们现在蹲着的大地，果真就是命定的血腥战场，永远没有涤**的机会吗？