缚喝国是个城邦国家，佛陀圣迹极多号称“小王舍城”，位于现在阿富汗的北部，从那里往南走就可以到印度。当年亚历山大死后，麾下的希腊将领建立的巴克特里帝国的首都就是这里，后来西域的大月氏于汉文帝时西迁，他们的新根据地也是这里。然而玄奘来时，这里已经没有了曾经的繁华，只是西突厥控制下的一个不显眼的小国。那里盛行小乘佛教，有佛寺一百多座，僧侣三千余名。
城外西南有一座新建寺院，被称为“纳缚伽蓝”，“纳缚”是新的意思；“伽蓝”为梵语僧伽蓝摩的略称，义译为“众园”，就是僧众所住之园林。
玄奘暂住的这所伽蓝内收藏有一个佛澡、长一寸宽八九分的佛齿，还有佛用过的迦奢草做的扫帚，长三尺多，柄上饰有宝石。城北有窣堵波塔，数百座宝塔林立，塔基相连成片，传说释迦初成道时，曾接受两位长者的炒大麦粉和蜂蜜，释迦为他们讲五戒十善，将指甲和头发授给他们，两位长者就特意建塔供奉它们。
伽蓝内有印度磔迦国的三藏慧性、法爱、法性三位法师，他们都属小乘佛教。所谓三藏，是指经、律、论三藏。佛的教“法”叫做经，佛的教“诫”叫做律，佛弟子学者研习经、律而有所著述就叫做“论”，也就是定学、戒学、慧学。因为此三者“包藏”一切法义，所以叫三藏。通三藏、达三学的人被称之为“三藏”。
三位三藏法师的声望甚高，但是和玄奘讨论起小乘佛典，他们都自叹不如。玄奘和三位大师成为了好朋友，慧性还陪同玄奘离开缚喝国继续南行，进入大雪山（今兴都库什山）。那里积雪数丈，云雪相连，景色颇为美丽壮观。一行人最终来到了山中的梵衍那国，此国东西二千余里，南北三百余里，是名副其实的山地之国。
在梵衍那国，两位精通法相的高僧陪同玄奘到各地巡礼，其中有一些佛像给玄奘留下了深刻的印象，如王城东北山上高约十五丈的站立石佛，寺院东边高约十丈的铜铸佛立像，以及伽蓝内长约百及的佛涅槃卧像。
数日后，玄奘一行又来到了最南边的迦毕试国。这是个国力雄厚的国家，属国有十多个，寺院百座，僧侣约六千人，颇为盛行大乘佛教，又因为这里靠近印度，街上有很多婆罗门教徒。
玄奘的到来引起了不小的**，各寺院争相将他接到自己的寺内，其中有一个位于城东的小乘寺庙沙落迦寺引起了玄奘的注意，这所寺庙的僧侣说：“我们沙落迦寺是由汉天子出钱建造的，因为以前有一位中国王子在迦毕试做人质，法师既然来自中国，就应该住在我们这里。”后来玄奘弄明白了，他所说的汉天子并不是真正的汉朝皇帝，只是西域某国的国王，由于容貌和服饰都很像汉人，所以一直误传。
这期间，玄奘做了一件让沙落迦寺所有的僧人都佩服不已的事情。原来是传说那位做人质的王子有一大批财宝被埋藏在寺里的一座大神像的右脚下，附近还刻着“伽蓝朽坏，取以修治”的字样。但长久以来，从未有人能成功挖掘出这些宝藏，每次挖掘的人都被一些奇异的景象所吓退，要么就是突然发生地震，要么就是神像顶上的鹦鹉像展翅惊叫等。僧人觉得既然玄奘与那位王子来自同一国度，寺中僧侣们就请他试试。
玄奘在神像前焚香祷告，说道：“这地下的财宝原是王子为修理寺庙而准备的，现在寺庙已经需要重新修整一番了，请容许我亲自指挥挖掘并清点移交，一切都将遵照殿下的意思使用，愿殿下神灵见谅。”祷告一番后，玄奘就开始命人挖掘，最终顺利地在地下七八尺处掘出一个大铜器，里面装有数百斤黄金和数十颗珠宝，寺庙里的人都非常欢喜，对玄奘感激不已。
僧人坐夏的时候到了，玄奘就在寺里坐夏安居。所谓“坐夏”，又叫“安居”或“坐蜡”，为期三个月，其间僧人禁止外出，潜心坐禅修学。坐夏分前三月及后三月两种，前三月是指阴历五月十六日至八月十五日，后三月则为阴历六月十六日至九月十五日。根据元人费著所撰的《岁华纪丽谱》中的注释记载，之所以有坐夏的制度，是因为这段时间是各种生物生长繁殖的季节，僧人在外的话可能会伤了草木虱类，所以规定安居九十天，不准外出行动。但据说当初在印度这种行为又叫“雨安居”，是因为雨季来临的关系才减少外出。至于“坐蜡”这个称呼的由来，则是因为腊即指岁末，而比丘在受具足戒之后，每年坐夏完毕，就是他们的岁末。所以比丘除了从出生起算年龄外，也会从他们受戒起计算年龄。
坐夏期过后，缚喝国的慧性法师就与玄奘告别，返回了缚喝国。玄奘在迦毕试的几个月中领悟到了很多东西，在与当地的几位高僧一同讨论佛法的过程中，他发现他们各有所长，但通常只对某部经论有过深入的研究。唯有玄奘通晓大、小乘各种经论，对各种问题都能够融会贯通，很令他们敬佩。迦毕试王曾为玄奘举行法会，玄奘表现出了让人惊叹的大师实力，令国王很是欣慰，国王还送给了玄奘棉布五匹，随行人员也都得到了赏赐。