李唐先世疑出边荒杂类，必非华夏世家，已于前（丙）（丁）二章言之矣。知此，而后李唐一代三百年，其政治社会制度风气变迁兴革所以然之故，始可得而推论。以其范围非本篇所及，兹仅就太宗重修晋书及勅撰氏族志二事，简略言之：
唐以前诸家晋书，可称美备。而太宗复重修之者，其故安在？昔汉世古文经学者于左氏春秋中窜入汉承尧后之文（见左传鲁文公十三年孔氏正义及后汉书叁陆贾逵传），唐代重修晋书特取张轨为同类陪宾，不以前凉西凉列于载记，而于捌柒凉武昭王传中亦窜入
士业子重耳脱身奔于江左，仕于宋，后归魏为恒农太守
一节，皆藉此以欺天下后世。夫刘汉经师，李唐帝室，人殊代隔，迥不相关。而其择术用心，遥遥符应，有如是者，岂不异哉！李延寿于北史壹佰序传中，虽亦载李重耳奔宋归魏之事，然于南史叁捌柳元景传、肆拾薛安都传、北史叁玖薛安都传关于宋书魏书所载李初古拔父子事，皆删弃不录，或者唐初史家犹能灼知皇室先世真实渊源，因有所忌讳，不敢直书耶？其有与重修晋书相似者，则为勅撰氏族志一事。盖重修晋书所以尊扬皇室，证明先世之渊源。勅撰氏族志，虽言以此矫正当时之弊俗，实则专为摧抑中原甲姓之工具。故此二事皆同一用心，诚可谓具有一贯之政策者也。新唐书玖伍高俭传（参观旧唐书陆伍高士廉传、唐会要叁陆氏族门、捌叁嫁娶门、贞观政要柒论礼乐篇贞观六年太宗谓房玄龄条、资治通鉴壹玖伍贞观十二年条。）云：
又旧唐书柒捌张行成传（新唐书壹佰肆张行成传、资治通鉴壹玖贰唐纪贞观元年条同。）云：
太宗尝言及山东关中人，意有同异。行成正侍宴，跪而奏曰：臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。若如是，则示人以隘陿。
观此，可知对于中原甲姓，压抑摧毁，其事创始于太宗，而高宗继述之，（详见旧唐书捌贰、新唐书贰贰叁上李义府传、太平广记壹捌肆氏族类七姓条等。）遂成李唐帝室传统之政略。魏晋以来门第之政治社会制度风气，以是而渐次颓坏毁灭，实古今世局转移升降枢机之所在，其事之影响于当时及后世者至深且久。兹考李唐氏族所出，因略推论其因果关系，附于篇末，以为治唐史者之一助。至其他演绎之说，多轶出本文范围之外，故不旁及焉。