大凡为人作传记，在中国典籍中，自司马迁班固以下，皆首述传主之姓氏名字。若燕北闲人之儿女英雄传，其书中主人何玉凤，至第壹玖回「恩怨了了慷慨捐生，变幻重重从容救死」之末，始明白着其姓名。然此为小说文人故作狡狯之笔，非史家之通则也。由是言之，此章自应先着河东君最初之姓氏及名字。但此问题殊不易解决，故不得不先作一假设，而证明此假设之材料，又大半与其他下列诸章有关，势难悉数征引于此章之中。兹为折衷权宜之计，唯于此章中简略节取此类材料之最有关字句，至其他部分，将于下列诸章详录之。读者傥能取下列诸章所列诸材料，与本章参互观之，则幸甚矣。
明末人作诗词，往往喜用本人或对方，或有关之他人姓氏，明着或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中，择取数例，亦足以证明此点。如东山詶和集壹河东君「次韵答牧翁冬日泛舟诗」：「越歌聊感鄂君舟」，「春前柳欲窥青眼」，「年年河水向东流」等句，分藏「柳河东君」四字。（其实此诗「望断浮云西北楼」句中「云」字即是河东君最初之名。兹暂不先及，详见后文考证。）及同书同卷「春日我闻室作，呈牧翁」诗：「此去柳花如梦裏，向来烟月是愁端。画堂消息何人晓」，（「何」与「河」音同形近。）并「珍重君家兰桂室，东风取次一凭阑」等句，分藏「柳如是河东君」六字。又汪然明汝谦者，钱柳因缘之介绍人也。其事迹著作及与钱柳之关系，俟第肆章详述之，兹暂不涉及。但汪氏所着春星堂集叁游草中，「余久出游，柳如是校书过访，舟泊关津而返，赋此致怀」七律之后，载「无题」七律一首，当即为柳而作者。此诗中「美女疑君是洛神」及「几湾柳色隔香尘」等句，亦分藏「柳是」二字。（河东君又有「美人」之别号，汪氏因「人」字为平声，故改作仄声之「女」字以协诗律。余详下论。）至若吴伟业梅村家藏藳伍捌诗话云：
黄媛介字皆令，嘉兴人，儒家女也。能诗善画。其夫杨兴公（寅恪案，即世功。）聘后贫不能娶，流落吴门。媛介诗名日高，有以千金聘为名人妾者，其兄坚持不肯。余诗曰，不知世有杜樊川。（寅恪案，家藏藳陆「题鸳湖闺咏」四首之二即此诗。此句上有「夫壻长杨须执戟」之句。）指其事也。媛介后客于牧斋柳夫人绛云楼中。楼毁于火，牧斋亦牢落。尝为媛介诗序，有今昔之感。
则又稍变其例。盖作者于「夫壻长杨须执戟」之句，虽已明着杨世功之姓，而于「不知世有杜樊川」之句，以有所隐讳之故，不便直标其人之名姓也。考「杜樊川」即「杜牧」，李义山诗集下「赠司勋杜十三员外」云：「杜牧司勋字牧之。清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。」玉谿用樊川姓名及字为戏，颇觉新颕，是以后人多喜咏之。梅村句中「杜樊川」三字，即暗指「牧」字。与吴氏同时江浙最显着之名人，其以「牧」称者，舍钱谦益外，更无他人。关于黄媛介之事迹及其与钱柳往来诗词文字，材料颇多，兹不详述。据邓汉仪天下名家诗观初集壹贰「黄媛介」条云：
时时往来虞山，与柳夫人为文字交，其兄开平不善也。
可以推知孝威言外之意。但世传媛介与张天如溥一段故事，辗转勦袭，不一而足。究其原始，当是出于王贻上士祯池北偶谈壹贰「黄媛介诗」条。其文云：
少时，太仓张西铭溥闻其名，往求之。皆令时已许字杨氏，久客不归，父兄屡劝之改字，不可。闻张言，即约某日会某所，设屏障观之。既罢，语父兄曰，吾以张公名士，欲一见之。今观其人，有才无命，可惜也。时张方入翰林，有重名。不逾年竟卒。皆令卒归杨氏。
寅恪案，渔洋之说颇多疏误，兹不暇辨。但据梅村家藏藳贰肆「清河家法述」云：
娄东庶常张西铭先生既殁之二十载，为顺治纪元之十有七年庚子十二月五日。（寅恪案，西铭卒于明崇祯十四年辛巳五月初八日。）先生夫人王氏命其嗣子永锡式似，壻吴孙祥绵祖，以仆陈三之罪来告。
及有学集捌肆「题张天如立嗣议」云：
天如之母夫人暨其夫人咸以为允。
则是天如之卒，上距媛介窥见之时，不及一年。若依渔洋之说，黄见张之时，当在崇祯十三年庚辰六月以后。今据吴钱之文，复未发现西铭于此短时间，有丧妻继娶之事，则西铭嫡配王氏必尚健在。天如之不能聘媛介为妻，其理由明甚。（余可参蒋逸雪编张溥年谱崇祯十二年己卯条所考。）渔洋之说殊不可通。或疑天如实欲聘媛介为妾，则天如之姓名字号又皆与「杜樊川」不相应，且亦与上句明标杨世功之姓者，尤不相称。骏公作诗，当不如此。观梅村「题鸳湖闺咏」四首之二「绛云楼阁敞空虚。女伴相依共索居」之句，「索居」二字寓意颇深。（靳荣藩吴诗集览壹贰上此诗后附评语云：「索居上有相依字，共字亦奇。」可见靳氏亦知梅村此句有所寓意也。）更可取邓孝威「其兄开平不善也」之语，参互并观，其间有所不便显言者，可以想见矣。
吾国人之名与字，其意义多相关联，（号间亦与名相关，如谦益之号牧斋，即是一例，但此非原则也。）古人固如此，今人亦莫不然。此世所习知，不待例证。今检关涉河东君之早期材料，往往见有「美人」之语。初颇不注意，以为不过泛用「美人」二字，以形容河东君，别无其他专特之意义。此为吾国之文人词客，自诗经楚辞以降，所常为者，殊不足异也。继详考其语义之有限制性，而不属泛指之辞者，始恍然知河东君最初之名称，必与「美人」二字有关，或即用「美人」为其别号，亦未可知也。今试略举数例以证明之。兹先举「美人」二字之确指河东君，而不为普通之形容语者。然后复取有关河东君之诗词，详绎其中所用「美人」二字之特殊性，依吾国名与字或别号意义关联之例，推比测定河东君最初之名。更就此名所引出之其他问题，加以解释，或亦足发前此未发之覆耶？
牧斋初学集壹陆丙舍诗集「观美人手迹，戏题绝句七首。」云：
油素朝橅帖，丹铅夜较书。来禽晋内史，卢橘汉相如。
其二云：
花飞朱户网，燕蹴绮窻尘。挟瑟歌卢女，临池写雒神。
其三云：
（诗见前。）
其四云：
芳树风情在，簪花体格新。可知王逸少，不及卫夫人。
其五云：
（诗见前。）
其六云：
书楼新宝架，经卷旧金箱。定有千年蠹，能分纸上香。（原注：「用上官昭容书楼及南唐宫人写心经事。」）
其七云：
好鸟难同命，芳莲寡竝头。生憎绿沈管，玉指镇双钩。
寅恪案，此七首诗皆为五言绝句。初读之，以为牧斋不过偶为此体，未必别有深意。继思之，始恍然知牧斋之用此体，盖全效玉谿生「柳枝」五首之作。（见李义山诗集下。）所以为此者，不仅因义山此诗所咏，与河东君之身份适合，且以此时河东君已改易姓氏为柳也。或者牧斋更于此时已得见所赋金明池「咏寒柳」词，并有感于此词中「尚有燕台佳句」之语，而与义山柳枝诗序中所言者，不无冥会耶？
又今杭州高氏藏明本河东君尺牍，其字体乃世俗所谓宋体字，而湖上草则为依据手写原本摹刻者。此草为崇祯十二年己卯岁之作品。自其卷末逆数第贰题为「出关外别汪然明」七律，首二句云：「游子天涯感塞鸿。故人相别又江枫。」乃秋季所作。可证此书刻成当在崇祯十二年己卯冬季。牧斋于十三年庚辰春初自得见之。然则牧斋所谓「美人手迹」可能即指湖上草而言也。此七首诗为钱柳因缘中河东君过访半野堂前重要材料之一，俟后详论。今所注意者，即就七诗所咏观之，可决定此「美人」之界说为一年少工书，且已脱离其夫之姬妾，必非泛指之形容词，自不待言。当崇祯十三年春初牧斋作诗时，此「美人」舍河东君外，恐无他人合此条件。更取明确为河东君而作之诗以证之，尤可决定「美人」二字与河东君最初之名有关。如黄宗羲南雷诗历贰「八哀」诗之五「钱牧斋宗伯」七律，中有「红豆俄飘迷月露，美人欲绝指筝弦。」之句，自注云：「皆身后事。」（寅恪案，太冲自注所言，可参第伍章「论河东君殉家难」节。）及王昶所辑陈忠裕［子龙］全集拾「秋潭曲」。（原注：「偕［彭］燕又［宾］，［宋］让木［征璧］，杨姬［影怜］集西潭舟中作。」）其中有「明云织夜红纹多」（「云」字可注意。）「银灯照水龙欲愁」（「龙」字可注意。）「美人娇对参差风。斜抱秋心江影中。」（「美人」及「影」字可注意。）「摘取霞文裁凤纸。春蚕小字投秋水。」等句。此诗题下并附原案语云：
抱真堂集：宋子与大樽（陈子龙字。）泛于秋塘，坐有校书。（寅恪案，此文乃宋征璧含真堂诗稿伍秋塘曲序文。王兰泉引作「抱真堂集」，与今所见本不同。）后称柳夫人，有盛名。
原案语又云：
莼乡赘笔：柳如是初名杨影怜。流落北里，姿韵绝人。钱宗伯一见惑之，买为妾，号曰河东君。（寅恪案，今检名人笔记汇海中莼乡赘笔四卷本，未载此文。但申报馆印董含三岗识略十卷本。第陆卷「拂水山庄」条之文，与王兰泉所引莼乡赘笔相同。岂王氏所见者，异于名人笔记汇海本耶？）
今观此明确为河东君而作之诗，其中既以「美人」指河东君，则「美人」二字当是河东君之字或号，而其初必有一名，与此字或号相关者，此可依名与字或号相关之例推知也。考徐电发??「本事诗」选录程孟阳嘉燧「縆云诗」三首，其题下注云：
朱长孺［鹤龄］曰，孟阳此诗为河东君作。
寅恪案，电发与长孺俱为吴江人。同里交好，所记必有依据。又考长孺与牧斋关系至密。如牧斋有学集壹伍「吴江朱氏杜诗辑注序」云：
吴江朱子长孺馆于荒村。
同书壹玖「归玄恭恒轩集序」云：
丙申闰五月余与朱子长孺屏居田舍。余繙般若经，长孺笺杜诗。（寅恪案，可参朱鹤龄「李义山诗集笺注自序」云：「申酉之岁予笺杜诗于牧斋先生之红豆山庄。」）
牧斋尺牍贰与毛子晋书第贰拾通云：
顷在吴门，见朱长孺杜诗笺注，与仆所草大略相似。仆既归心空门，不复留心此事，而残藳又复可惜。意欲并付长孺，都为一书。第其意欲得近地假馆，以便商订。辄为谋之于左右。似有三便。长孺与足下臭味?合。长孺得馆，足下得朋。一便也。高斋藏书，足供繙阅。主人腹笥，又资讐勘。二便也。长孺师道之端庄，经学之渊博，一时文士罕有其偶。皋比得人，师资相说。三便也。仆生平不轻荐馆，此则不惜缓颊，知其不以躗言相目也。
及牧斋尺牍壹与朱长孺书云：
小壻自锡山入赘，（寅恪案，河东君以其女赘无锡赵玉森之子管为壻。）授伏生书，欲得鲁壁专门大师以为师匠。恃知己厚爱，敢借重左右，以光函丈。幸慨然许之，即老朽亦可藉手沐浴芳尘也。
又如朱鹤龄愚庵小稿肆「闻牧斋先生讣」五律二首，同书伍「牧斋先生过访」七律一首等及同书拾与吴梅村祭酒书云：
夫虞山公生平梗槩，千秋自有定评，愚何敢置喙。若其高才博学，囊括古今，则敻乎卓绝一时矣。
等，即可为证。又潘柽章松陵文献所附其弟耒后序云，「朱先生与亡兄交最厚。」及此书陆人物志陆周道登传末略云：
潘子曰，公于先大父为外兄弟，故得备闻其遗事。
盖潘柽章为周道登之姻戚，复与朱鹤龄交谊最厚。河东君本出自吴江周道登家。（详见后章。）朱氏殆由潘氏之故，辗转得知周氏家庭之琐屑，不仅与周氏同隶吴江，因而从乡里传闻，获悉河东君早年旧事。然则长孺所言程孟阳之縆云诗乃为河东君作者，实是可信，而河东君最初之名乃「縆云」之「云」字，可以推知矣。
复次，程嘉燧耦耕堂存稿诗中有「朝云诗」八首。又有「今夕行」，其序略云：
甲戌七月唐四兄为杨朝赋七夕行。十二夜复过余成老亭。和韵作此。
据此更可证河东君曾一度称「杨朝」。依上论江总字总持，杜牧字牧之之例。「杨朝」自可字「朝云」。徐虹亭本事诗陆选程松圆縆云诗，引朱长孺之言，知其为河东君而作。但不选朝云诗及今夕行，殆未知河东君曾一度以「杨朝」为姓名，以「朝云」为字耶？然则河东君之此名此字，知者甚鲜，观电发之选诗，可以证知也。至耦耕堂存稿诗中诸题如「正月十一十二夜云生留予家」，「二月上浣同云娃踏青」及「六月鸳湖与云娃惜别」等，又皆河东君称「云」之例证。兹暂不多述。详后论崇祯七年甲戌河东君嘉定之游节。河东君最初之名既是「云」字，其与「美人」二字之关系如何耶？考全唐诗第叁函李白贰「长相思」云：
美人如花隔云端。（寅恪案，玉台新咏壹枚乘杂诗九首之六云：「美人在云端，天路隔无期。」）
此「云」与「美人」相关之证也。但窃疑河东君最初之名不止一「云」字，尚有其他一字亦与「美人」有关。如陈忠裕全集壹伍陈李唱和集「秋夕偕燕又让木集杨姬馆中」七律二首，宋征璧含真堂诗稿伍「秋塘曲」，及耦耕堂存稿诗中「二月上浣同云娃踏青归雨?达曙用佳字」七律，皆卧子让木松圆等为河东君而作之诗，可决定无疑者也。卧子句云：「满城风雨妒婵娟。」让木句云：「较书婵娟年十六。」松圆句云：「烟花迳袅婵娟入。」初视之，「婵娟」二字不过寻常形容之辞耳，未必与河东君最初之名有何关连也。继而详绎大樽所作诗词之与河东君有关者，往往发见「婵娟」二字，则殊不能不令人疑其与河东君之初名实有关连。兹仅择诗中有「美人」及「婵娟」两辞竝载者，以为例证。（陈忠裕全集拾陈李唱和集「仿佛行」：「罗屏美人善惆怅，妙学此曲双婵娟。」虽「美人」与「婵娟」并载。然据此诗后附李雯「仿佛行」并序，知为吴郡女郎青来而作。青来本末未及详考，或与舒章仿佛楼诗稿之名有关，故不举为例证，姑记所疑于此。）至于其他可能为河东君而作之诗词中，虽有「婵娟」二字，而不与「美人」一辞相连者，暂于此不录，俟后论陈杨关系时再详焉。如陈忠裕全集叁几社稿古乐府「长相思」二首之二云：
又闻美人已去青山巅。碧霞素月娱婵娟。
同书拾属玉堂集「霜月行」其一云：
我思江南在云端。（寅恪案，此句即用太白诗「美人如花隔云端」句。「云」字可注意。）
其二云：
玉衣不敢当婵娟。
其三云：
美人赠我双螭镜，云是明月留清心。寒光一段去时影，（「影」字可注意。）可怜化作霜华深。（「怜」字可注意。）持镜索影不可见，（「影」字可注意。）当霜望月多哀音。红绡满川龙女寤，买之不惜双南金。温香沈沈若烟雾，裁霜翦月成寒衾。衾寒犹自可，梦寒情不禁。离鸾别凤万余里，风车云马来相寻。（「云」字可注意。）愁魂荒迷更零乱，使我沈吟常至今。
同书壹壹平露堂集「立秋后一日题采莲图」云：
图中美人剧可怜。年年玉貌莲花鲜。花残女伴各散去，有时独立秋风前。何得铅粉一朝尽，空光白露寒婵娟。
同书同卷湘真阁稿「长相思」云：
美人昔在春风前。娇花欲语含轻烟。欢倚细腰欹绣枕，愁凭素手送哀弦。美人今在秋风裏，碧云迢迢隔江水。写尽红霞不肯传，紫鳞亦妒婵娟子。
据此「婵娟」与「美人」两辞实有关连，而其关连之出处本于何等古籍乎？考杜工部集伍「寄韩谏议诗」有「美人娟娟隔秋水」之句。此「美人」二字与「娟」字相关之出处。职此之故，寅恪窃疑河东君最初之名实为「云娟」二字。此二字乃江浙民间所常用之名，而不能登于大雅之堂者。当时文士乃取李杜诗句与「云娟」二字相关之「美人」二字以代之，易俗为雅，于是河东君遂以「美人」着称，不独他人以此相呼，即河东君己身亦以此自号也。
以上之假说若果为真实，则由此引出之问题亦可解决。如东山詶和集壹「有美一百韵」，乃牧翁极意经营之作。其以「有美」二字题篇者，初视之，不过用诗经郑风「野有蔓草」所云：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子皆臧。
之出处。虽颇觉其妙，然仍嫌稍泛。若如其用「有美」二字以暗寓「美人」即河东君之意，则更觉其适切也。又初学集贰拾下东山诗集「绛云楼上梁，以诗代文」八首之三「曾楼新树绛云题」句下自注云：
紫微夫人诗云：「乘??俦衾寝，齐牢携绛云。」故以绛云名楼。（寅恪案，此诗见真诰壹运象篇壹。）
又八首之五「匏爵因缘看墨会」句下自注云：
紫清真妃示杨君有「匏爵分味，墨会定名」之语。（寅恪案，此文出真诰壹运象篇壹。）
及「苕华名字记灵箫」句下自注云：
真妃名郁嫔，字灵箫。并见真诰。（寅恪案，此文见真诰壹运象篇壹。）
初视之，似牧斋已明白告人以此楼所以题名「绛云」之故，更无其他出处矣。但若知河东君之初名中有一「云」字，则用「绛云」之古典，兼指河东君之旧名，用事遣辞殊为工切允当。如以为仅用陶隐居之书，则不免为牧斋所窃笑也。复次，初学集诗注壹柒移居诗集「姚叔祥过明发堂，共论近代词人，戏作绝句十六首」（寅恪案，牧斋列朝诗集丁壹陆「姚叟士粦」小传云：「晚岁数过余，年将九十矣。剧谈至分夜不寐。兵兴后，穷饿以死。」姚氏卒年虽未详，然崇祯十三年庚辰秋牧斋作此诗时，叔祥之年当已过八十矣。特附记姚传之语，以供参证。）第壹贰首「近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。」句下自注云：
西湖诗云，垂杨小苑绣帘东。莺阁残枝蝶趂风。最是西陵寒食路，桃花得气美人中。
寅恪案，牧斋此诗作于崇祯十三年庚辰秋间河东君尚未过访半野堂之前，实为钱柳因缘重要材料之一，俟后详论之。河东君此诗乃其湖上草中崇祯十二年己卯春「西湖八绝句」之一。当日最为人所称道，盛传于一时者也。诗中「寒食」「桃花」等辞，实暗用孟棨本事诗崔护故事。又其用意遣辞实与陈卧子崇祯八年乙亥所作「寒食」三绝句有关，详见第叁章所论。「美人」乃河东君自比之辞，即以此自居不复谦让。此诗寓意巧妙，所以特见称赏于当时之文士，而「美人」之名，更由此广播遍于吴越间矣。（「甲申朝事小纪」载河东君所作五诗中，有「横山杂作」七律一首云：「美人遥夜伫何方。应是当年蹭蹬乡。自爱文园能犊鼻，那愁世路有羊肠。徐看雀坠枝先坠，谁惜桃僵李亦僵。只此时名皆足废，宁须万事折腰忙。」寅恪尚未检出此诗所从来，果否真为柳作，且诗意亦不能尽解，故诗中「美人」二字究何所指，须俟详考，始可决定也。）
至于河东君之本姓问题，观陈卧子秋潭曲题下自注中「杨姬」之称，则「杨」乃河东君本初之姓，是无疑义。据李舒章雯所撰蓼斋集贰陆「坐中戏言分赠诸妓」四首之四云：
悉茗丁香各自春，（寅恪案，「悉茗」者，花之名，即「耶悉茗」之略称。详见吴其濬植物名实图考叁拾群芳类「素馨」条。）杨家小女压芳尘。银屏叠得霓裳细，金错能书蚕纸匀。梦落吴江秋佩冷，欢闻鸳水楚怜新。不知条脱今谁赠，萼绿曾为同姓人。
寅恪案，舒章此诗作于何时，虽未能确定，似在距崇祯六年癸酉秋间或前或后不甚远之时，即与卧子作「秋潭曲」相去较近之时也。（寅恪考蓼斋集，此诗之前载「初春得卧子书有怀」云：「新年遥接会稽书。」舒章此诗云间三子合稿未录。依「会稽」二字推之，则必作于卧子任绍兴推官时。据卧子自撰年谱崇祯十三年庚辰条，卧子以此年秋赴绍兴推官任。故舒章此诗之作成，至早亦在崇祯十四年辛巳春间。但此年春间河东君已访半野堂，复归松江矣。崇祯十四年河东君年二十四岁，与诗中「杨家小女」之语不合。且其时河东君已改易姓名，又与诗中「楚怜新」句未符。何况此时河东君之身份，亦不应与其他三妓并列耶？寅恪初颇以此为疑，后更详绎李集，始恍然知此「分赠诸妓」诗之排列于「初春得卧子书有怀」之后者，实又依其性质，取以为赠答诗之殿，而非以其时间为赠答诗之最后也。盖舒章门人石维昆辑刊蓼斋集，卷首载维昆顺治丁酉即十四年序云：「虽在少作，编录不遗。」故所刻舒章着述，当颇完备。集中诗分类，亦编年。「分赠诸妓」诗在卷贰陆。其卷题「七言律诗肆。赠答诗贰」。检其内容，又有赠答及哀挽两种性质。「分赠诸妓」诗之前为「送友人」，「分赠诸妓」诗之后迄于卷终，共三首，皆是哀挽之作。据此可以推定「分赠诸妓」诗乃以其性质为赠妓，遂附列于赠答诗之后，非因其作成之时间在最后也。恐读者于推定舒章作诗年代，有所异议，特为辨之如此。）四诗分赠四妓。此一首乃当时赠与河东君者。诗中「杨家小女」，固是河东君之本姓。「梦落吴江秋佩冷」，乃指河东君与周道登之关系，此点俟后论之。「欢闻鸳水楚怜新」，谓此时河东君之新名为「影怜」。「鸳水」者，言河东君本嘉兴人。盖河东君此时自周道登家流落松江，改易「云娟」之旧名，而为「影怜」之新名也。「不知条脱今谁赠，萼绿曾为同姓人」者，用真诰运象篇第壹，神女萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚事。其文略云：
萼绿华者，云本姓杨。赠羊［权］诗一篇，并致火澣布手巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。
原注云：
此乃为杨君所书者。当以其同姓，亦可杨权相问，因答其事，而疏说之耳。
寅恪案，羊氏即羊舌氏，与杨氏本出一源，可视为同姓。（参新唐书柒壹下宰相世系表「杨氏」条，及其他关于姓氏源流诸书。）真诰之意究为如何，姑置不论。但据舒章此诗之意，已足证明河东君之本姓实为杨氏。又东山詶和集贰牧翁「西溪永兴寺看绿萼梅有怀」诗，「道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华」之句，不仅用龙城录赵师雄故事，亦暗指萼绿华之本姓。然则河东君之姓原为杨氏，更可无疑，而牧翁作诗，其用事工切，于此亦可见矣。
又牧翁「有美一百韵」，甚夸河东君，广引柳姓世族故实。读者似以为牧翁既称柳如是为河东君，因而赋诗，遂博征柳姓典故，以资藻饰。殊不知牧翁取柳姓郡望，号之为河东君者，不过由表面言之耳。其实牧翁于此名称，兼暗寓玉台新咏「河东之水向东流」一诗之意，此名巧切河东君之身份，文人故作狡狯，其伎俩可喜复可畏也。至河东君之改其本姓为柳者，世皆知其用唐人许尧佐「柳氏传」章台柳故实（参孟棨本事诗情感类。）盖「杨」与「柳」相类，在文辞上固可通用也。又检宋人某氏所着「侍儿小名录拾遗」引「苏子美爱爱集」述钱塘娼女杨爱爱事。明代人有号「皇都风月主人」者，其所着绿窗新语下亦载「杨爱爱不嫁后夫」条。条末原注云：「苏子美为作传。」（见上海艺文杂记第壹卷第陆期。）所言之杨爱爱亦钱塘娼女。考苏子美即北宋之苏舜钦。今检苏氏集中，未见此传，不知是否伪托。但此故事明末必颇流行。河东君之本姓既是杨氏，其后改易「云娟」之旧名，而为「爱」者，疑与此事有关，盖欲以符合昔人旧名之故。「杨爱」之名诸书多有记载。但此名最初见于何书，尚难确定。就所知者言之，似以沈虬「河东君传」为最早。此传（据葛昌楣君「蘼芜纪闻」上所引。）略云：
河东君所从来，余独悉之。我邑盛泽镇，有名妓徐佛者。（徐佛事迹可参仲廷机辑盛湖志拾列女名妓门。）丙子年间张西铭先生慕其名，至垂虹亭易小舟访之，而佛已于前一日嫁兰溪周侍御之弟金甫矣。院中惟留其婢杨爱，因携至垂虹。余于舟中见之，听其音，禾中人也。
是沈次云于崇祯九年丙子有亲见河东君之事。其所言实在仲沈洙撰，仲周霈补之盛湖志上形胜门盛湖八景之八，「凌巷寻芳」钱宛朱诗注及其他材料之前矣。至其又称「影怜」者，当用李义山诗集上「碧城」三首之二「对影闻声已可怜」之出处，此句「怜」字之意义，复与「爱」字有关也。（寅恪偶检郑澍若「虞初续志」壹贰云：「厉影怜校书得萧仁叔邗上来书，语多未解。问字于陈敬吾，敬吾即其语意，题后一律。」夫此两「影怜」之名，虽同取义于玉谿生诗，然其学问之高下悬殊有如是者，则对厉影怜之影，亦未必可怜矣。）
又沈氏所云兰溪周侍御之弟金甫，当是周灿弟之字。检乾隆修吴江县志贰玖略云：
周灿字光甫，用之孙。崇祯元年进士，知宣化会稽二县。十六年擢浙江道御史，所着有泽畔吟。
沈氏虽不着周金甫之名，但据今所见泽畔吟附录光甫孙师灏所撰后序「向自烂溪（「烂」字沈氏作「兰」。）析居谢天港。」及「光甫」「金甫」之称下一字相同等理由推之，可知云翾所嫁之人即吴江周灿之弟。泽畔吟中诸诗当是明亡以后所作，唯其中「杨花」一题有「年年三月落花天。顾影含颦长自怜」之语，实与河东君姓名符会，以光甫与盛泽镇（光甫集中载「盛泽镇」五律一首。）及云翾嫁其弟等关系论之，自不能令人无疑。终以作诗时间过晚，不敢决言。姑记于此，以俟更考。
河东君更有一「隐雯」之名，（寅恪案，此名之记载似以见于顾苓「河东君传」者为最早。俟考。）此名不甚着称，而取义亦不易解。寅恪疑是取列女传贰陶答子妻所谓「南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛，而成文章也。故藏而远害」。即文选贰柒谢玄晖「之宣城出新林浦向板桥」诗：「虽无玄豹姿，终隐南山雾」之义。或者河东君取此二字为名，乃在受松江郡守驱令出境之威胁时。（见后章。）殆因是事有所感触，遂自比南山之玄豹，隐于雾雨，泽毛成文，藏而远害耶？明季不遵常轨，而有文采之女子，往往喜用「隐」字以为名，如黄媛介之「离隐」，张宛仙之「香隐」，（见后章。）皆是其例。（震泽吴雷发撰「香天谈薮」载明崇祯中扬州名妓沈隐，游西湖，卜居楼外楼，嫁新安夏子龙。夏死，隐自缢以殉事。寅恪案，沈之名与河东君同，夏之名与卧子同，沈曾居西湖，复自缢殉夏。本末颇与河东君相似，殊为巧合。但不知是否实有其人其事？姑附识于此，更俟详考。）此殆一时之风气。河东君以「隐雯」为名，殊不足异。后来河东君又省去「雯」字，止以一「隐」字为名，而「隐雯」之原名，转不甚为人所知矣。
复次牧斋遗事「初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛」条云：
［杨爱］闻虞山有钱学士谦益者，实为当今李杜。欲一望见其丰采，乃驾扁舟来虞。为士人装，坐肩舆，造钱投谒。易杨以柳，易爱以是。刺入，钱辞以他往。盖目之为俗士也。柳于次日作诗遣伻投之，诗内已微露色相。牧翁得其诗，大惊。语阍者曰，昨投刺者士人乎？女子乎？阍者曰，士人也。牧翁愈疑，急登舆访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出其七言近体就正，钱心赏焉。视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语者终日。临别，钱语柳曰，此后即以柳姓是名相往复。吾且字子以如是，为今日证盟。柳诺。此钱柳合作之始也。
寅恪案，此条所纪多乖事实，兹暂不考辨，惟论河东君改易姓字之一事，今所见崇祯十一年戊寅陈卧子所刻之戊寅草，十二年己卯汪然明所刻之湖上草，皆署「柳隐如是」。又汪氏所刻柳如是尺牍一卷，亦署「云间柳隐如是」。卷中尺牍共计三十一通。其最后一通有「已过夷门」，「武夷之游，闻在旦夕」，「应答小言，已分嗤弃，何悟见赏通人，使之成帙。非先生意深，应不及此。特有远投，更须数本」等语。据此可知此通乃崇祯十四年辛巳春间所作。盖汪氏初刻本共只有三十通，刊成后投寄河东。河东君复从之更索数本。然则第叁壹通乃汪氏后来所补刻者，（详后论证。）今虽难确考汪氏初刻本刊成之时日，以意揣测，当在崇祯十三年庚辰末，最可能在十四年辛巳初。由是言之，河东君何待至崇祯十三年冬季访半野堂时，始「易杨以柳，易爱以是。」牧斋何待至此时始「字以如是」耶？（今神州国光社影印吴中蒋氏旧藏柳如是山水册八帧，每帧皆钤「柳隐书画」之章。其末帧署「我闻居士柳如是」。此画虽难确定为何年所作，但必在崇祯十三年冬季访半野堂以前。所以如此推定者，盖此后河东君既心许于牧斋，自不应再以隐于章台柳之「柳隐」为称，而钤此章也。又「我闻居士」之称，即从佛典「如是我闻」而来。据此亦可证知河东君未遇见牧斋之前，已以「我闻居士」与「柳如是」连称矣。详见后论。）且据初学集诗注丙舍诗集下「观美人手迹」诗，是牧斋于十三年春初，当已见及湖上草（见前所论。）则覩河东君投谒之名刺，亦必无疑讶之理。故遗事所言诸端，不知谁氏子所伪造？无知妄作，固极可笑，而世人又多乐道此物语，尤不可不辨也。至河东君之名「是」，不知始于何时？颇疑其不以「隐」为名之后，乃取其字「如是」下一字为名。若此假定不误，则其时间至早亦当在崇祯十四年，或在适牧斋以后。盖河东君既已结褵，自不宜仍以「柳隐」即隐于章台柳之意为名也。其余详下章所论。复检邓孝威汉仪天下名家诗观贰集闺秀别卷中云：
柳因一名隐，字蘼芜，更字如是。生出未详。虞山钱牧斋宗伯之妾。
河东君放诞风流，不可绳以常格。乙酉之变，劝宗伯以死，及奋身自沈池水中，此为巾帼知大义处。宗伯薨，自经以殉，其结局更善。灵岩坏土，应岁岁以巵酒浇之。
寅恪案，邓氏此条殆出顾云美「河东君传」。唯谓河东君名「因」，疑与「隐」字音近之故。至钱士美文选诵芬堂文稿六编「柳夫人事略」，虽亦载河东君名因之事。但其文钞袭前人，往往譌舛，不暇详辨，姑附记于此。
复次，李舒章雯蓼斋集叁伍「与卧子书」云：
又盛传我兄意盼阿云，不根之论，每使人妇家勃谿。兄正是木强人，何意得尔馨颓**。乃知才士易为口实，天下讹言若此，正复不恶。故弟为兄道之，千里之外与让木（宋征璧）燕又（彭宾）一笑。若彝仲，（夏允彝）不可闻此语也。
考舒章此书当为卧子于崇祯六年癸酉秋冬间赴北京会试，至次年留居京邸时所作。然则河东君于崇祯六年癸酉以前，即以「云」为名，可以证明也。其余亦详下章所论。
又后来与河东君有关之谢象三三宾，其所着诗集题为「一笑堂集」，乃用李太白诗「美人一笑千黄金」之典。（见全唐诗第叁函李白叁「白纻辞」。）谢氏此集中多为河东君而作之篇什，而河东君以「美人」着称，更可推知矣。