横海楼船破浪秋。南风一夕抵瓜洲。石城故垒英雄尽，铁锁长江日夜流。惜别渔舟迷去住，封侯闺梦负绸缪。八篇和杜哀吟在，此恨绵绵死未休。
世局终销病榻魂。謻台文在未须言。高家门馆恩谁报，陆氏庄园业不存。遗属只余传惨恨，着书今与洗烦寃。明清痛史新兼旧，好事何人共讨论。
此稿既以释证钱柳因缘之诗为题目，故略述释证之范围及义例。自来诂释诗章，可别为二。一为考证本事，一为解释辞句。质言之，前者乃考今典，即当时之事实。后者乃释古典，即旧籍之出处。牧斋之诗，有钱遵王曾所注初学集有学集。遵王与牧斋关系密切，虽抵触时禁，宜有所讳。又深恶河东君，自不着其与牧斋有关事迹。然综观两集之注，其有关本事者，亦颇不少。兹略举其最要者言之，如遵王初学集诗注壹陆丙舍诗集下「雪中杨伯祥馆丈廷麟过访山堂即事赠别」诗，「贾庄」注，详述崇祯十年十一年与建州讲欵及卢象升殉难于贾庄之史实。同书壹柒移居诗集「茅止生挽词十首」，其第贰首「武备新编」，第肆首「西玄」，分别注出止生以谈兵游长安，挟武备志进御事及止生妾陶楚生事。（可参列朝诗集丁下「茅待诏元仪」及闰集「陶楚生」两小传。）同卷「姚叔祥过明发堂，共论近代词人，戏作绝句十六首。」其中「高杨」「文沈」「何李」「钟谭」等人，皆注出其事迹。又「钟谭」注中云「［王］微［杨］宛为词客，讵肯与［钟谭］作后尘。公直以巾帼愧竟陵矣」等语，可见牧斋论诗之旨也。同卷永遇乐词「十六夜见月」，注中详引薛国观事。注末数语，其意或在为吴昌时解脱。同书贰拾东山诗集叁「驾鹅行。闻潜山战胜而作」诗，「潜山战」注，述崇祯十五年壬午起马士英为凤督。九月己卯（明史贰肆庄烈帝本纪「己卯」作「辛卯」。是。）总兵刘良佐黄得功败张献忠将一堵墙於潜山。十月丙午刘良佐再破张献忠于安庆等事。盖遵王生当明季，外则建州，内则张李，两事最所关心。涉及清室者，因有讳忌，不敢多所诠述。至张李本末，则不妨稍详言之也。又同卷「送涂德公秀才戍辰州，兼简石斋馆丈」一题，「戍辰州」注，言涂仲吉因论救黄道周，下诏狱，戍辰州事。注末云：「道周辨对，而斥之为佞口，仲吉上言，而目之为党私。稽首王明，叹息何所道哉？此公之深意，又当遇之于文辞之外者也。」遵王所谓文辞外之深意，自当直接得诸牧斋之口。有学集诗注贰秋槐支集「闽中徐存永陈开仲乱后过访，各有诗见赠，次韵奉答」四首之四，「沁雪」注，及「夏日?新乐小侯」诗题下「新乐」注，遵王皆引本事及时人之文以释之。同书肆绛云余烬集「哭稼轩留守相公诗」，「留守」注，述瞿式耜本末甚详。同卷「孟阳冢孙念修自松圆过访，口占送别二首」第壹首「题诗」注，述牧斋访松圆故居，题诗屋壁事。第贰首「闻咏」下注云：「山庄旧有闻咏亭，取老杜诗罢闻吴咏之句。」检有学集壹捌「耦耕堂诗序」云：「天启初，孟阳归自泽潞，偕余栖拂水磵，泉活活循屋下，春水怒生，悬流喷激。孟阳乐之，为亭以踞磵右，颜之曰闻咏。」遵王注可与此序相参证也。同书伍敬他老人集上「简侯研德兼示记原」诗，附笺语，详述侯峒曾本末及嘉定屠城事。岂因李成栋后又叛清降明，故不必为之讳耶？同卷「路易（长？）公安卿置酒包山官舍，即席有作。」二首之一「怀羽翼」注，述路振飞事迹。同书陆秋槐别集「左宁南画像歌。为柳敬亭作」注中载左良玉本末甚详，并及柳敬亭事。同卷「丙申春就医秦淮，寓丁家水阁」三十绝句，其第壹玖首「四乳」注，述倪让倪岳父子本末。第贰壹首「紫淀」下载张文峙改名事。第贰捌首「史痴」「徐霖」注，言及两人之逸闻。同卷「读新修滕王阁诗文集，重题十首」第柒首「石函」注云：「彭幼朔九日登高，寄怀虞山太史诗，石函君已镌名久，有约龙沙共放歌。幼朔注曰，近有人发许旌阳石函记。虞山太史官地具载。其当在樵阳八百之列无疑。故落句及之。」检同书壹壹红豆二集「遵王赋胎仙阁看红豆花诗。吟叹之余，走笔属和。」诗后附钱曾原诗，有「八百樵阳有名记」句，当即用此事。同书捌长干塔光集「大观太清楼二王法帖歌」中，「鲁公孝经」注云：「公云，乱后于燕京见鲁公所书孝经真迹，字画俨如麻姑仙坛记。御府之珍，流落人间，可胜惋惜。」或可补绛云楼题跋之遗。同书壹肆东涧诗集下「病榻消寒杂咏四十六首」其第壹叁首「壬午日鹅笼公有龙舟御席之宠」诗，注云：「鹅笼公谓阳羡也。」其第叁肆首「追忆庚辰冬半野堂文?旧事」诗，「看场神鬼」注云：「公云，文?时，有老妪见红袍乌帽三神坐绛云楼下。」（寅恪案，范锴华笑庼杂笔壹「黄梨洲先生批钱诗残本」条，载太冲批语云：「愚谓此殆火神邪？」可发一笑！又崇祯十三年庚辰冬河东君初访半野堂时，绛云楼尚未建造。遵王所传牧斋之语，初视之，疑指后来改建绛云楼之处而言。细绎之，则知遵王有意或无意牵混牧斋殇子寿耈之言，增入「绛云」二字，非牧斋原语所应有也。以增入此二字之故，梨洲遂有「火神」之说，可谓一误再误矣。详见第伍章论东山詶和集河东君「春日我闻室作呈牧翁」诗节。）诸如此类，皆是其例。但在全部注本之中，究不以注释当日本事为通则也。至遵王初学集诗注壹捌东山诗集壹「有美一百韵，晦日鸳湖舟中作」诗「疎影词」注，引河东君金明池「咏寒柳」词及何士龙疎影「咏梅上牧翁」词，并载陆勅先之语。则疑是陆氏所主张，实非出自遵王本意。其他有关年月地理人物，即使不涉及时禁，或河东君者，仍多不加注释。质此之故，寅恪释证钱柳之诗，于时地人三者考之较详，盖所以补遵王原注之缺也。但今上距钱柳作诗时已三百年，典籍多已禁毁亡佚，虽欲详究，恐终多譌脱。若又不及今日为之，则后来之难，或有更甚于今日者，此寅恪所以明知此类著作之不能完善，而不得不仍勉力为之也。至于解释古典故实，自以不能考知辞句之出处为难，何况其作者又博雅如钱柳者乎？今观遵王所注两集，牧斋所用僻奥故实，遵王或未着明，或虽加注释，复不免舛误，或不切当。据王应奎海虞诗苑肆所载钱文学曾小传略云：
曾字遵王，牧翁宗伯之族曾孙也。宗伯器之，授以诗法。君为宗伯诗注，廋词隐语悉发其覆，梵书道笈必溯其源，非亲炙而得其传者不能。
及同书伍所载陆文学贻典小传云：
贻典字敕先，号觌庵。自少笃志坟典，师［钱］东涧［谦益］，而友［冯］钝吟［班］，学问最有原本。钱曾笺注东涧诗，僻事奥句，君搜访佽助为多。
夫遵王敕先皆牧斋门人，而注中未能考知牧斋之僻事奥句，即有所解释，仍不免于错误或不切者，殆非「智过其师，乃堪传授」之人，此点可姑不置论。但两人与牧斋晚年往来密切，东涧诗中时地人之本事，自应略加注明，而遵王之注多未涉及者，则由于遵王之无识，敕先不任其咎也。又观有学集叁玖「复遵王书［论己所作诗］」云：
居恒妄想，愿得一明眼人，为我代下注脚。发皇心曲，以俟百世。今不意近得之于足下。
然则牧斋所属望于遵王者甚厚。今观遵王之注，则殊有负牧斋矣。抑更有可论者，解释古典故实，自当引用最初出处，然最初出处，实不足以尽之，更须引其他非最初而有关者，以补足之，始能通解作者遣辞用意之妙。如李壁王荆公诗注贰柒「张侍郎示东府新居诗，因而和酬」二首之一「功谢萧规慙汉第，恩从隗始诧燕台」之句下引蔡绦西清诗话（参郭绍虞校辑宋诗话辑佚上。）云：
熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公。公和之，以示陆农师［佃］。曰「萧规曹随」，「高帝论功」，皆摭故实，而「请从隗始」，初无「恩」字。荆公笑曰，子善问也。韩退之鬬鸡联句，「感恩从隗始」。若无据，岂当对「功」字也。
寅恪案，王介甫此言可以见注释诗中古典，得其正确出处之难。然史记汉书及昌黎集，皆属古籍，虽出处有先后，犹不难寻检得之。若钱柳因缘诗，则不仅有远近出处之古典故实，更有两人前后诗章之出处。若不能探河穷源，剥蕉至心，层次不紊，脉络贯注，则两人酬和诸作，其辞锋针对，思旨印证之微妙，绝难通解也。试举一例以明之，如东山詶和集壹河东君次韵答牧翁冬日泛舟诗中「莫为卢家怨银汉，年年河水向东流」之句，与最初出处之玉台新咏「歌词」二首之二「河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁」，「卢家兰室桂为梁」，「头上金钗十二行」，「平头孥子擎履箱」，「恨不嫁与东家王」等句及第贰出处之李义山诗集上「代［卢家堂内］应」云：
本来银汉是红墙。隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。
有关，固不待言。其实亦与东山詶和集壹牧翁「次韵答柳如是过访山堂赠诗」：「但似王昌消息好，履箱擎了便相从。」有关。尤更与牧翁未见河东君之前，即初学集壹陆丙舍诗集「［崇祯十三年春间］观美人手迹，戏题绝句七首」其三云：
兰室桂为梁。蚕书学采桑。几番云母纸，都惹郁金香。（原注云：金壶记「蚕书，秋胡妻玩蚕而作。」河中之水歌「十四采桑南陌头。」）
及同书壹柒移居诗集永遇乐词「［崇祯十三年］八月十六夜有感」云：
银汉红墙，浮云隔断，玉箫吹裂。白玉堂前，鸳鸯六六，谁与王昌说。今宵二八，清辉香雾，还忆**时节。（寅恪案，牧斋「观美人手迹」七首之五云：「牋纸劈桃花。银钩整复斜。却怜波磔好，破体不成瓜。」原注云：「李群玉诗，瓜字初分碧玉年。」）剧堪怜，明镜青天，独炤长门鬒发。莫愁未老，嫦娥孤另，相向共嗟圆阙。长叹凭阑，低吟拥髻，暗与阴蛩切。单栖海燕，东流河水，十二金钗敲折。何日裏，竝肩携手，双双拜月。
有密切关系。今之读者，若不循次披寻，得其脉络，则钱柳因缘之诗，必不能真尽通解矣。（寅恪检初学集壹柒移居诗集有「杂忆诗十首次韵」当赋成于崇祯十三年庚辰五月间。不知为何人而作。岂为杨宛叔而作耶？抑或与河东君有关耶？姑识此疑，以俟详考。）职是之由，此书释证钱柳之诗，止限于详考本事。至于通常故实，则不加注解，即或遵王之注有所未备，如无大关系，则亦不补充，以免繁赘。但间有为解说便利之故，不得不于通常出处，稍事征引，亦必力求简略。总而言之，详其所应详，略其所当略，斯为寅恪释证钱柳因缘诗之范围及义例也。
复次，沈偶僧雄江丹崖尚质编辑之古今词话，「词话」类下云：
沈雄曰，花信楼头风暗吹。红栏桥外雨如丝。一枝憔悴无人见，肯与人间绾别离。离别经春又隔年。摇青漾碧有谁怜。春来羞共东风语，背却桃花独自眠。此钱宗伯牧斋竹枝词也。（寅恪案，此二诗乃初学集壹壹桑林诗集「柳枝十首」之第壹第贰两首。作「竹枝词」，误。牧斋此诗乃崇祯十年丁丑初夏被逮北行途中所作。）宗伯以大手笔，不趋佻俭，（寅恪案，「俭」疑当作「险」。）而饶蕴藉，以崇诗古文之格。其永遇乐三四阕，偶一游戏为之。
又袁朴村景辂所编松陵诗征肆沈雄小传略云：
周勒山云，偶僧覃思着述，所辑诗余笺体，足为词学指南。其自着绮语，亦超迈不群。朴村云，偶僧从虞山钱牧斋游，诗词俱有宗法。
寅恪案，沈氏为牧斋弟子，故古今词话中屡引牧斋之说。袁氏谓偶僧所着诗词受牧斋影响。诗固牧斋所擅场，词则非所措意。偶僧于其书中已明言之。（并可参古今词话「词品」上「钱谦益曰，张南湖少从王西楼刻意填词」条。）若如朴村之说，沈氏之词亦与师门有关，则当非受之师父，而是从师母处传得衣钵耳。盖河东君所作诗余之传于今者，明胜于牧斋之永遇乐诸阕，即可为例证。不仅诗余，河东君之书法，复非牧斋所能及。傥取钱柳以方赵管，则牧斋殊有愧子昂矣。偶僧诗词仅见选本，未敢详论。但观王兰泉昶国朝词综壹肆所录偶僧词二首，则周袁二氏之语，颇为可信。寅恪别有所注意者，即兰泉所选偶僧词，浣溪沙「梨花」云：
压帽花开香雪痕。一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。
遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。
又云：
静掩梨花深院门。养成闲恨费重昏。今宵又整昨宵魂。
理梦天涯凭角枕，卸头时候覆深樽。正添香处忆温存。
沈氏之词有何所指，自不能确言。然细绎语意，殊与河东君身世人品约略符合，令人不能无疑。东山詶和集壹牧翁所作「寒夕文?，再叠前韵。是日我闻室落成，延河东君居之」诗（自注：「涂月二日。」）结语云：
今夕梅魂共谁语，任他疏影蘸寒流。（自注：「河东君寒柳词云，约个梅魂，与伊深怜低语。」）
若取偶僧之词与牧翁之诗综合观之，其间关锁贯通之处，大可玩味，恐非偶然也。至关于河东君诗余之问题，俟后论之。兹附言及此，不敢辞傅会穿凿之讥者，欲为钱柳因缘添一公案，兼以博通人之一笑也。