此题李公垂原作，而元白二公和之。元白之诗俱于韦皋有微辞，李氏之作谅亦相同。其实韦南康之复通南诏，乃贞元初唐室君主及将相大臣围攻吐蕃秘策之一部。此秘策虽不幸以韩滉早死，刘玄佐中变，而未能全部施行。然韦南康在剑南，以南诏复通之故，得使吐蕃有所牵制，不敢全力以犯西北。且于贞元十七年大破其众于雅州，则为效已可睹矣。此事始末详拙着唐代政治史述论稿下篇论吐蕃条及下文论西凉伎条，于此可不复述。兹所欲言者，据国史补中略云：
韦太尉在西川极其聚敛，坐有余力，以故军府寖盛，而黎甿重困。及晚年为月进，终致刘辟之乱，天下讥之。
知当时士论多以刘辟之乱归咎南康，是固然矣。惟同书同卷又云：
郭汾阳再收长安，任中书令二十四考。勋业福履，人臣第一。韦太尉皋镇西川亦二十年，降吐蕃九节度，擒论莽热以献，大招附西南夷。任太尉，封南康王，亦其次也。
则南康招附西南夷之勋业，亦为时议所推许也。而元白二公乃借蛮子朝事以诋之，自为未允。盖其时二公未登朝列，自无从预闻国家之大计，故不免言之有误耳。
元诗云：
清平官系金呿嵯。
白诗云：
清平官持赤藤杖，大军将系金呿嗟。
寅恪案：樊绰蛮书为现存研究南诏史实之最要资料。今新唐书贰贰贰上中南蛮传南诏传，即根据蛮书。故亦可取与元白此诸句相参校。二公句中所谓清平官者，即新传云：
官曰坦绰，曰布燮，曰久赞，谓之清平官。所以决国事轻重，犹唐宰相也。
是。又白氏长庆集肆拾有与南诏清平官书，亦可与此参证也。
白诗中所谓大军将者，新传云：
曰酋望，曰正酋望，曰员外酋望，曰大军将。曰员外，犹试官也。幕爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑，劝爽主官人，厥爽主工作，万爽主财用，引爽主客，禾爽主商贾，皆清平官酋望大军将兼之。
酋望有大将军之号。
等语，是亦譌误之一例。至阮元撰云南通志所载南诏向化碑，则或作大将军，或作大军将。盖有误有不误者矣。
元诗之「金呿嵯」，白诗之「金呿嗟」，新传云：
佉苴，韦带也。
又云：
自曹长以降，系金佉苴。
「呿嵯」，「呿嗟」皆佉苴之异译，自不待论也。
至白诗中之「赤籐杖」，则韩昌黎集肆和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤籐杖歌（元和四年分司东都作。）云：
赤籐为杖世未窥，台郎始携自滇池。
全唐诗壹肆张籍和李仆射秋日病中作云：
独倚红籐仗，时时堦上行。
同书壹玖裴夷直南诏朱籐杖诗云：
六节南籐色似朱。拄行阶砌胜人扶。
皆足征赤籐杖出自南诏，而为当时朝士所最珍赏之物也。白氏长庆集捌朱籐杖紫骢吟云：
拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱籐杖，忠州归时紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。
同集壹伍红籐杖云：
交亲过浐别，车马到江回。唯有红籐杖，相随万里来。
同集壹陆红籐杖（自注云：杖出南蛮。）云：
南诏红籐杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。劲健孤茎直，疎圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。麄细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。
同集贰贰三谣序云：
予庐山草堂，有朱籐杖一，蟠木机一，素屏风二。时多杖籐而行，隐机而坐，掩屏而卧。宴息之暇，笔砚在前，偶为三谣。
朱籐谣略云：
朱籐朱籐。温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，大有裨于股肱。前年左迁，东南万里。惟此朱籐，实随我来。
然则赤籐杖与乐天关系密切如此，亦可称佳话矣。
元诗云：
求天叩地持双珙。
白诗云：
摩挲俗羽双隈伽。
寅恪案：此二句俱不易解。白曰「双隈伽」。元曰「双珙」。岂「隈伽」者，「珙」之音义耶？姑识于此，以俟更考。
白诗云：
异牟寻男寻合劝。特赦召对延英殿。上心贵在怀远蛮。引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳徕。赐衣赐食移时对。
寅恪案：王建宫词第贰首云：
殿前传点各依班。召对西来六诏蛮。
其第捌首云：
直到银台排仗合，圣人三殿对西番。（此首所咏非即指六诏蛮，但以其言天子御殿召对蛮夷事，故附录之。）
可与白诗参证也。