吾家素寒贱，先祖始入邑庠，故寅恪非姚逃虚所谓读书种子者。先曾祖以医术知名于乡村间，先祖先君遂亦通医学，为人疗病。寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍，知中医之理论方药，颇有由外域传入者。然不信中医，以为中医有见效之药，无可通之理。若格于时代及地区，不得已而用之，则可。若矜夸以为国粹，驾于外国医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？曾撰三国志中印度故事，崔浩与寇谦之及元白诗笺证稿第伍章法曲篇等文，略申鄙见，兹不赘论。小戴记曲礼曰：「医不三世，不服其药。」先曾祖至先君，实为三世。然则寅恪不敢以中医治人病，岂不异哉？孟子曰：「君子之泽，五世而斩。」长女流求，虽业医，但所学者为西医。是孟子之言信矣。郭筠仙嵩焘养知书屋文集贰壹陈府君墓碑铭略云：
陈琢如先生讳伟琳。祖鲲池由闽迁江西之义宁州，再传而生先生。考克绳，生子四人，先生其季也。先生以太淑人体羸多病，究心医家言，穷极灵枢素问之精蕴，遂以能医名。病者踵门求治，望色切脉，施诊无倦。配李淑人。子三人，树年某官，观瑞殇，宝箴［咸丰］辛亥举。
翁文恭公日记「光绪二十一年乙未正月二十日」条云：
晚访陈右铭，未见。灯后右铭来辞行，长谈。为余诊云，肝旺而虚，命肾皆不足。牛精汁白术皆补脾要药，可常服。（自注：「脉以表上十五杪得十九至，为平。余脉十八至，故知是虚。」）
据此，中医之学乃吾家学，今转不信之，世所称不肖之子孙，岂寅恪之谓耶？
寅恪少时多病，大抵服用先祖先君所处方药。自光绪二十六年庚子移家江宁，始得延西医治病。自后吾家渐不用中医。盖时势使然也。犹忆光绪二十一年乙未，先祖擢任直隶布政使，先君侍先祖母留寓武昌，（先祖母事迹见马通伯丈［其昶］所撰陈母黄夫人墓志铭。）一日忽见佣工携鱼翅一榼，酒一瓮并一纸封，启先祖母曰，此礼物皆谭抚台所赠者。纸封内有银票伍佰两，请查收。先祖母曰，银票万不敢受，鱼翅与酒可以敬领也。佣工从命而去。谭抚台者，谭复生嗣同丈之父继洵，时任湖北巡抚。曾患疾甚剧，服用先祖所处方药，病遂痊愈。谭公夙知吾家境不丰，先祖又远任保定，恐有必需，特餽以重金。寅恪侍先祖母侧，时方五六岁，颇讶为人治病，尚得如此酬报。在童稚心中，固为前所未知，遂至今不忘也。
又光绪二十五年己亥先祖寓南昌，一日诸孙侍侧，闲话旧事，略言昔年自京师返义宁乡居，先曾祖母告之曰，前患咳嗽，适门外有以人参求售者，购服之即痊。先祖诧曰，吾家素贫，人参价贵，售者肯以贱价出卖，此必非真人参，乃荠苨也。盖荠苨似人参，而能治咳嗽之病。本草所载甚明。（见本草纲目壹贰「荠苨」条。）特世人未尝注意及之耳。寅恪自是始知有本草之书，时先母多卧疾，案头常置本草纲目节本一部，取便翻阅。寅恪即检荠苨一药，果与先祖之言符应。是后见有旧刻医药诸书，皆略加披阅，但一知半解，不以此等书中所言者为人处方治病，唯藉作考证古史之资料，如论胡臭与狐臭一文，即是其例也。