悠长的女声从山上传来，“孙场长是条虫，老驴头是条龙……”
“她没死！”人们惊愕地朝山上望去。
卫生所传来几声嚎叫，有人跌爬着跑来，“老黑死咧……”
这场大火的第二天，中国**第九届三中全会闭幕了，场里更换了新名字，上级给场里派来了新场长，场党委书记就是原来的夏政委。
从前你们是暗味的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
你这睡着的人当醒过来，从死里复活，她就要光照你了。
——圣经：保罗达以弗所人书
我与《人犯》
王海
春天是个过度的季节，大地在青春的涌动下显得特别浮躁，春天就在这浮躁中匆匆而过。盛夏才是实实在在的季节，狂躁的男人袒露胸怀，女人**着大腿，人们一夜一夜的没有睡意，骑车在街上疯跑。迪斯科舞场人山人海，海吃的先生女士一堆一堆的拥挤在熏鱼烤肉的烟雾中狼吞虎咽。入夏不到一个月，渭河水就从啤酒瓶底下流干了。炎热和狂躁震慑着我，地震来临一样的汽车轰鸣声一阵紧似一阵从窗口滑过，我掩住厚可盈尺的《人犯》书稿，心中异常沉重，不仅没有释放后的快感，反倒平添了几分无法言说的怅惘和迷恋。
这是一个不堪回首的故事。
每当我给人们讲述这个故事的时候，他们都不相信，尽管他们被这故事的人物情节感动的热泪汪汪。你要告诉我们什么？你要说明一个什么问题？好奇的人便诘问：你讲的这些确有其人其事？我无法说清，就像人们无法解释气功的某些现象一样。避开这些孤独的人物，单看那些活生生的人和事，难道让我们每个人都经历这样一场灾难吗？
总有些人要刨根问底：你说的是过去还是现在？我也在自问：我在说过去？还是说现在？我发现自己讲述的逻辑很乱，不小心就游离出故事，想起现实中的人和事。
人是一个复杂的生灵，恶和善，爱和恨是一个对立的矛盾体。本书血淋淋地剖开了人的两面性，字里行间描绘着一个主体矛盾的演变交织过程。在生命的长河里，时间是最好的判官，你可以看到小丑的丑恶表演，也可看到正义和善良被戕害。
歌唱生命，赞美爱心是本书的主题？爱是人灵魂的魔鬼，老黑的眸子里放射出一种锲而不舍的追求欲，他一见到慧就产生一种痴迷的狂想。爱不是羡慕，也不是渴望和占有。爱是付出，是奉献，是痛苦的十字架他为了一个充实的梦，甘当奴仆，让人食肉，忍受穿骨剖肉的万般苦楚。他用生命追求爱情，他躲在死亡的身后看待这一切痛苦和灾难。
灾难对有些人是一种惩罚，时另一些人则是一种财富。有人在这灾难之后变得软弱，始终感到惩罚像一把刀挂在他们的头顶，以为像狗一样的活着才能躲过一次次惩罚。有人把灾难当成一种收获，当成一所学校，充满信心地去迎接灾难，战胜灾难。饱经磨难的老黑，二十年后唱出了人世间最悲渗、最壮丽的爱情之歌。
爱是恨，恨也是爱，从爱滑向恨就会变成可怕的报复。人性的两种矛盾就在这爱与恨之间不断的转化，于是就有了滚烫的血和火热的泪。
一场大火烧了场长孙大山的家，场长孙大山的死讯像风一样刮遍全场，人们蜂涌而出，有的大笑而死，有的欣喜若狂、失足跳崖，有的吃食惊噎丧命。他的死在场里引发了一场巨大的灾难；卫生所里跌跌撞撞地跑出一条汉子，一声撕人肺腑的嚎叫如霹雳划破天空——老黑死咧！冤魂孤影像荧火虫一样在场里的山上山下游走，疯闹……
有人一夜读完后，说它是一曲生命的壮歌，爱心的呼唤，是一种情感的压抑和释放。当打字排版的小姐争相传阅时，我说：“不要看，你们还小。”她们说：“我们想涉入爱河的险滩恶浪。”
这本书是俗是？是否尚存《老坟》的那种化底蕴？有人说：“2001年你终于以坛陕军一匹黑马的姿态，啸鸣般喊出了自己的声音。一部《老坟》沉雄苍郁，倾情演绎秦人部落坚韧顽强的生存史诗，带给读者太多的惊喜。”《人犯》不再追求一种完美的道德化，字里行间你能听到狼和猎人在深夜的惊叫和呐喊，它以读者无法抵抗的吸引力，再次引起关注。为了使《人犯》不陷入那种俗化的圈套，我已慎做防范了。但在性学的冲击下，难免有些不好说，请读者跳过去，不要看。
《人犯》并不是写得都是犯人，人在一定的条件下都会受到一定的约束和限制、你生存在这个空间，你渴望爱，渴望真情，你有**和追求，你同时要受到这生存空间的约束，受到法律和道德的约束。大地是海洋的“人犯”，海洋难道不是太阳的“人犯”吗！
这部长达三十多万字的小说，耗费了我很大的精力，倾注了我全部的思想感情。完稿后，我良久沉思：一场苦难一次收获，情感悼念友谊，梦境醒来，痛苦长久的吞噬着我。在这里我不得不感谢那些关心我，帮助我，与我同心共渡，紧握着友谊之手传递我力量和勇气的同事和哥们，一曲“爱的呼唤”唱得我心儿碎，心儿醉，不知哪位多情缠绵的朋友在电话里给我点了这首歌。打开窗户，阳光灿烂，春光如爱心拥抱着我。