人是社会的动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗，在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
——季羡林（国学大师、原北京大学副校长）
人生得一知己，足矣
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。
——爱因斯坦
生活中，每个人都需要朋友，每个人都离不开朋友，朋友的重要性是不言而喻，显而易见的。没有人能独自在人生的大海中航行，没有人能在缺少朋友的世界中生活，选择什么样的朋友，就是选择了什么样的人生。
了解你的人才能做朋友，只有洞察你弱点的人，才可能成为你忠实的朋友。友情的深浅，不仅在于朋友对你才能的钦佩程度，更在于他对你弱点的容忍程度，比你强的人成不了你的朋友；比你弱的人，你又不屑与他做朋友。只有与你各方面都差不多的人，才最容易成为你的朋友。因此，谁是你的朋友，谁就是你的生命尺度。
真正的朋友并不长相厮守，反而表现的十分清淡，即使相隔多年未曾谋面，一朝相会两个人的心灵便立即交织在一起，无须任何寒暄与过渡，双方就能融为一体。我们无法想像没有朋友生活会是什么样子。日常生活中，我们会因一时的冲动和同学、同事之间发生一些小矛盾，让自己的心理非常压抑，此刻，你就需要向朋友倾诉自己的烦恼，释放自己的压力。一个人不管有多少学识，多大成就，如果不能与别人一起共存、不能培养对他人的同情心，不能对别人的事情发生一点兴趣，不能帮助别人，不能与他人分担痛苦、分享快乐，那他的生命必将孤独、冷酷、毫无乐趣。
我们应该多和超过自己的人交朋友，和一些经验丰富、学识渊博的人接触交往；这样就能使自己在人格、道德、学问等方面受到熏陶，使自己具有更加完美的理想和情操，激发自己在事业方面的努力。这种力量往往是无法估量的，其激励作用、创造力和破坏力都是巨大的。如果你和懒惰者为友，就会不断地减弱自己的精神水平和工作能力，使自己的意志和理想堕落；与一个能激发我们生命中美善部分的人交往，其价值要远胜于获得名利的机会，因为这样的交往能使我们的力量增加百倍。所以，社会交往和与他人的沟通交流中都蕴藏着巨大的效益。一个性情要强的人习惯于依靠自己而不信任他人，在危难时，他宁肯自尊的毁灭也不愿向别人呼救；在志得意满时，他那锋利的个性常常伤害距离他近的人，他天性中有一股强烈的排他性，使周围的人被他吸引又被他驱开。他的朋友只能是耸立在天边的另一个强者。他们都不愿相互走近，只要彼此远远地看一眼，双方就能吸取对方的力量。
朋友越多，你就得更多的为朋友忙碌，也就是将自己的生命让朋友分享，而忙碌的结果就是朋友越忙越多；如果你是一位不愿在此方面付出的人，很有可能连过去的朋友也会逐渐消失。不愿将自己与朋友分享的人，虽然保持了自身的完整，也会陷入孤独之中，完整本身就意味着孤独。
所谓为朋友忙碌，其实就是为自己忙碌。因为每次忙碌都包含着一种信任与期待，也许有一天朋友也会为自己忙碌。友情是一种储蓄。储蓄友情的人不但渴望它保值，更渴望它会增值。即使他不把储蓄的友情提取出来使用，那也是一笔招之即来的巨大财富，它会在你最需要的时候帮助你。
“管鲍之交”是一个流传千年的美谈。这里的管鲍是指我国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，两人是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但彼此间相互了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够?”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。不久，齐国发生暴乱，国王被杀死。公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺王位。
两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国王，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。后来，小白当上了国王，也就是历史上的“齐桓公”。
齐桓公一当上国王，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当丞相，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不俱备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当丞相。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了。最后，在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。
“千金易得，知己难求。”人生得一知己足矣!这种对朋友数量的最低要求，恰恰是对朋友质量的最高期待。与朋友相交，还要保持一定的距离，在这个距离上，既不能冷落了朋友也不能损失自己的独立；因而，与朋友相交是一种心灵的艺术，距离恰当了，友谊就能更为长久。有了朋友你就不孤单，有了朋友你就不寂寞。一个人的快乐两个人分享，就变成两份快乐。一个人的悲伤两个人分担，就变成了一半的悲伤。朋友可以在一起玩，在一起沟通，在一起讨论问题。有什么不开心的事可以倾诉一下，热情的问候、真诚的关怀、善解人意的体谅、独到精辟的观点，语重心长的开导，能使你心情豁然开朗，跳出烦恼的圈子去面对生活，面对人生。
“哥们儿义气”多小人
近贤者聪，近愚则聩。
——皮日休
谈哥们义气，首先要弄清什么是“哥们义气”？“义气”在我国有着悠远而独特的历史，可以说一个“义”字就是一部中国战争史。毛泽东曾说过：“中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”由于中国历史的特殊性，在历代封建王朝的后期都爆发过农民起义，这些农民起义军的领导人大多是靠一个“义”字来成事的。《水浒传》中梁山伯一百零八名好汉聚会议事的场所叫“聚义厅”；还有历史上有名的刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”。以“义”为纽带的组织，反映“义”的事件、人物，真可以说是满载史册。“义”的种类有很多，有民族大义、革命大义、人伦大义、兄弟之义、朋友之义，等等。为大义者，当一往无前、不计生死；为小义者，要分清是非，选择最稳妥的办法来解决。义气加上了“哥们儿”二字，就更加标明“义气”的内容，即是为“哥们”的“义气”。哥们义气是一种狭隘的小团体意识，它最大的特点就是只讲交情，不讲是非，为了所谓的义气，甘愿为朋友“两肋插刀”，这种做法不仅会害自己，还会害朋友，给国家和社会带来危害。这些人的所作所为看似为了“哥们”，其实是为了自己，当“哥们儿”危及到自身的时候，他们便不惜牺牲“哥们儿”而保全自己了；然而，迷信“哥们儿义气”的人往往看不到这一点，常被“哥们儿”表面的信誓旦旦所迷惑。到头来，吃亏倒霉的还是自己。
和士开是北齐人，其父和安，出仕于东魏，“恭敏善事人”，为人非常狡猾，很有一套恭维巴结皇帝的手腕。也许是有其父必有其子，和士开的奉承拍马功夫真是青出于蓝胜于蓝，远远超过了他老爹，北齐天保初年，高湛得宠，被进爵为长广王，和士开见高湛未来当皇帝的可能性很大，便想方设法接近巴结高湛，为自己将来的进官加爵之路铺平道路。
高湛性好“握槊”，这种游戏便是中国象棋的起源。恰好和士开也精于此道，于是他便找机会与高湛游戏。二人棋逢对手，总是斗得难分难解，越玩越上瘾，次数越加频繁。
高湛还喜欢音乐，恰好和士开又能弹胡琵琶，他经常为高湛弹曲，兴致高时，还往往边弹边唱，那清歌妙曲，让高湛无比着迷。
高湛性喜谈笑，而和士开生就一副伶牙俐齿，于是便经常陪高湛胡扯闲说，和士开的甜言蜜语和**词秽谈，更使高湛开心，二人越谈越投机，大有相见恨晚的感觉。
北齐皇建二年(561年)，孝昭帝驾崩，高湛继承大位，是为武成帝。和士开长期企盼的日子终于来到了。本来，高湛在继位之前与和士开的关系已经火热，即位之后，和士开对他更是“奸谄百端”，因而武成帝高湛视之如腹心，倚之如股肱，和士开得宠的程度，可谓是世间少有。
和士开受到武成帝高湛如此宠爱，照理该满足了，可是他仍继续施展各种手段，进一步巩固和加深皇帝之宠。武成帝患有“气疾”，即“疝气”，这种病最怕饮酒，但他嗜酒如命，越饮病越重。武成帝虽然一向对和士开言听计从，但唯独在饮酒问题上则每谏不从。一次，武成帝气疾发，又要饮酒，和士开泪下不能言。帝曰：“卿此是不言之谏。”固不复饮。和士开仅用哭泣抽噎的微小代价便换取了武成帝的莫大好感，这与他惯常使用的甜言蜜语具有异曲同工之效。
如果你以为和士开的这一表现是出于对武成帝的一片关怀之心，那就大错特错了。实际上，劝武成帝戒酒并不是他的目的，通过此举邀宠以求富贵权势，这才是他的真正用意。世界上最难测度的是无耻小人之心，代表着人类真诚感情的眼泪也照样可以被他们所亵渎，用来为其不可告人的目的服务。如果和士开以泪劝谏出于真诚，那他就绝不会把**的魔掌伸向皇宫后院，将武成帝的皇后占为已有了。
武成帝的皇后胡氏，本是一个水性杨花、放纵****之人，加上武成帝素来荒**，三宫六院，居无定所，较少与之相陪，因而胡皇后更感到寂寞难捱。
和士开深明“狡兔三窟”之理，单是武成皇帝的倾心信赖，还不能令他满足。胡皇后喜欢干预政事，和士开早就想拉她作为内援，他正觊觎着机会。当他了解到胡皇后的寂寞后，便决定趁虚而入。
和士开有意挑逗，因而进展十分顺利，很快勾搭成奸。可叹那武成帝对和士开如此恩深义重，而和士开却毫不客气地给他戴上了一顶“绿帽子”。可见礼义廉耻对和士开之流，是毫无约束力的。为达个人目的，他们可以不择手段，这是常人无法理解的。
武成帝的恩宠对和士开达到了无以复加的地步，但和士开对武成帝的回报却是一顶“绿帽子”，小人的贪欲如此显现，便从此一发不可收拾了。
俗话说小人难防，但小人却有自己的“特征”，对你投其所好，嘴甜如蜜者，这种人十有八九是小人，所以做人得用点心思，识破小人的嘴脸，别等到真上当时就后悔莫及了。
为朋友两肋插刀，这种义气谁都有。义气是做人交友的原则，但我们往往看到，有些人仅为了义气就失去了理智和“心机”，这是非常危险的做法。义气也有原则，讲义气也要有所取舍，盲目的义气要不得。
其实，我们为人处世有两条原则，一是以做好事为标准，二是以处好人为标准。有人把前者作为最终目标，而有人却以后者为目标。如果以后者为目标，那么他的一切将以讨好别人为出发点，以情面为准则，这种人是肯定做不成好事的。光凭义气行事的人就是以处好人作为他毕生的目标，似乎一辈子有许多哥们儿朋友夸他够义气，他也就心满意足了。这是很不足取的。
俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友间的互相帮助也无可厚非，但如果其中掺入“义气”两字，就会发生危险。有的人能清醒、理智地对待问题，那么当互帮互助和原则问题发生冲突时，就能以遵守法则为重；而如果一味以义气为重，那就可能冒犯法，到头来是害了自己。这样的例子是举不胜举。要把义气之害减到最低程度，首要的任务是学法，把法律牢牢地记在心头，当你冲动的时候，它会及时浇水灭火，让你害怕，让你清醒。
其次，要养成不轻易承诺的习惯。有些人是因为要面子而随口承诺别人，然后为保面子而铤而走险，结果是丢大面子。所以要保面子就要舍得丢小面子，在开始的时候要考虑清楚；有时，犹豫一下是好事。最后，要勇于拒绝别人。如果明摆着此事要冒险，那就该想想：对方不顾我的安危让我去犯法，这是不够朋友的，我也没必要太够朋友。朋友首先应为对方考虑，如果为了自己的利益而让朋友去冒险，那是卑鄙的，完全可以理直气壮地拒绝。
现在有些年轻人，靠“哥们义气”使相互关系更好、友情更深。其实这是一种假象。“义气”只不过是一种相互敷衍相互利用的工具罢了，和则聚、不合则分，喝完酒走人，大家心照不宣。
要分清“江湖义气”与友谊的界线。讲“哥们儿义气”的人，他们只想小圈子里的“哥们儿”，以“哥们儿”、以私情为重，以“哥们儿”私利为先，为了“哥们儿”的一己之私，可以不顾法律与道德，甚至丢掉了基本的原则；为了“哥们儿”，他们可以毫无原则地替“哥们儿”上刀山、下火海，在所不辞。而对非“哥们儿”的人，则不讲感情，不讲友谊和支援，甚至为了维护“哥们儿”的利益而以别人为敌；为了讨“哥们儿”欢心，证明自己“够朋友”，而不惜对非“哥们儿”的人寻衅闹事，吵嘴骂街，直至大打出手。他们想的，做的，只在几个“哥们儿”中间打转转，对“哥们儿”以外的其他人则一律没有感情，不闻不问漠不关心。
而朋友之间的友谊则不同，友谊是讲原则、有界限的，友谊不能违反法律，不能违背社会公德。而“哥们儿义气”源于江湖义气，会为“哥们儿”私利而不分是非，不讲原则。所以，友谊需要互相理解和帮助，需要义气，但这种义气是要讲原则的，如果不辨是非地为“朋友”两胁插刀，甚至不顾后果，不负责任地迎合朋友的不正当需要，这不是真正的友谊，也够不上真正的义气。从一定程度来讲，在现实生活中，我们还是需要“义”的。但是，这个“义”应该是正义的“义”，而不是狭隘的围绕个人恩怨和私利的所谓“哥们儿义气”。前者是出以公心，为了公利，后者是出以私心，为了私利。这就是两者的根本区别。
对那些陷入哥们儿义气而不能自拔的青少年，要耐心地帮助他们，不能急于求成，因为要让一个人改变一种习惯决非一日之功，应该帮助他们分清友谊和哥们义气的区别。此外，在日常生活中，人与人之间难免会产生摩擦和冲突，面对一些不涉及根本利害关系的小矛盾，每个人都应当宽容一些、忍让一些。正所谓：“退一步，海阔天空；让三分，心平气和。”
朋友，幸福人生的拐杖
单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克
“在家靠父母，出门靠朋友。”是一句老话。这句话道出了朋友在每一个人生活中的重要位置，没有朋友的人是世界上最可怜的孤独者。与人交朋友一定要交心，要结交那些能和你同甘共苦的人做朋友，只有交到好朋友，你的生活才不会孤独，人生之路才会丰富多彩。曹雪芹在《红楼梦》中说：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”
俗谚道：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”我们的日常生活离不开人际交往，更少不了朋友的帮忙。正是因为世间有了真情和友谊，才使得生活显得充实且丰富多彩。
李伟在一个朋友的聚会中偶然认识了李峰。李峰过去曾经是律师，后来逐渐厌倦这一行，就辞职自己开办了一家公司，现在这家公司发展得非常红火。他们聊得很投机，分别的时候，他们匆匆交换了名片，李伟还顺便要了李峰的家庭住址和电话。过了几个月后，李伟所在的公司倒闭，他也就失业了，找工作找了几个月仍无着落，他非常着急。有一天，他忽然想起了李峰，于是就给李峰打了电话，说明了自己的情况，问那里有没有适合自己的职位。李峰的公司目前不缺人，他却给李伟介绍了另一家公司，让他去面试。就这样，李伟找到了新的工作。
那么，在工作生活中应该怎样培养友谊和发展朋友呢？这里为大家支上几招。
★在人际交往中我们要积极主动。主动打招呼，消除彼此的误会或陌生感；使被动变为主动。
★与人交往要有宽容之心。世间没有完全相同的两片树叶，在与人交往时要善于求大同、存小异。要善于发现、学习他人的优点，而不是抓住别人的缺点不放。否则，你失去的可能就是一段最伟大最真挚的情谊。
★要善于取长补短，广交朋友。对于正处在成长期的人来说，此时正是情感丰富，好学上进的年龄，千万不要为了求得“一知己”而错过和别人的正常交往。
★深交几位知心朋友。朋友是有不同层次的，有些是一般的朋友，有些是知心朋友。一般朋友可能很多，但真正的知心朋友是不会太多的。这种朋友不是轻易可以得到的，一般需要双方的沟通、理解、协调和努力。在与人的交往中，要想建立深厚的友谊，就必须用真诚去播种，用热情去浇灌，用理智去培养，用谅解去护理，这样你才能找到自己的知心朋友。
交友时需要慎重。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这个道理古今贯通。人的一生如果交上好的朋友，不仅可以得到情感的慰藉，而且朋友之间可以互相砥砺，相互激发，成为事业的基石。朋友之间，无论志趣上，还是品德上、事业上，总是互相影响的。我们观察一个人一生的道德与事业，都不可避免地受到身边人的影响，从这个意义上可以说，选择朋友就是选择命运。朋友可以是兴趣爱好一致的，也可以是不一致的，关键是在做人原则上是不是有共同的特征。朋友的种类是多样的，择友就是选择一个什么水平上的朋友。根据心理学家的说法，朋友大致分为以下六类：
第一类：属于泛泛之交的朋友。这类朋友的关系淡薄，仅属普遍性的社交的朋友。
第二类：共同兴趣的朋友。与这类朋友有共同的情趣，或是在学习上或是在工作上有联系，有接触。
第三类：功利性朋友。这类朋友，功利重于感情，功利重时，友谊“牢不可破”；功利失去了，友谊也就飞走了。
第四类：可信任的朋友。彼此情感真挚，可以互相信赖。
第五类：能交心的朋友。这类朋友之间有相同的理想和爱好，可以互相激励、互相帮助，为了达到共同的理想，可以携手合作、共同前进。
第六类：真正的知己朋友。彼此之间绝对信任，悲欢与共、祸福互享。
怎样做才能交到好朋友呢？笔者建议可以从以下三点考虑：一是君子以自强不息，要努力提高自己，避免依赖朋友。友谊之花要靠朋友双方共同努力，精心培育才能常开不败。朋友双方应彼此关心支持，相互促进，取长补短，以求共同进步。二是尊重朋友，避免支配朋友。相互尊重是交友的首要原则，尊重他人，才能取得他人的理解，赢得他人的信任，彼此才能建立真挚的友谊。尊重尤其体现在人格上的平等。朋友是你的朋友，但他更是他自己，在处理他自己的事情时，他可以听取你的忠告和建议，但他完全不必受你的牵制和干涉。三是避免对朋友要求过高，求全责备。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？在日常的交往中，谁都会犯或大或小的错误，应该允许别人犯错误，允许别人改正错误。四是真诚相待，积极沟通，学会表达不满。马克思曾说过：“你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。”朋友之间应该相互信任，真诚相待，不因场合的变化、地位的变迁而怀疑彼此的友谊，也不会因为观点的不一致、偶然的误会而动摇友情。五是正确对待男女之间的交往。
真正的朋友不是在口头上的，要在行动上互相帮助。俄国文学家车尔尼雪夫斯基说：“交朋友干什么？为的是到紧要关头能有储备的代办处。”哪一个人活在世上不会碰到困难、挫折、失败？所以，当朋友有了困难就要伸出援助之手，尤其是处于危难之中的时刻，更要去帮助。只有患难相济的朋友才是真正的朋友，友谊是人生最重要的东西，所以，英国学者达尔文说：“谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土。”
总之，当一个人对友谊采取认真、投入、热诚、参与的态度后，就会拥有真正的友谊。如俄国诗人普希金所说的：“不论是多情的诗句，漂亮的文章或闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。”