长山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自称何仙，乃纯阳弟子，或云是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之，丹黄课艺，理绪明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文学士多皈依之。每为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案临济南，试后，诸友请决第等。何仙索试艺，悉月旦之。有乐陵李忭，乃好学深思之士，其相好友在座，出其文代为之请。乩批云：“一等。”少间，又批云：
“适评李生，据文为断。然此生运气大晦，应犯夏楚。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少待，试往探之。”少顷，又书云：“适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。一切付幕客，客六七人，粟生、例监都在其中，前生全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意以告李。李惧，以文质孙太史子未，且诉以兆。太史赞其文，为解其惑。李心益壮，乩语不复置怀。案发，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘。评云：“石门公祖素有文名，必不悠谬至此。此必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之神，共焚香祝谢之。乩又批云：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭怍。当多写试卷，益暴之，明岁可得优等。”李如言布之。久而署中亦闻，悬牌特慰之。科试果列前名，其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京中丑妇巷中，至夕无闲床也。”
【译文】
长山的王公子瑞亭，能够扶乩占卜。那乩神自称为何仙，是吕洞宾的弟子，也说是吕洞宾所骑的仙鹤。他每次降临人间，都和别人讨论文章，写作赋诗。李质君太史以他为师，倒也伦说得明明白白。李太史能够举业成功，依靠何仙的帮助实在不少。所以，许多读书人都归到他的门下。但何仙替别人解疑排难，大多根据事理推断，并太讲吉凶祸福。
辛末年间，朱文宗到济南主持科考。考试后，一帮生员请求何仙判定各人的等第。何仙便要来各人的试卷，一一加以评判。在座的有一位是乐陵人李汴的好朋友——李汴是位好学深思的学生，大家都很推崇他拿出李汴的文章，替他请何仙评判。何仙评道：“一等。”过了一会儿，又写道：“刚才所评的李生，是根据他的文章作的评判。但这个书生的运气实在不好，命中注定要触犯刑罚，真是奇怪啊！文章和运数正好不符，难道是朱文宗不评判文章吗？诸位稍等片刻，我前往探看一番。”过了一会儿，何仙又写道：“我刚才到了提学署中，只见朱文宗公事繁忙，他所焦虑的事情根本不在文章上，这一切事务全都交给六七个幕客处理，一些靠捐钱取得监生资格的人也在其中。这些人前世全无根基，大半是饿鬼道中的游魂，在四面八方讨吃的乞丐。他们曾在黑暗狱中呆了八百年，眼睛里的精气已经损伤了，就好比人长时间在暗洞中，突然走出来，会觉得天地的颜色都变了，没有了正常的视力，他们中虽有一两个是人身转世，但评判试卷分别进行，恐怕不一定正好让他评判李生的试卷。”众人询问可有挽回的办法，何仙写道：“这个办法太明白了，是大家都知道的，又何必问呢？”众人明白了他的意思，就把这事告诉了李汴。李汴很害怕，就拿着自己的文章请孙子未太史审阅，并且告诉他扶乩的的内容。孙太史称赞他的文章，于是解除了他的疑惑。李汴认为孙太史是海内的文章大家，胆气也就更壮了，也就不再把扶乩的话放在心上了。
等到发榜时，李汴竟然只列在四等。孙太史大为惊骇，取来他的文章有读了一遍，确实挑不出一点儿毛病。他于是评论道：“石门公祖素来享有文名，一定不会谬误到如此地方。这一定是幕僚中的醉汉、不懂得文章的人干的好事。”于是众人更加佩服何仙的神明，一起焚香祷告致谢。何仙又写道：“李生不要因为暂时受的委屈，便惭愧起来，还应当多谢文章，更加努力，显示自己的才华，明年可得优等。”第二年，李汴果然名列优等。何仙的灵验就是如此。
异史氏说：“官府的幕中多有这样的人，难怪城丑妇巷中，到晚上没有空闲的床铺。呜呼！”