（或无“撰文”二字。元和十二年十月，淮西平，群臣请刻石纪功。十三年正月，敕刑部侍郎韩愈撰文。《表》云：“伏奉正月十四日敕牒。”本《表》后云：“三月二十五日，自奉敕凡七十日矣。”《旧史》云：“《淮西碑》多叙裴度事。时先入蔡州，李愬功第一，愬不平之。时有石烈士者，因仆碑，得见上，诉其事。诏令磨愈文，命翰林学士段文昌重撰文勒石。”详见《碑》注。）
臣某言：伏奉正月十四日敕牒，（正月十四日敕牒，或作某月日敕榜。榜字非是。）以收复淮西，（以，或作已，或无复字。）群臣请刻石纪功，明示天下，为将来法式。（或无式字。）陛下推劳臣下，（或作推功劳臣。）允其志愿，使臣撰《平淮西碑文》者。闻命震骇，心识颠倒，非其所任，为愧为恐，经涉旬月，不敢措手。（中谢。涉旬，或本又作旬涉。）
窃惟自古神圣之君，既立殊功异德卓绝之迹，必有奇能博辩之士，为时而生，持简操笔，从而写之，各有品章条贯，然后帝王之美，巍巍煌煌，充满天地。其载于《书》，则尧舜二《典》，夏之《禹贡》，殷之《盘庚》，周之五《诰》。于《诗》，则《玄鸟》、《长发》，归美殷宗；《清庙》、《臣工》、小大二《雅》，周王是歌。辞事相称，善并美具，号以为经。（号，或作纂。经上或有正字。）列之学官，置师弟子，读而讲之，从始至今，莫敢指斥。向使撰次不得其人，文字暧昧，虽有美实，其谁观之？辞迹俱亡，善恶惟一，然则兹事至大，不可轻以属人。（中谢。或无此囗囗二字。）
伏惟唐至陛下，（惟，或作以。）再登太平，刬刮群奸，扫洒疆土，天之所覆，莫不宾顺。然而淮西之功，尤为俊伟，碑石所刻，动流亿年，必得作者，然后可尽能事。今词学之英，所在麻列；（麻，或作成，方从阁、杭、《苑》、李、谢本。今按：作麻殊无理，疑此本是森字，误转作麻，后人见其误，而不得其说，乃改作成耳。且公《答孟简书》，亦有“森列”之语可考也。方氏固执旧本，定从麻字，舛缪无理，不成文章，固为可怪。然幸其如此，存得本字，使人得以因疑致察，遂得其真。若便废麻而直作成字，则人不复疑，而本字无由可得矣。然则方本虽误，而亦不为无功，但不当便以为是，而直废它本，不复思索参考耳。今以无本，亦未敢轻改，且作麻字，而著其说，使读为森云。）儒宗文师，磊落相望；外之则宰相、公卿、郎官、博士，（官，或作中。）内之则翰林、禁密、游谈、侍从之臣，不可一二遽数。召而使之，无有不可。至于臣者，自知最为浅陋，顾贪恩待，（或作侍。）趋以就事，丛杂乖戾，律吕失次；乾坤之容，日月之光，知其不可绘画，强颜为之，以塞诏旨，罪当诛死。其碑文今已撰成，谨录封进。无任惭羞战怖之至。（谨上或有“随表”二字。“惭羞战怖”，或作“惭惶怖惧”。此下或有“谨奉表以闻，三月二十五日，臣愈诚惶诚恐，顿首顿首，谨言”，二十三字。今按：此或本以闻下，便著月日，与今表式不同，未详其说。）