哀辞、祭文一

【祭田横墓文】

(田横初为汉将灌婴败于垓下,亡走梁,归彭越,高祖即位,惧诛,与其徒五百余人入海,居岛中。高帝闻齐人贤者多附横,恐后有乱,乃使使赦横罪而召之。横与其客二人乘传诣洛阳,至尸乡厩置遂自刭,令客奉其头,从使者驰奏。高帝流涕,以王者礼葬横。既葬,二客穿其冢旁,皆自刭从之,其余客在海中者,闻横死,亦皆自杀。晁太史无咎,尝取公此文,于《续楚辞》而系之曰:唐宰相如董晋,亦未足言,而晋为汴州,才奏愈从事。愈始终感遇,语称陇西公而不姓。后从裴度,亦自谓度知己,然度亦终不引愈共天下事。故愈踌躇发愤,太息於区区之横,以谓夫苟如横之好士,天下将有贤于五百人者至焉。)

贞元十一年九月,愈如东京,道出田横墓下,(十一年,诸本或作十九年。月下有十一日字。如“东京”,或作“东如京”。洪庆善曰:东京,洛阳也。公以贞元十一年出长安至河阳,而后如东都也。十九年秋,则公为御史,是冬,即贬阳山,安得以九月出横墓下?唐都长安,亦不得云“东如京”也。方从阁、杭、蜀本作“东如京”云,田横墓在偃师尸乡,洛阳东三十里。今公自河阳道横墓下以入洛,故云“东如京”也。今按:洪庆善作“如东京”,及考岁月皆是,方氏亦以京为洛阳,但据三本,必欲作“东如京”为误耳。今且未须别考它书,只以其所引田横墓在洛阳东者论之,则自墓下而走洛阳,乃是西向,安得言“东如京”乎?况唐都长安,谓洛阳为“东京”则可,直谓之“京”,则不可,其理又甚明。若据《元和郡国志》,则河阳西南,至河南府八十里,其大势亦不得云“东如京”也。此又三本谬误之一证,故复表而出之。)感横义高能得士,(下或有心字。)因取酒以祭,为文而吊之,其辞曰:

事有旷百世而相感者,余不自知其何心,非今世之所稀,孰为使余歔欷而不可禁?余既博观乎天下,曷有庶几乎夫子之所为?死者不复生,嗟余去此其从谁?(死者,或作死而。生。方作来。皆非是。)当秦氏之败乱,得一士而可王,何五百人之扰扰,而不能脱夫子於剑铓?抑所宝之非贤,亦天命之有常。(宝之或作宝者。天或作大。)昔阙里之多士,孔圣亦云其遑遑。(阁、杭无其字,非是。)苟余行之不迷,虽颠沛其何伤?自古死者非一,夫子至今有耿光。(非,阁、杭作皆,非是。)跽陈辞而荐酒,魂仿佛而来享。(《集韵》:灵良反。按:享字,古今人用多作上声,惟《前汉·礼乐志·郊祀诗》云:“发梁扬羽申以商,造兹新音永久长。声气远条夙鸟翔,神夕掩虞盖孔享。”享作平声,退之叶韵,盖有所本也。)