（《旧史》公传云：“李贺父名晋肃，不应进士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。”盖以是罪公，而《新史》则书其事于贺传云：“以父名晋肃，不肯举进士，愈为作《讳辩》，然亦卒不就举。”）
愈与李贺书，（李上或有进士二字，非是。）劝贺举进士。贺举进士，有名，与贺争名者毁之，（此公自言，尝劝李贺举进士，而贺从己说举进士，有名称，故与之争名者毁之也。今方氏乃从诸本删去名字，而以有字属下句，遂使复出四字，为剩语，而争名二字无所承。故诸本亦有觉其误者，而并删四字，以从省。虽若小胜方本，然要为失韩公本指而不究毁者之情也。方本又无之字，亦非是。方又云：“康骈《剧谈录》谓公此文因元稹而发。”董彦远谓：“贺死元和中，使稹为礼部亦不相及争名，盖当时同试者。”）曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，（或无也字。）和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”（或无若字。）愈曰：“然。”《律》曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也。”《律》曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘蓲’之类是也。”（蓲与丘同音。鸟蓲，草名。或无此注字。）今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？（嫌名律乎下，诸本皆有此二十字，或从杭本去之，非是。）夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，（若曰“克昌厥后”，又曰“骏发尔私”，谓文王名昌，武王名发也。若字或作周公。）孔子不偏讳二名，（若曰“宋不足徵”，又曰“某在斯”。若字或作孔子。）《春秋》不讥不讳嫌名。（若卫恒公名完。本或无若字。）康王钊之孙实为昭王。（康王名钊。钊音昭。）曾参之父名皙，曾子不讳昔。（若曰“昔者吾友”，又曰“裼裘而吊”。若字或作曾子。）周之时有骐期，汉之时有杜度，（期字度字下，或并有者字。董彦远曰：“骐期以《姓苑》考之为期。”又李涪谓杜操字伯度，魏人，以武帝讳，谓杜度，公误用也。然张仲景方自有杜度，公所用或出此。）此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”。（谓彻侯为通侯，蒯彻为蒯通之类。）不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之治为某字也。（或无下又讳二字。《颜氏家训》曰：“相公名白，传有五皓之称。厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓乎，肾肠为肾修。”公言盖有自也。今按公言，或与颜氏偶同，未必用其语也。）今上章及诏不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”也，（以浒、势、秉、饥为近太祖、太宗、世祖、玄宗庙讳，盖太祖名虎，太宗名世民，世祖名?，玄宗名隆基。浒，呼古切，）惟宦官宫妾乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。（以谕为近代宗庙讳，以机为近玄宗庙讳。代宗讳豫，玄宗讳见上。）士君子言语行事，宜何所法守也？（言语或作立言。）今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪，为不可邪？（或无举字，为可下或无邪字，或无邪为二字。）凡事父母得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。（矣或并作也，或并作邪。）今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也！夫周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？（宦者或并作宦官。）