医书？那我当然有啊！
笔记本电脑里什么李东垣的《脾胃论》、李时珍与的《本草纲目》、刘文泰的《本草品汇精要》、吴又可的《温疫论》、徐春甫的《古今医统大全》，都是当时为了写作方便下载的写作资料里面的。
这些古代医书，不说正确率百分百的吧，但是能够将众家之所长记录总结到一起来，还是众多的医术名家花费了毕生心血才著作而成，那自然是有点东西的啊！
李毅有这个资源，自然就不能浪费，不过这么多的医书，李毅也不打算全部拿出来，毕竟很多内容其实都有重复，而且都是经验之谈，后世也多做了许许多多的修改。李毅暂时只打算把最著名的《本草纲目》还有有时代进步意义的《瘟疫论》这两本书给拿出来。
《本草纲目》相当于一本中医百科全书，意义相当重大，对于各种草药的药理药性都有详细且准确率极高的记载，一些专业的东西就不说了，大家只要知道极为牛逼就完事了。
而《瘟疫论》的话，则是在明末时期，吴又可写作的医书，这本医书的意义在李毅看来，一定程度上比《本草纲目》更加的重要，因为《瘟疫论》的思维想法以及极为接近近现代的医学思想，并且深含科学理论思想了，是第一部系统研究急性传染病的医学书籍，最主要的是，吴又可提出了传染病传染源的理论，并且给传染源进行分类，如“自天受”（空气传染）和“传染受”（接触传染）等等，主张从源头和传播途径方面切断传染病的传播，而不是简简单单的玄而又玄的五行之说。
这对于中医来说是相当具有颠覆性的发现和创造，可以这样说，如果后世的中医学者们能够按照吴又可这个思想继续下去，没准率先发展现代医疗的是我们中国也说不定的。
不过很可惜，清代的时候，诸多的流行病学老中医们，并未按照吴又可的思想方式继续进行科学探索，而返回中医传统思维方法中，吴又可的科学性医学思想，在明末闪了一下火花就彻底熄灭，让人叹惋，直到了近现代，才被人重视发扬光大。
授人以鱼不如授人以渔，就是这个道理，只要思想正确，道路方向正确，就算一时半会碰壁困难，但总能找到出路，李毅可不只是单纯的想把老中医们聚集到一起，没事开开座谈会就完事了，最重要的是思想和态度啊！
孙思邈对于李毅提到的医书相当的感兴趣，李毅那边就跟孙思邈说了：孙道长啊，你看看要不这样，小王呢，这个医书并不打算自己独享，医书不拿出来公布天下以此来给天下苍生造福的话，那就跟擦屁股纸没啥区别的，所以，小王想要开个大唐医学座谈大会，总之呢就是公布小王手里的这两本医书，共享给天下名医，然后呢，让他们也在座谈会上共享一下自己的医学成果，大家互相借鉴，互相学习，共同进步！至于这些与会上总结的医学经验呢，小王还打算在格物学院里面开个医学选修课，哦，选修课呢，就是凭借着个人爱好去学习的课程，成绩优秀的单独挑出来一个班级，就是医学生了。
李毅将自己的构想一点点的在孙思邈的跟前说了出来，那边孙思邈也是静静地听着，是不是的摸了摸胡须，待到李毅说完之后，孙思邈就直截了当的说了：
周王殿下想法不错，但是稍微有些天真了，首先最主要的一点，就是那些名医把自己毕生心血给拿出来分享的，大家有点技术在手，发现一个特别有效的药方，哪个不是捏得紧紧的，然后等着传给祖孙后代的？有几个人愿意拿出来的呢？
李毅听到孙思邈说完，也笑着说了：这个孙道长就不用担心了，小王自然是有注意让他们心甘情愿，甚至是迫不及待的拿出自己的药方来的，退一万步来说，就算他们不愿意拿出药方，自己这边主要目的还是分享医书的吗，只要自己的医书风想出去了，能够让大家拿出来讨论是否正确，是否有用，救治更多的平民百姓，那目的也就达到了！
李毅说完之后，孙思邈点了点头，随后拱手对这李毅说了：
“若是周王殿下真的愿意拿出医书造福天下，那老道恳请周王殿下，允许老道助周王殿下一臂之力，老道行医多年，也算是认识一些医术名家，可以联络一些，也算是为周王殿下造福苍生的想法出一点力了。”
李毅一听孙思邈这么说，那是正中下怀啊，自己本就打算让孙思邈帮忙现在他倒是自己跳出来了，立马就拱手欣喜的说了：
“孙道长若是愿意相助小王，小王定当感激不尽啊！”
接下来就没得说了，一老一小把酒言欢，李毅可不敢给孙思邈喝什么烈酒的，老人家还是养生为主比较好。
李毅期间还数次想要提及挽留孙思邈在洛阳城，最好能去格物学院教书育人，不过孙思邈都巧妙的避开了这个话题，并没有让李毅继续说下去，孙思邈拒绝的意图已经很明显了。也不难理解，孙思邈的志向，是想救治天下苍生，而非寥寥数人，荣华富贵在他眼中不过粪土，李二陛下的数次相邀，他都能拒绝不顾，又如何会答应李毅的邀请呢？
李毅见到暂时事不可为，也就不多说什么了，毕竟对于孙思邈这样子的天下为公的有志之士，说再好听的话都是虚假苍白的，人家活了一百岁了，说话好听的多了去了，哪个没听过呢？
所以说啊，李毅要做的就是接下来用实际行动来告诉孙思邈，游历天下，广收门徒不是医治天下苍生最好的办法，只有留下了一套制度，一套方法，一套思路，一套永远不会刻板守旧，跟不上时代的现代科学思想，才能够用医学，拯救更多的人！