有一个词牌叫做《念奴娇》，历代词人用此调多走豪放路线，前有苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，后有毛泽东的《念奴娇昆仑》，无不是壮阔激昂的风格。别看此曲牌如此爷们儿，曲牌名字的来历却来自一个娇滴滴的女子。
念奴是大唐天宝年间的一位著名歌伎，她相貌出众，还有一副金嗓子，可谓才色双全。唐玄宗对念奴十分宠爱，一天都离不开她，又夸她“眼色媚人”，又称赞她的歌喉“声出朝霞之上”。可惜的是，念奴不是嫔妃，是歌妓，所以她必须住在宫外头。而且除了侍奉天子之外，念奴也接别的客人，皇上有需求了，才奉诏入宫。
唐玄宗对此倒是丝毫不在意，他宠爱念奴到了什么程度呢？大诗人元稹写过一首《连昌宫词》，效仿《长恨歌》，描述连昌宫在安史之乱前后的境遇。在诗一开头，他透露了一段有趣的八卦：
初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。
夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。
力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。
春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。
飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。
李谟擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。
元稹在这里一连串用了好几个典故，都是长安的著名艺人或文艺事件。贺老指的是贺怀智，他是玄宗时期的著名琵琶艺人。二十五郎指的是邠王李承宁，玄宗之弟，以吹笛子而著称。而李谟的故事则更为传奇：开元年间，唐玄宗有一次在上阳宫试了一首新翻曲调，次日正月十五灯会时他便装出游，赫然听见酒楼上有人在演奏完全一样的曲子。玄宗大惊，派人去捉演奏者。演奏者自称叫李谟，说昨天在天津桥赏月，忽然听见宫殿里传出曲调，立刻记下谱子。玄宗遂推荐他进了梨园曲部，后来成为开元第一笛师。
这个连昌宫是天子行宫之一，位置在河南宜阳。元稹想通过连昌宫的兴衰来描摹盛唐乱世，所以他做了艺术加工，刻意把长安城里不同时间和地点发生的文艺事件与人物，集中在同一个舞台之上，构成一幅盛唐歌舞升平的图景。陈寅恪《读连昌宫词质疑》指出：此诗所叙述并非实事，《连昌宫词》非作者经过其地之作，而为依题悬拟之作。换句话说，这些人和事肯定在连昌宫没发生过，但在长安城里一定发生过，而且知名度极高，家喻户晓。
贺怀智、李承宁、李谟的事情姑且不论，关于念奴的那六句诗可是**得很。
“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。”
大半夜的，唐玄宗突然想找念奴谈人生谈艺术了，高力士只能连夜出宫去找。可到了念奴住所，却发现念奴正在陪别的客人睡觉。
“须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。”
可皇帝的需求必须第一时间满足，高力士连番催促，还特别要求街上点起蜡烛，以便尽速赶回宫中。
“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”
天子有召，念奴只得从红纱帐里爬起来，满脸春色尚未褪尽，忙着梳洗打扮。
元稹真是大才子，六句话就勾勒出了一段活色生香的天子夜半召妓故事。这事当年在长安一定流传甚广，以至于在元稹心目中，都成了盛唐气象的标示性文化事件。唐朝风气开放，这样的事情就是八卦谈资而已，没人会去计较。后世宋徽宗之流，估计要羡慕死了。
从唐玄宗和元稹的视角，这是一件挺美好的事儿，可对高力士来说，可就未必了。夜半召妓入皇宫，这事从操作角度来看，可是有点麻烦。
我们不妨来重演一下当时的场景——假设皇帝如果半夜召妓，高力士该怎么干？
进一步假设，如果高力士严格遵循各项规章制度、依法为皇上夜半召妓的话，会发生什么事？
模拟开始。
天宝年间的某天晚上，李隆基在大明宫半夜醒来，心中突然没来由地火热。他立刻吩咐高力士，把念奴小姐叫过来，谈谈艺术和人生。
高力士领了李隆基的旨意，吭哧吭哧跑出内庭，准备往长安城里走。
唐代长安由外郭、皇城、宫城三层组成。宫城又分成三大内——大明宫、太极宫和兴庆宫（最后一个在外头），加上附属的各种殿、阁、亭、楼、台等建筑，结构十分复杂。这些建筑为了方便管理，彼此之间用高大的墙垣隔离，只能通过戒备森严的各处大小城门通行。
这些门可不是那么容易通过的。
整个皇宫的门禁制度十分严格，从外到内分成京城门、皇城门、宫城门、宫门、殿门、阁门一共六等级。每个等级的门禁，防备和检查力度都不一样。除了京城门以外，每道门的门前都悬挂着一排二尺长的记名牌，写明有资格进入此处的人员名单，即所谓“门籍”。
有门籍的人，会随身携带专门的交鱼符。交鱼符和现在的门卡功能差不多，出入时必须交验鱼符，卫兵勘合无误，搜了身，才能通行。门籍每个月名单更新一次，过期的也别想进去。
如果没有门籍乱闯，叫做阑入，闯不同的门，罪名还不一样。比如你若闯了顺德门（宫门）、顺天门（宫城门）的话，徒二年，手里若带武器的话，罪加二等；闯了太极门（殿门），徒二年半。到了更核心的太极殿，就没有门籍了，非得有敕命才能去。如果乱闯的话，直接打死。至于翻墙进去，叫做越垣，罪名和惩罚措施就更大了。
好在门籍制度主要是针对外臣和低级宦官，高力士是宫里的老资格，通行权限是最高级别，不用门卡，用脸刷就成了。
可惜光是脸还不够。
因为现在是深夜，皇宫诸门已经全部关闭了，门卡过了门禁时间也用不了。夜开皇城宫门，是一件关乎皇权安危的大事。谁也不想在皇宫里睡着睡着，外头的人打进来了。所以皇城夜开在政治上十分敏感，只有在特殊情况下才会开启。
像高力士这种替皇上夜半召妓，算不算特殊情况？
算！但情况再特殊，也得依法办事，不能说开就开。大唐法律有明确规定——您呐，得走流程。
流程很简单：申请宫门夜开的人，必须先要手写一份申请表格，写明开启时间、开启理由、一共要开几道门。写完了，申请人需要把这份申请提交到中书门下。
高力士一听急了，这么麻烦！我可是有皇帝敕令，难道不能直接开吗？
办事员笑眯眯地搬出《大唐六典》，上头写得清楚：“殿门及城门若有敕夜开，受敕人具录须开之门，宣送中书门下。”您看仔细喽，上头写的是“若有敕夜开”，所以这个流程，就算为您这种情况设计的。
好吧！那就送吧！
好在中书门下不算远，就设在大明宫宣政殿西边的中书省内，跑过去几百米的事儿。
中书门下原来叫做政事堂，顾名思义，平时是三省长官和其他参知政事的高级官员议事之地，可以理解为国务院办公室。这里是天下政事之中枢，到了夜里也有人值班。值班官员——可能是某位侍郎，也可能是某位勤劳的宰相本人——听说高力士递了份宫门夜开的申请表，赶紧揉揉惺忪睡眼，看了一遍。
值班官员一看是皇上要召妓，自然不敢多说什么，拿起毛笔来要批准，想了想，然后又搁下了。
按照法律规定，这事不是他一个人能做主的。于是值班官员拿起工作手册翻了翻，遵照流程，派人去叫三名官员来。一个是当值的监门将军，一个是当值的中郎将，还有一个是申请里要求夜启的城门的负责人——叫做城门郎，开一个小会。
监门将军负责宫殿诸门的保卫和门籍管理，中郎将负责巡逻和检校出入，同属左右监门卫的编制。城门郎负责京城、皇城、宫殿的门户开闭，执掌门钥，但是却归门下省管。
从这儿就看出唐代的管理艺术了。这两个部门一个拿钥匙，一个负责站岗，凑到一起才能生效。如果有人想图谋不轨，光买通了监门卫没用，你没钥匙；光买通城门郎也不成，门卫你过去不。想控制城门，必须同时搞定两个部门，这个难度就太大了。
这还是日常难度，如果是夜启，得需加上中书门下的召集。中书门下设在中书省，等于是说：宫门夜启这事，必须同时得到中书、门下和左右监门卫三个部门同意，最大限度地降低了政变风险。
高力士一听，连忙举手：“我在开元初年就被任命为右监门将军了，咱们可以少叫一个人，成不？”
值班官员回答：对不起，不成。《六典》里规定的很清楚：“城门郎与见直监门将军、郎将各一人俱诣阁门覆奏”，见直就是见值，是值班的监门将军，您不当班，所以没资格。
得了，叫吧。
仆役们一通狂跑，把几位都叫过来了。值班官员把情况一说，问大家对皇上召妓这事有什么意见？
大家还能说什么？纷纷点头表示赞同。值班官员把申请表格一递，大家签字批准吧，这事得联署。
大家签完字了，高力士急忙抬起屁股要走，结果被拦下来了。
您别着急，还没完呢。
这只是三部门提出的批准意见，到底成不成，还得覆奏皇帝本人确认。于是高公公只得重新坐回去，这份申请表格连同几位官员的签字，被重新递回宫里去。李隆基听见脚步声响，还以为念奴来了，提上裤子出去一看，嘿，原来是一份申请，老高你还没出宫呢。
三郎哭笑不得，大笔一挥，在申请上批了一个“听”字，意思是“没错，是我的事儿，你们他妈赶紧放行吧”，赶紧再送回到中书门下。
高力士说成了吧？我能走了吧？
对不起，还得等等。监门将军站出来了，说我得和城门郎对勘合符。这是代表了城门开闭权限的鱼符，监门将军和城门郎各一半，两个部门对得起来，才能开城门。唐律明文规定：“诸奉敕以合符夜开宫殿门，符虽合，不勘而开者，徒三年；若勘符不合而为开者，流二千里。”
知道您是急事，可我们真不敢不走这个流程。那一伙如狼似虎的御史一直盯着，随时扑上来挑错。万一参劾我一个“不勘而启”的罪名，皇上可不会因为我为他召妓大开方便之门而保我啊。
好吧，那就对勘吧！
好不容易俩人勘验合符通过，高力士说那赶紧开门吧？城门郎笑眯眯地说您再歇会儿，稍等片刻。
等什么？
拿钥匙啊。
城门郎负责管城门，可自己并不带着城门钥匙。钥匙一般都搁在城门附近的廊下，由值班的门仆负责传送。这也是管理上的一种防范措施，避免城门郎一个人胡来。
有资料记载，仅在武德年间，长安城的门仆就有八百人，专司番上送管钥——可见长安带锁的城门到底有多少。
长安城的城门启闭时间有严格规定，依鼓声依序开闭。早上起来，承天门开始击鼓。门仆从廊下拿出钥匙，飞快传递到城门郎手里。一刻后开皇城门、京城门，第一声鼓绝，开启宫城门、左右延明门及乾化门；第二声鼓绝，开启宫殿门。每一个时刻，钥匙都必须准时送到。到了晚上，城门关闭后，钥匙还必须由门仆准时送回，连时刻表都排好了：“凡皇城、宫城阖门之钥，先酉而出，后戌而入；开门之钥，后丑而出，夜尽而入。”
甚至连钥匙的用法，法律都有规定：“若错符、错下键及不由钥而开者，杖一百；即应闭忘误不下键，应开毁管键而开者，徒一年。”
所以城门郎必须得等门仆把钥匙送过来，才能开门。
好不容易，高力士才算是出了宫，可事还是没完。
唐代长安的宵禁，可不只是皇城宫城，是全城宵禁。长安里街道分割出一百多个方块，谓之里坊，像围棋格一样整齐地排列在城内，各自都有围墙和坊门。主干道的街上有街鼓，一到日暮，各街上的街鼓开始敲击，一共敲六百下。鼓声结束之后，行人必须回到家里区，坊门关闭，不允许在街上行走了。
为了确保宵禁质量，每晚都有负责巡视的治安部门，而且不是一个，是三个。
一个是金吾卫下辖的左右街使；一个是御史台的左右巡使；第三个是京兆府——这底下还得再分两部，长安东城归万年县管，长安西城归长安县管，两个县的县尉负责巡夜事务。拿现在的话说，就是武警、纪委和当地公安局三波队伍轮流扫夜。不止如此，在每个城门和每坊的坊角还设有武侯铺，白天远望街坊动静，晚上还有听力好的人监听周围动静。
违反宵禁的罪名，叫做犯夜，是要惹大麻烦的。宵禁后在街上如果被巡逻兵看见，金吾卫的骑兵会先弹弓弦，喝令不许动；如果不听就往脚边射箭；如果还不听，就直接射杀或拘捕。
曾经有个大理寺丞，叫徐逖，鼓敲完还在街上走，被金吾卫逮住以后按住打了二十棍。宪宗朝有一个叫郭里旻的宦官，比他还惨，因为喝醉了酒，没在宵禁前赶回宫里，被御史台的巡使发现了，活活打死在街上——这种身份犯了夜都挨打，可想而知有多严格。
还有个书生叫王丁，因为读书晚了没赶回家，被长安县的人被抓住了。县令杜虚倒是好心，觉得情有可原，给放了。御史听说以后，立刻弹劾金吾卫说没做好治安工作，金吾卫的负责人辩解说这是长安县的人干的，我们是躺枪啊！惹出好大一场纷争。
当然，宵禁也不是完全不通人情，法律规定三种情况可以通融：公事、婚娶或者丧病。可以不受此限。不过这三种情况也不是随便通融，行人必须得提前去主管部门提交申请：公事得有相关部门的文牒，婚娶得有县发文牒，丧病这种紧急情况，也得在本坊申请通行文牒，出门携带在身，以备随时查验。
高力士这事儿，丧病挨不上，婚娶沾个小边，勉强算是公事吧。所以得先知会金吾卫、御史台以及京兆府三处，把敕命给值班人员看，换了批准文牒，这才能光明正大地走在街上。
好不容易弄完这一套手续，他急匆匆地往念奴住所赶。到了一看，坊门紧闭。还得敲门，请里正开门并查验文书。
好歹都说清楚了，高力士气喘吁吁到了姑娘家门口，里面人家念奴也在气喘吁吁正……高力士喊一嗓子，念奴只得草草完事，清洗身子，重新梳妆打扮。
元稹诗里写“须臾觅得又连催”，是很传神的。高力士没法不急，从出宫到入坊这一套流程下来，三郎只怕都不耐烦了。他只能赶紧催念奴梳妆打扮。一切都准备停当了，高力士一拍大腿：哎呀，坏了。
为什么？因为还差一个手续没办完。
念奴是娇滴滴的女郎，不能走夜路，必须要提灯照明。但宵禁是连火烛一起禁止的，所以还得劳烦高力士去有关部门亮出敕命，才能“特敕街中许燃烛”。
办完这一系列手续，高力士气喘吁吁带着念奴进了宫，门籍和夜启流程还得再走一遍。等到念奴终于抵达寝宫前，只怕三郎会从帐子里探出头来，气哼哼地说：“你们甭管了！朕已经自己解决了！”
开元二十年，玄宗曾经下旨，吩咐从大明宫沿东城墙修一道夹墙，与原来的城墙形成一条封闭的夹道。这条夹道本来是高宗所修，只通到兴庆宫。这次玄宗特意嘱咐，把夹城延长至芙蓉园。这样一来，皇帝和宫内侍从们可以很方便地穿过整个市区，而且理论上还是在皇城之内，再不必像从前出宫那么麻烦了。
说不定，这次工程的起因，就是因为玄宗之前遭遇过类似的事件，痛定思痛的结果。
平行世界《西游记
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂剧名家，叫做杨景贤，一共只有两部作品流传下来，一部是前面说的《刘行首》，还有一部作品，号称元杂剧最巨。
寻常元杂剧的演出长度，一般是四折一楔——四场戏加个引子，称为一本。比如《窦娥冤》就是标准的四折一楔，称为窦娥一本道（这里是笑点）。《赵氏孤儿》稍微长一点，有五折一本。《西厢记》算是超火大戏，有五本二十一折。而杨景贤的这部作品，达到了元杂剧的极限：一共有六本，二十四折。
这部作品叫做《西游记》。
西游记在当时是个热门题材，许多人都以此为主题创作过，但元素比较散乱，故事散见于各本，独立成戏。杨景贤把这些东西汇聚到一起，编撰成一个完整的取经故事结构。
对于看惯了经典版本西游记的我们来说，杨景贤的杂剧版《西游记》，是一个既熟悉又陌生的世界，里面天雷阵阵、奇葩丛生，低俗不堪，值得去探探险。
在第一本第一折，一上来设定就不太一样。观音现身，说唐僧是西天毗庐伽尊者，托化于中国海州弘农县陈光蕊家里，日后要上西天取经，没金蝉子什么事。
接下来的三折故事，讲的是陈光蕊带着八个月身孕的妻子去赴任，半路被船夫刘洪打死。陈夫人等到生下孩子，抛入江中。江里龙王曾经被陈光蕊救过，又有观音法旨，先救下陈光蕊尸身，又一路把小孩子护送到金山寺。陈玄奘长大成人，告到太守虞世南处，这才算报了父仇。陈光蕊复活，夫妻团聚。第一本，就是把江流儿的来历给说清楚了。
第二本，没有唐太宗游地府那一套故事铺垫，唐僧一上来就被派去西天取经。
从这开始，故事变得有意思起来。在送别之时，一大群人围着唐僧，求他说两句临别赠言，法语儆戒。唐僧也不吝，每人都送了几句。
官员求法语，唐僧说的是“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”算是平常之言。
然后一个做斛斗的求赠言，唐僧说：“十合一升，十升一斗。量尽大仓粟，人心犹未朽。万事休将一概看，自然寿算能长久。”以称量说人心，说的颇为巧妙。
又来了一个钉称的，唐僧说：“二八春秋分，一斤十六两。星星要见利，物物喜腾长。一权到手便均平，自然天地长培养”十分大气。可见唐长老并不是个不通事务之人，各行各业都门儿清。
唐僧说完赠言正要走，忽然又来了个女子说小人是个开洞的，求赠言。唐长老糊涂了，摸着光头问开洞是啥意思啊？
要知道，元杂剧是剧本，不是小说。剧本的一个显著特征，是把人物动作和台词分别标记。元杂剧里念白叫做云，动作叫做科。比如第一折里陈光蕊被刘洪推下水，陈夫人吓倒在地。剧本里是这么写的：（刘推陈下水科）（夫人做倒科），即在动作后加科，以做标识。
除了具体描写动作的科以外，还有一些约定俗成的固定套路。比如趋接科，指接人做礼；见做忖科，做沉思状；混战科、舞科，顾名思义。
在这一折里，杨景贤是这么写的：（妇云）小人是个开洞的，求法语咱。（唐僧云）怎生唤做开洞？（发科）
注意最后两个字，唐僧发问啥叫开洞后，做了一个“发科”的动作。
发科，指做滑稽动作，或扮鬼脸，或摇晃头。
如果你对英文有了解，看到这里难免会发笑，联想到什么不雅的谐音。
不要笑，虽然杨景贤不懂英文，这也许只是个低俗的巧合，但它已经无限接近于正确答案了。
唐僧做完“发科”这个动作后，说了一段赠言：
“阴无阳不生，阳无阴不长。阴阳配合，不分霄壤。豆有豆畦，麦有麦垅。豆麦齐栽，号曰杂种。咦！能将夫妇人伦合，免使傍人下眼看。”
说的真形象啊！
你对发科还挺熟啊大师！
还清纯地不知道啥叫开洞，合着你早知道什么是“发科”，只是不知道还有别称对吗？
你在金山寺真的有在好好修行吗！
于是，经验丰富的唐长老就在开洞女依依不舍的眼神下，踏上了去西天的路途……
一路辛苦到了第二本第七折，送马的来了。
龙王三太子因为下雨有了差池，要被送去斩龙台。观音把它救了下来，变成一匹龙马，派了木叉行者给唐僧送去当坐骑。木叉行者牵着马到了边境驿站，正赶上唐僧和一个驿夫在聊天。这个驿夫真是个妙人，一张嘴又贫又欠。
你看看他到底怎么贫的。
唐僧问他：“善哉！善哉！离了长安，行经半载。于路有站，如今无了马站，只有牛站，近日这牛站也少。到化外边境，向前去不知甚么站？”
驿夫云：师父，再行一月，前面是驴站。驴站再行一月，西番仛钹地面，是狗站。狗站再行一月，是炮站。
唐僧：如何唤做炮站？
驿夫：六根木柱，做一个架子，一根长木做炮梢，梢上一个大皮兜，长木根上，坠铁锤一万斤。使臣到，一交捽番，把绳子绑了，入兜炮，一榔椎打动关捩子，一炮送十里远。
就是说，此去西天路上，先骑马，再骑牛，次骑驴，又骑狗，最后坐到投石机里，直接往远处扔……这特么倒是不凶险，可实在是太贫了。
唐长老虽然精通发科，但对打炮还是不太感冒，赶紧表示：“说得怕起来。怎得一匹长行马，不拣几钱，罄其衣钵，买来驼载，省得打炮送了小僧。”
幸亏这时候木叉使者出现，把龙马交给唐僧，告诉他你往前走，前头花果山有个徒弟等着你。
接下来就到了三本九折，万众期待的孙悟空终于出现了。
孙行者上来就是一通自报家门，偷蟠桃、抢仙丹、大闹天宫的履历就不提了，还介绍了一下自己的几个家人：大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。这段材料，被很多《西游记》研究学者引用，大家都觉得在这个设定背后，一定隐藏着什么不得了的故事。骊山老母就是黎山老母，吴承恩《西游记》里出过场，试探过唐僧师徒四人的禅心，还磨过铁棒，想不到和孙悟空原是一家。巫枝祗圣母是无支祁的异写，无支祁是上古猿猴水怪，也是猴子家的。最有意思的是，齐天大圣不是孙行者本人，而是他大哥，他排行老二，叫通天大圣。他还有个三弟，叫耍耍三郎，不知为何，陡然就萌了起来。
介绍完家门，孙行者还不忘了显摆了一下自己的能力：“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。”鍮石就是黄铜，摆锡是水银掺锡，黑中透亮。孙悟空的丁丁号称摆锡，具体形象你们可以自己脑补。
可别觉得粗俗，元杂剧里类似的荤段子比比皆是。关汉卿那句著名的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，其实是暗指男人的蛋蛋，引申为嫖客，此即有种之意。当初语文老师们估计都没敢往细了解释。
跟《西游记》里独来独往的无性英雄大为不同。这里孙悟空的性欲十分鲜明：“喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮……我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。今日作庆仙衣会也。”
原来他已经娶妻，而且偷蟠桃偷仙衣什么的，是为哄老婆高兴。
紧跟着孙悟空出场的，是气势汹汹追来的李天王、哪吒、二十八星宿，因为“西池王母失去仙衣一套，银丝长春帽一顶，仙桃一百颗。不知被何妖怪盗去，着令某追寻跟捕，点起天兵往下方”，可见王母娘娘最担心的，还是被盗的那套仙衣，恐怕从款式来猜的话，应该是比较私密的那种。
孙行者老婆就跑出来对观众哭诉，说她是金鼎国公主，被通天大圣掠回花果山每日受用，整个儿一黄袍怪和百花公主的套路。孙悟空抱着王母娘娘内衣回到山中，正跟金鼎国公主亲热，被李天王打到洞口。孙行者仓皇出逃，谁也擒不住，最后观音出手，拿一字把他压在花果山下，说以后唐僧要用。是的，你没听错，不是五指山而是花果山。而观音写的那个字，也不是什么佛门真言，而是个“花”字……
这比起后来的孙大圣来，多了点人情味，可战斗力实在是太锉了，大概是金鼎国公主“每日受用”的缘故吧，色字头上，真是一把刀啊。
到了第十折，唐僧上了花果山，与孙悟空进行了一场意味深长且信息量巨大的对话：
唐僧（对山神）云：小僧救他。
行者云：爱弟子么？（我擦！不说救弟子，为毛要说爱弟子啊！这么幽怨的口气，怎么要转琼瑶的节奏……）
唐僧云：爱者乃仁之根本，如何不爱物命？
行者云：爱我是沉香亭上的纤腰。（悟空你走错了片场吧！这是西厢记的词儿吧！不要对师父搔首弄姿啊！）
唐僧云：我如何救你？
行者云：师父则揭了这花字，弟子自出来。
（唐僧做揭字科）（行者做筋斗下来，拜谢科）（背云）：好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱，依旧回花果山，那里来寻我！
……
这一段对话告诉我们两个残酷的事实。第一，唐僧其实是个死胖子；第二，胖子容易被人骗。
所幸观音出来救场，拿紧箍咒套出猴子，还送了他把戒刀当武器。其实孙行者耳朵里还有一根生金棍，但地位远不如金箍棒那么高。
孙行者认了栽，只得跟唐僧一路西行而去。先到流沙河，收了沙和尚，还顺手干了一个银额将军，救了个刘大姐。
接下来的故事，碰到一个熟人。
红孩儿登场，装作迷路。唐僧逼悟空背着他，结果红孩儿化为大山压住悟空，趁机抓走唐僧。这和后来的红孩儿故事基本没区别。不过红孩儿的爹可不是牛魔王，妈也不是铁扇公主。在这个版本的设定里，红孩儿的妈妈叫鬼子母，而红孩儿的本名，叫**奴……
……
孙悟空去求如来佛祖，如来拿下红孩子儿，把他扣在法座的钵盂之下，要诱鬼子母出来一并收服。鬼子母爱儿心切，带着鬼兵赶过来，与诸佛对阵。
这场仗打得一般，但嘴架却十分精彩。
鬼子母一上场，就唱了一通嘴炮：“出家儿却不慈悲为本，方便为门，使不着仁者无敌。黄颜老子，秃发沙弥，直恁跷蹊，你是孔夫子遭逢着柳盗跖，我今日做着不避。你认得鬼子母娘娘，休猜做善知识姨姨。”
放完嘴炮她大喝一声：“你放我孩儿来，便饶了恁满寺里和尚。”
我读到这里，心想佛祖慈悲为怀，肯定得先说一通道理吧？没想到剧本里佛是这么回答的：“贱人，你若皈依佛道，我便饶了你孩儿。”
……
佛祖你太粗俗了啦。
鬼子母又开始唱，唱得花团锦簇，唱足了五个曲牌。佛祖又发话了：“那叱那里？拿住这贱人者。”那叱立刻蹦出来，念白道：“那贱人见我么？”
鬼子母没想到这俩出家人一个比一个粗俗，差点气晕了，扑上去就跟那叱战做一处。鬼哪里是神仙的对手，最终她被擒拿在地，唐僧这才施施然上场，先谢了佛祖，然后走到鬼子母面前，和颜悦色，语气慈祥：
“兀那贱人，你若肯皈依我佛天三宝，小僧拜告祖师，收为座下，着你子母团圆。不从呵，发你在丰都地府，永不轮回。”
你们果然是一个系毕业的啊！
不过话说回来，唐僧可比吴版里硬气多了，虽然战斗力还是差，但该说狠话就说狠话，不含糊。
到了四本十三折，猪八戒终于出场了。
他的身世来历，乃是“摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王”。
附近没有高老庄，只有一个裴家庄。裴家庄有个裴姑娘，许配给朱家为妻。她爹嫌朱家穷，想悔婚，裴姑娘就天天祷告能与朱郎相见。猪八戒就化身朱郎，把她骗回洞里为妻去了。后来唐僧师徒赶到，打听出猪怕狗，找二郎神借了哮天犬，收服八戒，救出裴女。
顺便说一句，唐僧师徒赶到裴家庄的时候，孙悟空说了一句特有人情味的话：“师父，这是火轮金鼎国界，正是徒弟丈人家里。”
第五本第十七折，师徒几人过了裴家庄，到了女儿国。还没进城，师徒之间先爆发了一场小矛盾：
唐僧云：自离了黑风山，来到女人国。孙行者，女人国里何好？（唐长老真坦**，这话问得兴高采烈，一点都不遮掩）
行者云：师父，弟子铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。师父若怕扌弃，我做弟子不着。
唐僧云：既到此间，怕得许多？只得向前。通关先打去了，俺入城去来。（唐长老你能不能矜持点啊！）
女王听说有唐僧前来，喜不自胜，唱好足足一折的春词儿。然后唐长老又上场了……
（唐僧引一行人上，云）：贫僧来至女国，梦寐间有韦驮尊天来报，有一场魔障来也，龙天未知是何魔障？来到国内，报复去，大唐国师求见。
韦驮都警告你前头有危险了，长老你还是不甘心啊！
女王设宴款待，席间又是艳曲浪词，酒酣耳热之际，女王把持不住了。杂剧这一段写的十分精妙：
（女王做抱住唐僧科）（行者云）娘娘，我师父是童男子，吃不得大汤水，要便我替。（唐僧云）善哉！善哉！我是出家人。（悟空你可真讲义气）
（女王唱）：【寄生草】直裰上胭脂污，袈裟上腻粉香。似魔腾伽把阿难摄在**山上，若鬼子母将如来围定在灵山上，巫枝祗把张僧拿住在龟山上。不是我魔王苦苦害真僧，如今佳人个个要寻和尚。（听完女王的八卦，只能感叹一句，这高僧圈的隐秘事件可真不少啊。）
（行者云）小行与娘娘驱兵将作朝臣，你饶了俺师父者。
（女王唱）：【幺】徒弟每诸般劝，师父独自慌。俺女兵不用猴为将，女王岂用猪为相？如今女娘都爱唐三藏。你休痴迷修行今世有来生，我则待长江后浪催前浪。
（女王做扯唐僧科）这正殿上不是说话的去处，俺两个后殿里去来。（唐僧云）孙悟空救我。（下）（行者云）我自也顾不得。（诸女做捉番孙、猪、沙发科）（下）
（女王扯唐僧上，云）唐僧，我和你成其夫妇，你则今日就做国王，如何？（唐僧云）善哉！我要取经哩。（发科）
在这一片混乱的发科声中，韦驮尊天降临，撞破了唐僧和女王的好事。女王打不过，只得放了唐僧。韦驮环顾四周，喊孙行者在哪里。孙悟空上场，唐僧哭着说要不是韦驮，你师父我的法体就要被破了。韦驮说你们赶紧离开这里吧，以后别贪恋女色了，然后腾空而去。
韦驮走了以后，唐僧一脸郁闷问孙行者，这一段对话，那真是精彩万分。
唐僧云：行者，我们十分亏神天护持，脱了此一难。我且问你，我吃女王拿住，你每三个怎的脱身？
行者云；师父，听行者告诉一遍：小行被一个婆娘按倒，凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，鸡巴一似腌软的黄瓜。他见我恰似烧葱，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龙马脊梁，直走粉墙左侧。听我有个曲儿，唤做【寄生草】。
【寄生草】猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。
太惨了，真是太惨了！
唐僧被韦驮给拦住了，孙悟空被紧箍咒给拦住了。反倒是八戒和沙僧两个弟子，半点不含糊，全都得手了！
孙悟空这口恶气，一直憋到了第五本第十八折的火焰山。他得知过火焰山必须要铁扇公主的芭蕉扇，于是叫来土地询问。
（行者云）我乃大唐三藏国师弟子，通天大圣孙行者。我问铁扇公主在那里住？
（山神云）在正尖峰下住。
（行者云）他有丈夫没丈夫？
（山神云）没丈夫。
（行者云）他肯招我做女婿么？
（山神云）肯。
（行者云）怎知便肯？
（山神云）人物好歹选中。
一听就是行者在女儿国憋了一肚子邪火无处发泄。
不过……
铁扇公主出场以后，自报了家门：妾身铁扇公主是也，乃风部下祖师，但是风神皆属我掌管。为带酒与王母相争，反却天宫，在此铁嵯山居住，到大来是快活也呵。【滚绣球】孟婆是我教成，风神是我正果。我和骊山老母是姊妹两个，我通风他通火。角木蛟、井木犴是叔伯亲，斗木獬、奎木狼是舅姑哥。
原来，铁扇公主出身不低，而且和孙悟空的大姐还是闺蜜呐。
孙行者大概也知道这层渊源，嘴里就不干不净。两人一见面，孙行者就开了黄腔儿：
（行者做入见，混科，云）弟子不浅，娘子不深。我与你大家各出一件，凑成一对妖精。小行特来借法宝，过火焰山。（公主云）这胡孙无礼。我不借与你。【叨叨令】我这片杀人心胆大来大，救人命志少些儿个。
（行者云）师父过不得火焰山，特来相投。（公主唱）你道是火焰山师父实难过，则这个铁嵯峰的魔女能行祸。休得要闲中寻闹也波哥，休得要闲中寻闹也波哥，则你那秃髑髅敢禁不得刚刀剁。
（行者云）这贼贱人好无礼。我是紫云罗洞主，通天大圣。我盗了老子金丹，炼得铜筋铁骨，火眼金睛，钅俞石屁眼，摆锡鸡巴。我怕甚刚刀剁下我鸟来？（公主云）这胡孙好生无礼。我也不是你惹的。
然后两人话不投机，大打出手。孙行者被芭蕉扇扇飞，去找观音菩萨。观音居然也不敢惹铁扇公主，只叫了几个水部神仙，把火焰山的火给灭掉，让师徒几人过去。
过了火焰山，就到灵山了。接下来的故事，乏善可陈，无非是见了一干神仙佛祖，说些场面话。如来弟子也不过来敲诈紫金钵盂，直接把经文给了唐僧，让他带回东土。本来到这里，就可以结束了，可是如来突然跟唐僧说了一番话：
“孙、猪、沙弟子三个，乃非人类，不可再回东土，先着三个正果。我佛座下弟子四人，一名成基，一名惠光，一名恩昉，一名敬测。基、光、昉、测四人，送你到于东土。”
比起吴本《西游记》里索要贿赂的故事，这一个桥段更加黑暗，直接空降了四位弟子，过来抢夺胜利果实。
三个徒弟没有势力，反抗不得，只好在灵山跟师父在这里告别。而告别的方式，则是圆寂。圆寂之前，三人轮流上前，跟唐僧叙话：
（沙和尚云）徒弟从师父数年，今日我正果。玉皇阁下寄前身，罪贬流沙要食人。今日东来闻妙法，水光山色一般新。（下）
（行者云）弟子功行也到，今日辞了师父圆寂。花果山中千万春，西天路上受艰辛。今朝收拾平生事，来作龙华会上人。（下）
（猪八戒云）弟子也辞师父，朝天去也。猪八戒自幼决断，一路将师相伴。圆寂时砍下头来，连尾巴则卖五贯。（下）
（唐僧云）三个徒弟都圆寂了，贫僧与他作把火。四个西行一个归，三个解脱是和非。老僧独往中原去，急急回来采紫薇。咦！绝怜孙悟空，神通真个有。东土中脱却轮回，西天路番个筋斗。念沙和尚，有像作无像。喉中三寸元阳，胸中一点灵光。好个猪八戒，神通世间大，已得除新害。既有成必有败，阴阳剥始消除快。有心我你不能安，无念大家得自在。
想象在灵山脚下，孙悟空、猪八戒、沙和尚纷纷与唐僧告别，然后一个个含笑圆寂，退场而去。原本亲密无间的取经队伍，只剩下唐僧一人孤独地肃立。虽然戏里说孙、猪、沙三人是得了解脱，不是死亡；虽然后面还有三折唐僧回东土讲经的大戏，但已经没有了他们三个的戏份，再看不到他们出场。
读罢了前面的热闹，回过头看到这个结局时，格外让人惆怅。