民国三十六年冬，禅七中，我上方丈请开示。师公问我：“你用什么功夫？”我说：“亦念佛，亦参禅，禅净双修。”
问：“你既念佛，如何能参禅呢？”我说：“我念佛时，意中含有‘念佛是谁’的疑情，虽在念佛，亦即是参禅也。”问：“有妄想也无？”答：“正念提起时，妄念亦常在后面跟着发生。正念放下时，妄想也无，清净自在。”师公说：“此清净自在，是懒惰懈怠，冷水泡石头，修上一千年，都是空过。必定要提起正念，勇猛参究，看出念佛的究竟是谁，才能破参。
你须精进地用功才是。”问：“闻说师公在终南山入定十八天，是有心入呢，还是无心入呢？”答：“有心入定必不能定。无心入定，如泥木偶像。制心一处，无事不办。”问：“我要学师公入定，请师公传授。”答：“非看话头不可。”问：“如何叫看话头呢？”答：“‘话’既是妄想，自己与自己说话。
在妄想未起处，关照着，看如何是本来面目，名看话头。妄想已起之时，仍旧提起正念，则邪念自灭。若随着妄想转，打坐无益。若提起正念，正念不恳切，话头无力，妄念必起。故用功夫须勇猛精进，如丧考妣。古德云：“学道犹如守禁城，紧把城头首一场，不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”（这几句话，每次打七师公都要话的。）若无妄想，亦无话头，空心静坐，冷水泡石头，做到无量劫亦无益处。参禅不参则以，即决心参，就要勇猛精进。如一人与万人敌，直前毋退，放松不得。念佛亦是如此，持咒亦是如此，生死心切，一天紧似一天，功夫便有进步。