正直胜过狡诈：高尚品格是人性的最高体现
清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。
《圣经》上说：“贫穷而正直，胜过富贵而诡诈。”
品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性最高形式的体现，它能最大限度地展现出人活着的价值所在；它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，是一个人在信誉方面的全部资本。品格，使社会中的每一个职业都成为荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊重。
每一种真正的美德，如勤劳、正直、自律、诚实，都会自然而然地得到其他人的崇敬。具备这些美德的人值得信赖和学习，这也是自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了正气，他们的出现使世界变得更光明、更美好。伟人往往是一些特殊人物，但伟大本身只不过是相比较而言的，他们都是品格高尚的人，福克斯就是最好的例证。
福克斯是美国历史上著名的政治家，他以诚实和信用立身，赢得了别人的尊重，团结了许多公民。
当时政坛上充满了欺骗，公民对政治并不感兴趣，他们认为政治就是撒谎，没有入比政客更会撒谎了。所以，仍有许多公民对福克斯的演说持怀疑态度。
一次，福克斯受邀参加大学的演讲，有大学生问他：“你在从政的道路上靠的是什么?”
福克斯说：“诚实和信用，以及我高尚的人格魅力。”
大学生在下面窃窃私语，有的还轻声笑出声来，因为几乎每一个政客都是这么说的。
福克斯并没有恼怒，他对学生说：“孩子们，在这个社会上，也许我很难证明自己是一个诚实的人，但是你们应该相信这个世界上还有诚信。它永远都在我们的周围。我想讲一个故事，也许你们听过就忘记了，但是这个故事对我很有意义。”
有一位父亲是位绅士。有一天，他觉得园中的那座旧亭子应该拆了，于是就叫来了工人。而他的孩子对拆亭子很感兴趣，他对父亲说：“爸爸，我想看看是怎么拆掉这座旧亭子的，等我从寄宿学校回来再拆好吗?”
父亲答应了。孩子上学后，工人却很快就把旧亭子拆了。
孩子放假回来以后，发现亭子已经拆除了，他闷闷不乐。他对父亲说：“爸爸，你骗了我。”
父亲惊异地看着孩子。孩子说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆的。”
父亲说：“孩子，爸爸错了，我应该实现自己的诺言。”
父亲很快召集来工人，让他们按照旧亭子的模样重新在原地造了一座亭子。造好后，他叫来了孩子，对工人们说：“现在，你们可以拆掉这座亭子了。”
福克斯说，我认识这位父亲和孩子，这位父亲并不富有，但他却为孩子实现了自己的诺言。
大学生问：“请问这位父亲的名字叫什么，我们希望认识他。”
福克斯说：“他已经过世了，但是他的儿子还活着。”
“那么，他的孩子在哪里?他应该是一个诚实的人。”大学生们问。
福克斯平静地说：“他的孩子现在就站在这里，就是我。”福克斯接着说，“我想说的是，我愿意像我的父亲一样，为自己的诺言为你们拆一座亭子，做一个品格高尚的人。”
言毕，台下掌声雷动。
父亲也许由于疏忽忘记了答应儿子的话，但是他紧接着认识到了自己所犯下的错误，用行动实现了自己的诺言，这就是他高尚品格的体现，而福克斯正是在父亲的影响下，成为了一个正直的人。
事实上，大多数人的生活圈子非常狭小，他们很少有机会像福克斯那样出人头地、成为伟人。但是，每一个人却都可以学习他这种正直、诚实和光明磊落，做好自己的本职工作，最大限度地发挥自己的能力，哪怕是在平凡的岗位上。
工作岗位虽然平凡，但是，只要你尽心尽职，这就展现了生命的最高信念和个性。或许这其中并没有什么崇高可言，其实，人的平凡生活本身并不是崇高的。人的高尚情操中的恒久的责任感，也必须体现在他的日常生活和日常事务之中。人的生活就集中在平凡的职责范围内。一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。这样，美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满**力的和危险的东西。让我们听听坎特伯雷大主教是怎么说的。
当坎特伯雷大主教在总结他死去的朋友托马斯·沙克维尔的品格时，他没有强调他作为一个政治家的优点，也没有强调他作为一位诗人的天才，而是着力渲染了他在日常生活中所表现出来的尽心尽责。
“他身上有如此多的可贵的东西，”他说，“有谁像他这样如此深爱自己的妻子?有谁像他这样对自己的子女如此慈爱?有谁像他这样对朋友如此忠实?有谁像他这样对自己的仇敌如此温和?有谁像他这样对自己的承诺如此守信?”
塞缪尔·斯迈尔斯指出：“我们可以通过一个人对他最亲近的入的行为方式，通过他在平凡的生活中的平凡的细节和责任心，来更深入地了解和欣赏他的真正的品格，这种认识比通过他作为一位作家、一位雄辩家或一位政治家向公众所展现出来的要深刻得多。”
对大多数人来说，当他作为一个普通人在自己平凡的生活中尽心尽责的时候，他最高尚的品格也就在这种持久的尽心尽责中表现出来了。他们或许没有金钱、没有财产、没有学问、没有权势，但是，他们依然拥有高尚的灵魂，拥有精神财富——诚实、正直、尽职尽责。
所以说，无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来的义务，也就是在锻造自己果敢的品格。在这个世界上，许多人尽管一无所有，但是，他们品格的荣耀同加冕的国王相比，可以说毫不逊色。
圣经箴言
自作恶，不可活。不尊重自己的人便得不到别人的尊重。
用爱心说诚实话：在交往中保证绝对的诚实
有了真诚，才会有虚心；有了虚心，才肯让自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。
《圣经》中有一个这样的故事：
有一天，一个基督徒听见三四个穷苦的妇人坐在门口晒太阳闲聊。这个基督徒那时是一个好逞口舌、表面虔诚的人。
听完妇人的闲谈，这个人说：“她们虔诚的程度远非我所及，她们谈论重生，谈到上帝怎么长在她们内心，又讲到她们自己的品行是何等污秽、亏欠，不能救自己。在我看来，她们的内心充满喜悦，才能说出这种带有馨香之气的话来。”
这个基督徒的心大受感动。他就是因为听见这三四个穷苦的妇人在大门口晒太阳所说的话，有了生命上彻底的转变。
耶稣告诉我们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，都要句句供出来，因为要凭你的话，定你的品行，也要凭你的话，定你的罪。”
耶稣又说：“要用爱心说诚实话。”
可见，奉行诚实的原则是你提高道德修养、踏上成功之途最重要的事情之一。为自己的言语行为找借口而说谎的人，往往只是担心自己的名誉受到损伤，所以才编造谎言；这种人会因为自己的谎言感到不安，结果反而伤害到自己的名誉，使自己感到可耻。如果因此而遭到四周的人鄙夷的眼光，这也是毫无办法的事情。如果不幸犯下过失，与其以说谎的方法来隐瞒事实，倒不如老老实实地承认来得好些，这是要求改过的唯一机会，也是请求原谅的唯一方法。将过错或者不顺利的情形隐瞒下来，并不是一种好的行为表现，而且，担心事实真相被揭发的心情，也会很自然地传递到别人眼中。所以，在这种情形之下，你成功的机会一定很小，而且你最终不会成功也是理所当然的。如果你不想使自己的良心或名誉受到伤害，想在社会上做一个堂堂正正的人，你就应该用你的爱心去说实话办实事，这一点你一定要牢记在脑海里。而且这么做是你的义务，也是为了自己的利益着想。
绝大多数人一生下来就被告知：无论做任何事情都要绝对诚实。如果你想达到成功的顶峰，绝不可欺骗和说谎。在现今社会，我们看到小孩儿对父母说谎、父母对小孩儿说谎、夫妻间相互欺骗、官员也欺骗对他们依赖有加的民众，这是可悲而又无可争辩的事实。是的，撒谎已是一件平常的事，但你不会希望它成为你日常言行的一部分，绝对不可以，如果你无视谎言的坏处，那么你就绝对不会体味到乔治的快乐和成功。
乔治去广告公司面试。笔试过程中他从几十名应聘者中脱颖而出。最后，总经理面试，经理递给他一张名片，让他坐下问道：“如果你进入广告圈，该从何做起呢?”
“做人。”他不假思索地回答。
“以前看过一些广告方面的书吗?”
“看过。”
“广告界前辈丹尼·卫斯的作品如何?”
乔治从脑海中苦苦地思索，在广告界似乎没有一个叫丹尼·卫斯的前辈(后来乔治才知道这个前辈是总经理自己杜撰的)，他只好回答：“这个前辈的作品我没有读过。”
接下来的问题乔治都有似曾相识的感觉，却不知道怎样具体回答，只好千篇一律地回答：“不知道。”
次日，乔治打点行囊准备到远方浪迹天涯，在离开的时候，邮递员送上一份快件：“你已经被公司正式聘用，请你三日内到公司报到。”
一次周末他们一起闲聊时，乔治问起总经理：“当初面试时，你问我的许多问题我都回答不上来，还录用我?”
经理微笑着对他说：“你的才华从笔试中我已经充分了解了，但你的品性我却不了解，我问你的许多问题都是假的，我期望的最好的答案就是‘不知道’，这就是真诚。我不需要不切合实际、夸夸其谈的人在我身边。”
可见，诚实不但是一个人必备的美德，而且还是助你成功的翅膀。总是欺骗别人的人会四处树敌，而诚实的人却能处处受到别人的信赖和接受，下面故事中的士兵也是一个很好的例子。
一位参加过第二次世界大战的士兵曾回忆道，他对于“诚实至上”这条箴言，是在参加第二次世界大战的训练营中真正感悟到的，以下是他讲的故事：
我不太擅长赛跑，所以在训练营的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转了弯，是个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，是士兵跑的小道。我停顿了一下，暗自诅咒做军官有许多便宜可占，但是我仍旧朝着士兵的小径跑去。
没想到半个小时后我到达了终点，名列第九。我说一定是他们弄错了，我从未跑过前十名，说实在的，连前五十名都没有跑到过。主持赛跑的军官笑着说：“今天你不是跑进了前十名吗?”
过了好几个小时，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见我们悠闲自在地喝着咖啡，觉得奇怪。那时，大家才醒悟过来，原来在岔路口诚实不欺，是多么重要。
诚实并不见得就会吃亏，故事中的士兵认认真真地按照该走的路线跑完全程，反而一点都不累。岔路口的两个路标之所以这样设计，也是在考验和教育全体士兵“诚实至上”这条箴言。
总而言之，当你凝视着镜中的你，能够对自己说着同样的话，你所说的也一定是真话。谁比你更有资格对自己说真话呢?就一个人和他成功的秘诀来说，在交易中保持绝对诚实，是你踏上成功之途最重要的事情之一。
圣经箴言
诚实能增进你的品德，正如漂亮的衣服能美化你的仪表。
应该赞美的东西：努力提高自己的道德修养
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
《圣经》中有这样一段话：“弟兄们，凡是真实的、正直的、公正的、纯洁的、可爱的、有美名的，你们都要加以赞美；若是有什么德行或是什么可称道之处，你们都要加以思考。”
这句话告诉我们：无论我们是在从事什么职业,都应该提高自身的道德修养，因为只有真实、光明的内涵才能指导你去做正确的事，富兰克林正是受《圣经》上这段话的启示做了自己认为正确的事情。
年轻的富兰克林决定在家里使用自己编的祈祷书做礼拜，不再到教堂去了。那是一本小小的自编自用的祈祷文的集子，名为《信条和宗教条例》。小册子中有这样的祈祷词：
“主啊!帮助我摆脱不敬上帝、不信上帝、不诚、不敬吧!我确实请求您，帮助我远离不恭、夸张、拘于礼仪和可憎的虚伪吧!”
“主啊!请帮助我忠于我王，忠于祖国，注意它的利益、英勇保卫它，服从它的法律，并憎恶卖国者和暴君吧!”
“主啊!请帮助我对高位者尽责、恭顺、服从，避免傲慢、不敬、不从。”
“主啊!请帮助我对位卑者温和、纾尊降贵、宽容、慈悲为怀，保护无辜者不受痛苦，避开残酷、苛刻和压迫、侮辱、无理的严厉吧!”
“主啊!请帮助我抑制非难、进谗和诽谤；让我避开并憎恶欺骗和妒忌、诈骗、谄谀、仇恨、怨愤、撒谎和恩将仇报吧!”
“主啊!请帮助我对友情真挚、受人之托时守信、判断时公正，警惕骄傲自大和愤怒吧!”
“主啊!请帮助我在为人处世中公正，在享乐时有节制，满怀坦白、真诚、人道和仁慈吧!”
“主啊!请帮助我知恩图报，对朋友慷慨，对穷人行善，对受苦者同情吧!”
“主啊!请帮助我避开贪婪和野心，忌妒和放纵，虚伪、奢侈和好色吧!”
不难看出，富兰克林向上帝祷告祈福的几乎都是指向一个目标：提高自己的道德修养，弃恶从善。他确信，“在入与人之间的相互关系中，对人生幸福最重要的莫过于真实、诚挚和廉洁”，而“《圣经》本身对我并没有重要性”。
为了完善人们自身的品德，他提出了13种应该遵守的德行，它们是：
1．节制。食不过饱，饮酒不醉。
2．沉默寡言。言则于人于己有益，不作无益闲聊。
3．生活有秩序。各样东西放在一定地方，各项日常事务应有一定的处理时间。
4．决断。事情当做必做，即做则坚持到底。
5．俭朴。花钱须于人于己有益，即不浪费。
6．勤劳。不浪费时间；每时每刻做有用之事，戒除一切不必要的行动。
7．诚恳。不欺骗人，思想纯洁公正，说话也应诚实。
8．正直。不做不利他人之事，切勿忘记履行对人有益的义务而伤害他人。
9．中庸。勿走极端；受到应有的处罚，应当加以容忍。
10．清洁。身体、衣服和住所应力求清洁。
11．宁静。勿因琐事或普通而不可避免的事件而烦恼。
12．节制。切戒**过度，勿伤害身体或有损于自己或他人的安宁或名誉。
13．谦虚。效法耶稣和苏格拉底。
富兰克林打算在此基础上写一部《道德的艺术》来作为自己的基本信条。他制作了一本小册子，每一页写上一种美德的名称。每一页上用红墨水画成7条直行，一星期的每一天占一行，每一行上端注明代表星期几的一个字母。再用红线将直行画成13条横格，在每一条横格的左首注明代表每一种美德的第一个字母。每天他检查出自己在哪一方面有过失，便在那一天该项德行的横格内画上一个小黑点。富兰克林决定每一个星期对某一种德行给予特别密切的注意，预防有关方面的极其微小的过失。这样，“在几个循环之后，在13个星期的逐日检查后，我会愉快地看到一本干净的册子了”。
富兰克林很满意他这种修身养性的办法。他在79岁回忆此事时写道：“我的后代应当知道他们的祖先一生中持久不变的幸运，直到他79岁写本文时为止，全靠这一小小的方法和上帝的祝福。他们把他长期的健康和他那至今仍强健结实的体格归功于节制；他早年境遇的安适和他所获得财产及一切使他在学术界享有一定声誉的知识，应归功于勤劳和俭朴；国家对他的信任和国家授予他的光荣职位，应归功于诚恳和正直；他的和气和他谈话时的愉快率直，应归功于这些品德的综合影响。由于他谈话时的愉快率直，使他直到晚年还颇受人们的欢迎，包括年轻人也喜欢同他交往。因此，我希望我的子孙中有人会步我的后尘，取得有益的效果。”
很清楚，富兰克林之所以重视道德修养的培养，是出于实际生活中公私利益的需要，而不是虚无缥缈地追求精神完善。正如他自己写下的：“我们不能因为《圣经》禁止某些行为，就说这些行为是坏的，或是因为《圣经》叫我们去做，就认为是好的。但是当我们考虑了事物的各种情况以后，也许正因为它们对我们不利，所以我们要禁止这些行为，或是正因为这种行为本身对我们有益，所以我们要去做。”在他看来，人们之所以应当注意个人的道德品行，是因为有德行的人才能事业成功，诸事顺遂；有德行的人去服务于公众，报效国家，才能保证公众福祉、国家利益不受损害。
富兰克林大概算得上美国历史上最有影响力的伟人之一，他不愧是一个发明家，他为自己制定了一个戒除恶习的妙方。富兰克林这种注重品德修养的习惯，值得我们每个人借鉴。
在现代的经济浪潮中，人们不难看到，已经解决温饱的人们正在偏离乃至忘记了自己的目标，他们只是不停地追逐于物质享受。我们切不可忘记，人还有广阔的精神世界等待开拓，与物质世界相比，人的心灵、精神世界是更丰富、更纯粹的世界，在那里建造的大厦具有更持久的魅力。
圣经箴言
你们要尽力在信心上加上美德，美德加上知识，知识加上节制，节制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上兄弟的爱，兄弟的爱加上博爱，这些就是你们应该培养的品德。
上帝无处不在：树立强大、积极的自我形象
自我形象一定是要强大、积极的，它取决于我们的内在因素。
《圣经》上说：“上帝无处不在。”如果你对自己的形象有足够的信心，你就是上帝。
你所处的环境、你周围的人、你生活中的事件，都会对你如何看待自己产生很大影响。然而，最终不管什么事件和环境，都不能决定你的自我形象。我们的自我形象是由我们的内部因素决定的，而不是由外界发生的事情来决定的。
那么，怎样才能树立健康的、积极的自尊，树立强大、积极的自我形象呢?喜欢研究《圣经》的一些学者提出的下面一些建议很有用：
一、首先要绝对确信上帝爱你
“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”那些在生活中持这样的观点的人，会把难题当做成长的机会。
一个精神病学家注意到，耶稣具有“世界历史上最有条理的自我系统”，因为它是围绕着和前辈的深厚的个人关系构建的。结果，在那个决定性的晚上，那些全副武装的护卫队，而不是他们的俘虏，在耶稣的蒙难地客西马尼失败了。
法国哲学家和数学家布莱斯·帕斯卡说：“我们每个人心中都有个上帝制作的空间。”怎样充满这个空间取决于我们自己的选择。但是，人们在这个问题上有两种重要的表现：第一，有些人兴奋地寻求自己内心深深渴望的满足感、成就感，去和生活搏斗。第二，有些人把上帝放在他们生活的一个中心的位置，寻求快乐、希望和心灵的平和，紧跟生活的步伐，把生活看做一个受欢迎的朋友。简而言之，就是你被上帝深爱着的这种强烈的意识，能够为你建立高度的自我形象提供坚实的基础。
二、完全地、无条件地接受你自己
现在不是探讨你是怎样被塑造成现在的你的问题，而是你如何对待现在已经成形的你的问题。为了你不喜欢自己的地方，责怪你的父母、抱怨社会对你的不公、怨恨身体和智力的缺陷，或者其他任何方面，都是于事无补的。真正的问题是：你是谁?你怎样对待自己?所以，首先就是赶快建立起强烈的自尊。接受你自己，然后继续努力!
三、避免说自己低劣、丑陋的地方
你也许特别不喜欢别人贬低你，你也许尤其不喜欢虚假的或者是在某种程度上真实的、消极的评论。然而，一个破坏性的自我批评对你造成的伤害，却十倍于别人对你的批评。那些总是说自己缺点的人，到后来真的相信自己有那么多的缺点。一旦他们相信自己，他们的行动就处处受到自己想法的限制，他们就会真的变成他们自己所说的那样一无是处的人。
但是这种现象还有另一方面。当一个人拥有积极思维并且在内心里这样评价自己时，他们就开始相信自己这些优点，他们就会变成他们自己认定的那种令人兴奋的人。积极的评价，你对你自己的赞扬，能够让你建立起自尊。
最重要的一点是：不要养成以不适当的批评来贬低自己的习惯，要养成一个欣赏自己的优点的习惯。你会发现你更加喜欢自己了。
四、去纠正你不喜欢但能够改变的行为
把你不喜欢自己的地方列出来，内容可多可少，但是，一定要诚实。在你认为你能改正的方面打一个对号。写两个短评：第一个是接受声明，表示接受你不喜欢但你不能改变的地方；第二个是保证书，保证改变你所能改变的地方，接下来就是要去改变它们。此外，还要努力剔除以下可能存在的不良习性：
1．去除所有的褊狭和复仇情绪
这些倾向就好像是花园里的杂草，你不必去考究它们究竟来自何处，或者是它们是怎么滋生的——只需将它们连根拔起，除掉它们就行了。要经常决定一下，某些事情是否值得心烦。有人曾问英国首相迪斯雷利，为什么他会给一个对他批评最苛刻的人任以高职?他回答说：“我从不把我的心思放在要报复别人上。”同样，亚·林肯的哲学是：“我从不让任何人将我的灵魂降到仇恨的水平上。”忌恨就像是毒瘤，只有靠折磨你，它们才会生存、生长。
2．向不诚实宣战
那些有自卑倾向的人，会用谎骗来支撑自己的形象。但是谎骗起到的效果恰恰是相反的：他们会更降低了自己的自尊，不管他们发现没有。谎言和欺骗是掠夺你自尊的恶劣的习性。有意思的是：相反的习性则是有益的。正直会赋予你高度的自尊，会为你赢得更多的朋友。
3．让你的习惯促进你的成功
习惯无非就是一种成为必然的行动。某件事做得多了，就会变成习惯。我们能够像选择食物一样选择习惯——效果也是一样的。正如我们的身体由我们吃什么东西决定，我们的思想和情感则是受我们的习惯影响的。
总而言之，积极的自我形象会赋予你一个直面前进路上的一切障碍的性格，有了高度的自尊，你就会怀着信心、希望和勇气来面对最令人沮丧、令人气馁的境遇。
圣经箴言
不老实的话一句也不说，撒谎的口舌要远避。要以诚信的态度正视前面，不要垂头丧气。对所计划的事要有把握，你所做的事就不至于出差错。要排除邪恶，朝着前面一直走，不要离开正路一步。
爱能纠正一切过错：除掉怨恨、冲动和愤怒
情感和理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。
《圣经》上说：“憎恨引起争端，爱能纠正一切过错。”“不可姑息那无端的恼恨，它将使你走向毁灭。”“你们要除掉一切怨恨、冲动和愤怒。不要再喧扰或毁谤，不要再有任何仇恨。要以亲切仁慈相对待，彼此饶恕。”这些箴言都是很有道理的。下面的这个故事就生动地说明了这一点。
圣诞节前夕，天空乌云密布，最后一批顾客正在匆匆忙忙赶回家去。然而南二街上的旧钟表店内依然灯火通明，满头银发的店主埃德加正在调整壁炉钟内的乐钟。
8点左右，忙活了一天的埃德加沉浸在对往事的回忆中：他童年时在加利福尼亚，一位双耳失聪的老钟表匠先给埃德加一些简单的机械装置的钟去练习修理，然后逐步让他修理铁路用钟、手表、标准钟和装有乐钟的大钟。
他和老伴黑兹尔日积月累地收集修理旧钟所需要的旧零件，又把这些“宠物”从过分拥挤的居室搬到闹市的店铺中去。他们两人工作得非常协调，他修理机械部分，她擦洗钟框，有时还得修整钟框的表面。
埃德加干完了活，站起来朝后室走去，这时他颈后部突然感到从前门袭来的一阵冷风。
他转过身去接待最后一位顾客。但是，当他看到两个男人时，长期培养起来的敏感告诉他来者不是顾客。那两个人身着派克上装和牛仔裤。一个30多岁，另一个近50岁。年轻人留在店门旁，年长的两眼露着凶光朝柜台走来。埃德加一边慢腾腾地把记事本和铅笔推到柜台台面的另一端，一边尽力不露声色，抑制着愈来愈强烈的不安情绪。
埃德加朝那张紧绷着的脸微笑了一下，然后用手指指自己的耳朵，摇摇头。那人仔细观察记事本，那张紧绷着的脸露出一丝吃惊的神情，然后转过身去对他的同伙咕哝了几句。
埃德加趁机仔细打量那人，特别注意到那人插在上装右口袋中的手，那只手在不安地颤抖着，暴露出来者的不良企图。他怒火中烧，但内心有一低语把怒火压下去了，这低语就是“要镇静”。于是他在记事本上写道：“我能帮助你吗?”这时，那人第一次正视埃德加，并微笑了，然而这微笑充满着冷嘲热讽。这时，埃德加也明白那人为什么把他的同伙留在门口，而且看上去这两个人像正在准备铤而走险，干一些他们日后会后悔莫及的事。
钟滴答滴答地响着。埃德加不慌不忙地又写了一句：“你是来当钟表的吗?”于是他指指放满挂表和怀表的“当”柜。埃德加不是典当商，但是，每当他看到一些人把他们心爱的东西放在他面前要求典当时那种可怜的模样，就于心不忍收下了。而当货主来赎取时，这些东西总是原封不动还在埃德加那里，并且货主只需付给埃德加收货时付的价钱，不付分文利息。
这时年长的那人稍许放松了些，把手从口袋里抽出来，仔细看了一下自己手腕上的表，就写道：“这块表你将给我多少钱?”
埃德加发现在他面前的那双灰眼睛流露出窘迫的神情。那块表很普通，不过此时却拥有巨大的力量——这是讨价还价的工具，摆脱困境的出路。埃德加明白穷途末路把这两个人带到了他的店中，于是他写道：“你需要多少钱?”记事本上写的答复是：“值多少就给多少。”
埃德加把手伸进钱箱，拿出一张50美元的钞票塞在那人的手中。两人紧紧地握了一下手，通过这一握手，他们互换了同情和感激。两人都明白这块表不值50美元。那人在转身离去前写道：“一旦我有了钱，我会马上来赎。祝圣诞节快乐!”
生活中，很多人总是抱怨别人待自己不好，而从不检讨自己的言行。实际上，只要你足够宽容，以礼待人，有时，甚至强盗也会被感动，不忍加害于你的。理解别人，谅解别人，从别人的立场出发去考虑问题，会使你免遭许多麻烦。
但是当别人犯了错误或表示愤恨时，我们是多么快地把他贬得一文不值。更可笑的是，我们抓住了别人的一次谎言，而忘了自己曾经说过无数次的谎言。要想具备做人的资格，必须记住每一个人都会犯错，我们是善良与邪恶、成功与失败、信心与失望、友情与孤独、勇气与恐惧的混合体。人之所以相同，在于他们一生中有伟大的时候，也有渺小的时候，因时而异；唯有经由宽恕，我们才能发现，在我们一生当中，伟大的一面占了绝大部分的时光。
英国小说家理德有本书名为《设身处地》。如果你能使这四个字成为你的生活习惯，进而成为你的第二天性，你一定会是个快乐的人。光说无益，而要实际去做到这四个字，使你更臻于成熟并寻到自我。因为当你批评与你意见相左的人时，他也会像你支持自己一样，尽量维护他本身的权益，因此你必须三思而后行。当你被疑虑与缺乏自信所征服，被侵略与恐惧所征服，你就受到了压力。你要抨击他人时，不妨先自问：“要是我在他的处境之下，我会怎么做?”如果必要的话，为你自己的权益而战，但是不要为仇恨、报复而战。
所以，在现实生活中我们只有学会了戒除怨恨、冲动和愤怒，学会宽恕，才能够成功地生活。
圣经箴言
从明智路上迷失的人，死亡正在等待他。