7．快乐人生靠自己
人生只有一次，无可取代，为什么要因身外之物而烦恼，无辜损伤了自己的细胞。
我有一位要好的朋友，她生性乐观积极，也很懂得过日子，更知道要如何排解自己的不快。
清晨醒来，她会对镜中的自己大声说：“今天是个好日子。”即使昨天的坏情绪尚未恢复，她还是会大声地说。
然后刷着牙，想着刷牙是一件多么令人愉快的事，牙齿将变得洁白干净，不会受到蛀虫的侵袭，口气清新，口腔和牙齿快意十分。
洗脸也是一件非常愉快的事，因为清水的湿润，会使脸上的皮肤感受到无比的舒畅。这都使她的脑细胞感到无比快乐。
她的细胞快乐论让我恍然大悟——如果我们身上的每一个细胞都很快乐，我们自身当然也会非常地快乐。因为人是由六十至七十兆个细胞组合而成，所以让细胞之间和睦相处，是生活中最重要的一桩大事。
听了她的见解，我颇为赞同。在我的细胞之中，有的会若无其事地看着我痛苦，我想可能是因为我没有和这些细胞和睦相处的缘故吧。
她建议我必须打从内心去爱身体中的每一个细胞，不停地与它们对话，让这些原本就健康、活跃的细胞重新苏醒，并发挥正常的功能。
虽然我觉得这种与细胞对话的方式有些可笑，不过既然是一个不错的方法，就姑且试之。于是我开始试着每天与不良的细胞对话，请他们给我一点时间重新相处。渐渐地，我的生活模式有了改变。
每天清晨起床，我会对镜中的自己说：“今天将是美好的一天。”
我总是保持着笑容，变得比以前开朗，不再把事情看得太严重，反正天塌下来还有别人顶着，无论何时、何地，总是积极地挑战明天。我开始懂得与大家和睦相处，而不是明争暗斗，从心底去爱人，而不是做做表面工夫。
不要过于以自我为中心，不要将工作、赚钱的行为视作生活的全部，而是要把它当作游戏般去处理。
当消极心情出现时，我会想到要让自己的心情转换成积极心态；当忧郁心情出现时，我会立即想办法将自己的心情调适到开朗的地步。
当身体有苦痛时，我除了休息及看医生外，还时常与自己的细胞对话：“我们必须联合起来共同摆脱生理困境。”自己一定要具备比以往更坚强的意志力，并试图回想让心情愉快的往事。
面对各种竞争与挑战，我都会先深深吸一口气，然后做好积极应付的准备。
我知道人不可能在一时之间就能改掉长久的恶习，不过我已经有所进步了，正因为每天不问断地跟自己的细胞对话，我更加认识了内在的自己。
我曾因为房屋贷款之事而将自己搞得焦头烂额，每月的高额贷款压得我整天闷闷不乐，身体也愈来愈糟。如今我已经认识到借贷已是事实，不可能凭空消失，也不可能因自己的烦恼就立即减少数额。闷闷不乐不过是自寻烦恼，就算当时决定买房子是错误的，现在烦恼也为时已晚。与其烦恼不堪，不如轻松生活努力工作，早日把贷款还完。
因为这样想，于是我秉持着更坚强、更开朗的心去过每一天。
不论外在环境是否充满狂风暴雨，只要心中有阳光，人生永远充满希望。
8．自我意识
自我意识——成功的基础。
自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，也就是对自己的心理测验。具体来讲，自我意识包括对个人对如下问题的回答：“我是个什么样的人？我有什么样的个性子?有什么样的优越点？我有什么价值?有无巨大的目标?”
可以毫不夸张地说：“一切的成就，一切财富，都始于一个意念，即自我意识。”
由此可见自我意识的确是十分重要的，其正或负倾向是我们的生命走向成功或失败的方向盘、指南针。
同时，自我意识是一个“前提”，一个“根据”。人的全部个性、行为，甚至环境都是建立在这个基础之上的。如果一个人从心理上逮避成功，害怕成功，面对成功的挑战，他就可能畏畏缩缩，这样，他即使不是一个失败者，也是一个平庸之辈。因为在其自我意识里已经有了失败的自我意识。其实，只要改变一个人的自我意识，不管是什么人，其工作绩效都会发生奇迹般的变化。
一个最简单的方法就是你不断意识到自己是一个成功人士。在你内心的”荧光屏”中会频频出现踌躇满志、敢于进取，承受巨大压力；听到”我做得很好，而我以后还会做得更好”的鼓舞讯息，然后感受到喜悦、自尊、快慰与成功，你会不断接受鲜花、礼品、掌声……当你笑着面对生活时，你的生活便注定要成功。
美国一位非常成功的企业家，后来在他功成名就时，有人问他：“你成功的秘诀是什么?”
“我年轻时，就把我所崇拜的商界巨人的像挂在墙上，我时刻对自己说‘我最终有一天也会和他们一样’，我常幻想自己和他们一样，然后感受到尊敬、喜悦……”每个人把自己想象成什么人，就会按那种人的方式行事；而且，他做了一切有意识的努力，那么他“注定”在现实中会成功。
有的人会这样说：“我难以改变自己缺乏进取的自我意识。”其实，一个人的自我意识是可以改变的。
一个人难子改变某种习惯、个性、生活或生活方式，似乎都有一个原因：几乎所有试图改变的努力都集中在所谓自我的行为模式上，而不是意识结构上。很多人对心理咨询或指导感到意义不大，是因为他们想要改变的是特定的外在环境或特定的习惯和性格缺陷，而从来没有想到改变造成这些状况的自我意识。
如果某学生学习某科有困难，可能是因为(从学生的观点看)他不适于学习某科。然而我们却相信，如果改变学生这种体现的自我观念，那么他对这门学科的态度也会相应改变。如果在学生因为改变了自我意识进而改变了成绩的实验中，引导学生改变他的自我定义，他的学习能力也会改变。
在一个实验中，我们的理论得到了验证。
某中学，一位学生的成绩几门不及格，差一点被留级，而第二年各科成绩却平均达到90分以上。另一个男生数学特别差，家长、老师，甚至包括自己都认为“不适合学数学”，第二年数学成绩居然考到了年级第二名，并在数学竞赛中获了奖。
这些学生的问题并不在于他们智力迟钝或基本能力的缺乏，而在于他们的自我意识不恰当。他们“确认”自己的错误和失败，不是说“我考试失败了”，而是认为“我是个失败者”；不是说“我这门不及格”，而是说“我是个不及格的学生”。
要想有所成就，并全面地完善自己的意识，就必须有一个适当而又现实的自我意识伴随自己；就必须能接受自己，并有健全的自尊心。必须信任自己，必须不断地强化和肯定自我价值，必须随心所欲地、有创造性地表现自我，必须有一个与现实相适应的自我，以便在一个现实的世界中有效地发挥作用。此外，你还得必须客观地认识自己的长处和弱点，并且积极现实地对待长处和弱点。
我们每一个人内心真正需要的正是更丰富的人生、幸福、成功以及我们心中崇高的目标，这在本质上都可以从丰富的生活或积极的创造过程中体验得到。当我们的自我意识在对自己扬长避短的基础上日臻完善而稳固的时候，你就会感到自信。会体验到幸福、成功的饱满的感情，这时，我们就是在享受丰富的生活。
生动地把自己想象成失败者，这就使你不能成功；生动地把自已想像成为胜利者，将带来无法估量的成功。伟大的人生其实完全可以从积极的自我意识中开始——你希望带来什么成就，做什么样的人……就这么简单。
建立积极的自我意识的形式虽然不是一天、两天的事，但这其中还是有迹可寻的，有着一定规律。既然有规律就有诀窍，遵循下面的诀窍或原则，你会发现在提高自我意识上会有可喜的进步。
首先，你应该比别人更爱自己，这是提高自我意识的基础。如果你遇到一点困难就丧失信心、自暴自弃，你永远也不会成功的。
“天生我才必有用”这句话是流传上千年的至理名言，包含着很深的哲学道理。有史以来，亿万人曾经生活在这个地球上，但从未有过、也永远不会有第二个你。你是地球上独特的、惟一的生物。这些特性赋予你极大的价值。只是有时你的潜能还未发挥出来。记住，你应该比别人更爱自己、珍惜自己。只有这样，你才能打开这个巨大的宝库。
你应该知道爱因斯坦、拿破仑、比尔·盖茨，他们即使是天才，也只是一个人而已。以上帝的眼光看来，你和他们一样高贵，并不比他们低贱。你的价值至少值几千万元，如果你愿望出售它的话。
美国印第安那州的一个男子，在放鞭炮时不小心炸瞎了自己的一双眼睛，结果获得了200万美元的赔偿。如果你有一双明亮的眼睛的话，你愿意跟他交换吗?
有一位亿万富翁，已经年过花甲、全身瘫痪，已不久于人世。他常说：“我真的愿意用我全部的财产来换取年轻和健康。”如果你年轻、充满活力、健康的话，你会跟他交换吗?
我想他们一定乐意跟你换，并衷心感谢你!这时候。我可以换算你的财产，既然你不愿以200万美元换眼睛，不愿以亿万资产换年轻和健康，那么你已拥有亿万资产。何况，我们才刚刚开始个人的库存计算。你应该喜欢你自己，珍惜自己，不是吗?
其次你应该向已经成功的失败者学习。每一个成功者的成功，都是经历了无数次的失败才取得成功的。
爱迪生的老师称他为劣等生，而且在他以后的电灯发明中，他曾经失败了14 000多次之多；爱因斯坦数学曾经不及格；亨利·福特在40岁时破产——但没有一个人认为他们是失败者。实际上他们的成功都是由于他们坚持不懈的努力所带来的。正像牛顿说的“我站在巨人肩上的缘故”。
以上的例子和分析使我们深深知道，成功者与失败者只有一个重要差别，那就是毅力。了解了这一点，你就不应该自卑，不应该跪下来仰视那些成功者，他们也失败过、沮丧过、自卑过。你与他们一样，一生下来就面对样的机遇、同等的成功权利。遇到困难的时候，你可以大声说：“我与那些成功者有同样的条件!”
因此，具有积极的自我意识是你应有的能力，也是你具备的能力。
再次，你认为你行你就行。在某件事情上，你也许产生一种不可能、行不通的消极意识，这只能表明你对事物认识不深，经验不足，或是软弱退却，而觉得真的不行。
如果你面对问题时受到“不可能”观念的骚扰。你可以对所谓“不可能”的因素展开一次实事求是、客观的研究。结果你会发现所谓的不可能，通常不过源于对问题的情绪反应而已，只要你能以冷静、非情绪、理性的态度，运用智慧审视所涉及的诸事。你会发现。这些所谓的不可能其实是完全可以克服的。
“我们可以为失败提出成千上万条理由，但应没有一条是借口。”没有任何人和任何事可以击败你，只要你不被自己软弱的心智打败。
最后，环境也是提高你自我意识的一部分。俗话说，“近朱者赤，近墨者黑”，中国古代就有孟母三次搬家的传说，可见环境对人一生成长所起的作用。
尽量跟那些“道德高尚，性情良好，站在人生光明面”的人交往，这样所得到的好处十分惊人。这些年来，我曾见过几百位各行各业的男女，以害臊、内向、能力不足的模样进入销售界，可是在几周内就变得有信心、有能力，而且是富于活力的人。这到底为什么呢?在许多情况下，这些人过去一直生活在消极的环境中。而且周围的人也不断地向他们心灵中注入消极因素。现在，每个人都开始向他们说，他们能做些什么。他们从训练师、经理与同事那里听到了积极的叙述，他们每天都看见这种方式在各方面产生的结果。由于他们发现这种喜欢自己的做法实在是更有趣，所以他们几乎立刻开始改变自己的自我心态。
请记住：你会获得你周围的人的大部分思想、举止与个性，即使你的智商也受到你的环境与伙伴的影响。
有时，你的伙伴也在消极方面影响你。一个小孩(大人也一样)如果跟其他抽香烟的人在一起，就会比跟不抽烟的人在一起更容易染上抽烟的习惯，其他不好的习惯也是一样容易被传染。幸福的是，你有权利选择你的伙伴。
书，这种没有声音的朋友，对你的影响也是深远的。你要定期阅读各种成功人士的传记与自传。我们把自己同书中那些成功人物相比较，我们见到他们的成功，也会预见自己的成功。
只要能建立人类的心灵，即使是一本书、一幅画、一场演说、老师的叮咛、父母的谆谆诱导……都会陶冶你的情操，提高你的自我意识。
人的一生，注定要遇到一些坎坷。遇到困难时，你不要畏惧、退缩；遭受失败时，你不要自暴自弃。控制自己的情绪，用积极的自我意识，把行动和理智结合起来，你就能把成功和幸福握在手里。
9．解除世俗的束缚
我们每个人都生活在一个社会群体之中，因此，我们不可能是一个完全孤立的个体。我们的思想和行为可能时时受到世俗的约束与制约。在我们生活的世界之中，存在着各种各样的“应该”、“必须”等条条框框，它们编织了一个很大的误区，将现实生活中的人们网罗其中，而我们很多人往往习以为常、不假思索地照“章”行事。对于这些规则和方针，你也许不以为然，但同时又无法摆脱束缚，无法确定自己应该遵循哪些适用的规则和方针。
任何事物都不是绝对的。任何规则或法律都不能保证在各种场合均能适用，或取得最佳效果。相比之下，具体情况具体分析的原则应成为我们生活和行事的准则。然而，你可能会发现，违反一条不适用的规定或打破一种荒谬的传统却很困难，甚至不可能。顺应社会潮流有时的确不失为一种生存的手段，然而如果走向极端，这也会成为一种神经过敏症。在某些情况下，按条条框框办事甚至会使你情绪低落、忧心忡忡。
当然，我们这里没有提出、也丝毫没有暗示，你可以任意违反法律或规则。公共秩序是文明社会的重要组成部分，法律则是维持文明社会必不可少的。但是，盲目遵循常规则完全不同。对于个人来说，盲日服从可能比违背规定更为有害。有些规定是荒谬的，传统习惯也常常是毫无意义的。在这种情况下，你如果盲目地循规蹈矩，就无法真正地生活。现在，你应该重新审视各种规定，重新审视自己的行为。
林肯曾经说过：“我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情理的事情。”他没有使自己成为某项具体政策的奴隶，即使对于普遍性政策，他也并不强求在各种情况下都加以实施。
如果一种规定或规矩妨碍着人们的精神健康，阻碍着人们去积极生活，它就是不健康的。如果你知道这种规矩是消极而令人讨厌的，而你又一直遵守规矩，那你就陷入了人生的另一个误区——你放弃了自我选择的自由，让外界因素控制了自己。生活中有两种类型的人，即外界控翩型与内在控制型。认真分析一下自己属于哪种类型，这将有助于你进一步审视自己生活中的大量误区性条条框框。
据专家们估计，我们这一社会中至少有75％的人属于外界控制型。很大程度上讲，你也很可能属于这类人。所谓外界控制型。举一个简单的例子，如果你认为其他人或其他事物应对你现在的情绪负责，那你就是一种外界控制型的人。如果有人问：“你为什么情绪不高?”一个外界控制型的人就会回答说：
“父母待我很不好：”
“朋友们不喜欢我：”
“我真倒霉得很：”
“事情不太顺利”。等等。
相反，如果有人问：“你为什么这么高兴呢?”他们就会说：
“朋友们待我很好：”
“我时来运转了；”
“没有人找我麻烦：”
“她喜欢我了”。等等。
从以上回答可以看出，这种人还是在用其他的人或事来解释自己的情感，所以他们依然受着外界的控制。
与上一种情形相反，内在控制型的人则勇于为自己的情感承担责任，这种人在我们社会中确属少数。如果有人问“你为什么情绪不好”时，他们的回答更侧重于自己的内心世界：
“我自己产生了一些错误的念头：”
“我过于注重他人的意见：”
“我太担心别人会怎么看：”
“我还不够成熟，所以难免会情绪不高：”
“我还没有学会摆脱精神上的痛苦。等等。
同样，内在控制型的人在情绪高昂时，也会从“我”的角度来加以解释：
“我努力保持精神愉快；”
“我为自己创造了有利条件：”
“我主宰着自己，而且愿意保持精神愉快。”等等。
在我们周围，有四分之一的人敢于为自己的情感承担责任。而其余四分之三的人则将一切归咎于外界因素。那么你是属于哪一类呢}所有的规矩和传统几乎都是外界因素强加于你的，也就是说，它们不是由你，而是由其他的人或事决定的。如果你的生活充满着他人制定的条条框框，而你又不能挣脱其束缚，那你就是一个外界控制型的人。莎拉是一位30多岁的妇女，最令她感到头痛的一个问题是她得了一种肥胖症，当她去看医生时，一坐下来就开始抱怨。她的体重之所以总是过高，因为的新陈代谢功能不大好，小时母亲总是要她多吃多长身体。如今她还是吃得很多，因为丈夫不照顾她。而孩子也不为她着想。她还抱怨，为了减肥，她已经尝试了各种方法——节食、吃减肥药、参加各种减肥训练等，甚至还采用了占星术。她最后没有别的办法，只有求助于心理疗法。
在莎拉看来，她不能减掉多余体重的原因显而易见——每一个人、每一件事都在与她作对，包括她的母亲、丈夫、孩子，自己的身体和天上的星星也不例外。节食、减肥和医生或许对某些人是会有些帮助的，但是对她却是不够的。
很显然，莎拉是一个典型的外界控制型的人。在她看来，使她发胖的是自己的母亲、丈夫、孩子，以及自己身体上某些无法控制的部位。这一切与她在某时某刻大吃某种食品是毫无关系的。同她对于这一问题的认识一样，她在努力解决这一问题时，注意力也是侧重于外界的。她并没有认识到自己过去选择了过度饮食，而要降低体重就必须学会作出新的选择。
经过心理医生几个星期的询诊之后。莎拉逐步认识到了自己的问题——她之所以精神不愉快、体重偏高。这都是自己选择的结果，并不是因为他人造成的。她承认自己经常吃得太多，常常超量饮食，同时又很少进行体育锻炼。她作出的第—个决定便是实行严格自我克制。此外，她还改变了自己对母亲的看法。原先她总以为母亲总要控制她的生活。要她多吃多喝，这有碍于她的积极生活。后来，她认识到，母亲并没有控制她，她愿意何时去看望母亲就何时去，而不必非要遵守母亲指定的时间洞样，即使母亲叫她吃块巧克力，她也并不一定非吃不可。最后。她终于认识到，心理医生也无法帮助她减肥，惟一的办法只有靠她自己。
宿命论者以及相信运气的人都属于外界控制型。有些人以为，人的一生是由命运预先安排的，自己只能听天由命地生活。你可能属于一类，因而你在很多方面都可能受到一些约束，以致在生活中总是谨小慎微，不敢有半点出格。
如果你不冲破外界因素的控制，或者总是认为外界因素在控制着你，你就不可能真正地生活，不可能有所作为。真正的生活并不意味着要消除生活中的所有问题，而意味着将外界控制转变为内在控制。这样，你就要对自己感受到的每一种情感负责。你不是一个机器人，无需根据他人制订的各种莫名其妙的程序。糊里糊涂地度过自己的一生。你应该更为严格地审视这些条条框框。逐步控制自己的思想、情感和行为。每当你不愿为生活中的某件事承担责任时，你都可以求助于抱怨责怪，这正是外界控制型人的护身法宝。抱怨责怪是一种徒劳无益的表现。你可以尽情地抱怨别人，拼命责怪他们，但对自己不会有任何帮助。抱怨的惟一作用是为自己寻找一种开脱的借口，把自己的精神不快或情绪消沉归咎于其他人或因素。然而，抱怨本身是一种愚蠢的行为。即使抱怨能够产生～定的实际效果，这种效果与你也是毫不相干的。通过抱怨，你可能会使别人悔恨。但你却不可能由此而消除使你不快的原因。对于这种原因，你或许可以不去想它，但却无法借抱怨而改变它。
你如果常常将注意力集中于他人身上，这有可能走向另一极端——崇拜偶像。在这种情况下，你的价值观念可能由他人来确定。因此，如果别人做了一件事，你也希望做这件事。偶像崇拜实际上是一种自我否定的表现形式，当你注重他人而否定自我时，你无形之中在抬高别人，贬低自己，并且将自己的生活依附于外界事物。
当然，你可以赞赏他人，羡慕他人取得的成就一这其中并不带有任何自我挫败的因素。然而，如果你模仿他人的言谈举止。甚至顶礼膜拜，这就构成了一个误区。要记住，你所崇拜的每一个对象都是人，都是同你一样有血有肉的凡人。他们每天同你一样做着各种普通的事情。他们也食人间烟火，也有七情六欲，身上也会感到发痒，身体也会生病。所以，偶像崇拜实在是没有任何意义的。
在生活中，你所崇拜的伟大人物并不会使你本身有所提高。他们在任何方面都不比你更为高明。看看那些政治家、演员、运动员、歌星，或者你的上级、询诊医生、老师、爱人等，他们之所以成为他们，仅仅是因为他们在其工作中颇有作为，然而也就仅此而已。如果你将这些人作为崇拜对象，把他们摆到高于你的位置，那么你就是让别人负责保持你的良好情绪，从而难免与外界控制型的人为伍。
如果你要用外界因素来解释自己的感情，或作为自己的行为标准，你就会像傻瓜一样。你应该看到自己的成绩。勇于为自己的行为承担责任，这是消除上述误区的第一步。你完全可以将自己作为崇拜的对象。当你不再抱怨他人、不再崇拜偶像时，就可以从外界控制型转为内在控制型。对于内在控制型的人来说，不存在什么普遍适用的“应该”标准——无论对自己还是对别人，都是如此。
当心掉人是非概念的陷阱。
这里我们所说的是非问题与逻辑、宗教、哲学或道德等方面的是非概念完全不同。我们最重要的研究对象是你，以及你的是非观念为何使你精神不快这一问题。
一般而言，你的是非观念往往是因为那些普遍适用的“应该”标准而造成的。对于这些标准，你或许有着一些不确切的认识。例如，你可能认为，所谓对的就是好的、合理的，而所谓错的则是坏的，不合理的。其实，这种认识是荒谬的，因为世上根本不存在这种意义的“是”与“非”。这种“是”本身有一种保证：你如果以特定的方式做某件事，就肯定可以成功。然而，这种保证实际上是没有任何意义的。从现在起，你可以将某个决定视为不同的、有效的，或者是合理的。但如果你将其视为对的或错的，那你就掉进了一个陷阱，即“我一定要保证事事正确，如果某个人或某件事出了差错，我就要不高兴”
我们在前面讨论惧怕未知的心理和行为时谈过，人们为了回避未知，往往要寻求一种稳妥，当我们面对是非选择时，也往往存在一种需要找到正确答案的心理。这也许是你愿意将事物绝对化的一种表现。在这种情况下，你总是会将世界划分为完全对立的两个方面：黑与白、是与非、好与坏、对与错。事实上，我们将世界上的事物如此绝对地分类往往是不可能的。
聪明的人通常都游**在模糊的中间地带，他们轻易不会明确地说对或错。这种喜欢黑白分明的倾向在家庭生活及其他各种人际关系中最为明显。你或许会注意到，人们平常进行的讨论总是会发展为辩论，最后无非是要证明一方是正确的，另一方是错误的。人们常常说：“你总认为自己一贯正确”，或者“你从不认错”。但是。在日常讨论中，往往不存在是非问题。人是各不相同的，他们看问题的角度也不尽相同。倘若非要证实一方是正确的，结局必然是中断思想交流。
现在。只有改变以绝对的是非标准来衡量一切的思维方法，你才能跳出这一陷阱。
杰克是一位公司员工，他经常与妻子在家争吵，以至于快要发生婚姻危机‘后来，他找到一位心理咨询专家，听了杰克的诉说后，专家给他提出了一条建议——“不要总是试图向你妻子表明她错了，你不妨只同她讨论讨论，而不去辩明谁对谁错。只要你不再强求她接受你的意见，你也就不必自寻烦恼。不必为证实自己的正确而无休止地争吵了。”后来，杰克试着做了，果然很奏效。一旦遇到相反的观点和看法，他不再与妻子争论不休，要么与之讨论，要么回避不谈。一段时间以后，他们的夫妻关系明显得到了改善。
其实，各种是非观念都代表着一种“应该”框框。这些条条框框会妨碍你，当你的条条框框与他们发生冲突时，尤为如此。
不要面对是非而优柔寡断。
在我们的生活中不乏一些优柔寡断之人，他们无论大事还是小事都难以作出决定，究其原因，人们之所以优柔寡断，因为他们总希望作出正确的选择，他们以为通过推迟选择便可以避免犯错误，从而避免忧虑。有一位患者去求助心理医生，当医生问他是否很难作出决定，他回答道：“嗯……这很难说。”
你或许觉得自己在很多事情上电难以作出决定，甚至在小事上也是如此。这是习惯于以是非标准衡量事物的直接后果。如果当你要做出某些决定时，你能抛开一些僵化的是非观念，而不顾忌什么是是非非，你将轻而易举地作出自己的决定。如果你在报考大学时竭力要作出正确的选择，则很可能不知所措，即使作出决定后，也还会担心自己的选择可能是错误的。因此，你可以这样改变自己的思维方法：所谓最好、最合适的大学是不存在的。每一所大学都可能有其利与弊——这种选择谈不上对与错。仅仅是各有不同而已。
要消除优柔寡断，你不要将各种可能的结果都用对与错、好与坏，甚至最好与最坏来衡量。所有选择的结果只是他们各自不同而已。例如，你到商店购买了一件衣服，当你穿给父母、朋友，或孩子们看看之后，他们会表露出不同的观点，而你无法判断他们哪一个人的观点是对的，哪一个是错的。关键一点，你自己喜欢最为重要。
如果采用自我挫败性的是非标准，你就会认识到，每当你作出一项决定时，你只要权衡选择其中的一种结果。倘若你事后对自己的决定感到后悔，并且认识不到后悔是浪费时间，下一次你就会作出不同的决定，以达到你的期望。但是无论如何，你绝不会以“正确”或“错误”来判定自己作出的决定。
你可能会认为，错误的思想是不好的，甚至根本不应提出来，应当鼓励正确的思想。你或许会对孩子、朋友或妻子说：“不对的话就不要说，不对的事就不要做。”问题恰恰出在这里。因为这种对与错、是非曲直的标准应该由谁来确定呢?这是我们每个人都无法肯定回答的问题。法律只能决定一件事是否合法，却不能决定它的对错。一个多世纪以前，穆勒在《论自由》一书中指出：
“我们永远无法确定我们所压制的是不是错误的意见。即使我们压制的是错误的意见，压制意见的做法比错误意见本身更为邪恶。”衡量真正生活与否的标准并不在于能否作出正确的选择。你在作出选择之后，控制情感的能力则更为明确地反映出自我抑制能力。因为一种所谓正确的标准包含着我们前面谈到的“条条框框”，而你应当努力打破这些条条框框。这里提出的新的思维方法将在两个方面对你有所帮助：一方面，你将完全摆脱那些毫无意义的“应该”标准；另一方面，在消除了是非观念误区之后，你便能够更加果断地作出各种决定。
10．废除不必要的礼节“标准”
在东西方文明中，注重礼节是社会所极力提倡宣扬的。礼节问题十分清楚地说明了那种为适应社会环境而必须遵守的“应该”标准。然而，其中的有些繁文缛节真是令人可笑与难以忍受。特别是我国古代的那些封建礼教。然而，随着社会的进步与发展，其中的许多东西都被人们遗弃了。这更加说明，那些当初被视为“必须”与“应该”的行为并非是什么正确的。
你不妨回顾一下那些毫无意义的规矩，当你很小的时候，大人们是否告诉你：
出外吃饭要等女主人先动手；
到教堂参加婚礼时要坐在教堂的右边；
在为双方做介绍时，先将男子介绍给女士；
什么情况下要给小费；
什么场合下应该穿什么衣服。说什么话；
社交场合应该保持一种什么样的笑的姿态?
所有这一切都向你暗示，不要自己去思考判断，看看书本，听听大人教训就行了。当然，我们并不是教你在生活中不讲礼貌。讲究礼貌是合情合理的，人人要尽量为别人着想。但在所有那些所谓礼节条例中，有90％是毫无意义的规矩，因为这种规矩是人们过去凭空武断地确定下来的。实际上，你根本不必机械地遵守这些死板的规则：只要不妨碍他人，你认为怎样做合适，就可以怎样做。你可以依照自己的意愿，决定如何为人做介绍，何时给小费，穿哪种衣服，说什么话，坐在哪里，怎样吃东西等等。你如果不知道“该穿什么衣服”或“如何做事”，非要去查查书或请教别人，那你就是放弃了自己的一部分价值。我们并不是要人们成为社会的叛逆者，叛逆者其实是通过标新立异而寻求赞许；我们要提倡的是在生活中以自已、而不是以外界为核心。真正的生活意味着无需在精神上求助于外界。
做一个违背消极习俗与传统之人。
社会进步与个人发展都需要不通常理的人，而不需要事事顺应潮流、听天由命的人。推动社会进步的往往是那些具有革新精神、敢于打破常规、改造环境的人。如果你要变消极适应环境为积极改变环境，就必须学会抵制促使你顺应社会习俗的各种压力，可以说这是真正生活的必要条件。这样，别人或许会认为你这是离经叛道：然而，要自己思考问题，就要准备付出这种代价。人们可能会说你别出心裁，标新立异；“正常”人可能不赞许你，甚至会孤立你。其实，既然你否定了其他人所信奉的行为标准，他们自然会不以为然。你会昕到人们经常提出这样一种论点：“如果每个人都仅仅遵守自己愿意遵守的规定，那我们的社会将会成为什么样子呢?”对这种说法的一个简单答复便是：大家不会都这样做的!我们社会中大多数人都习惯于依赖外界、循规蹈矩，因此他们不可能都这样做。
我们在这里绝不是鼓吹无政府主义。我们并不希望破坏社会秩序，只是希望在维护社会秩序的情况下，挣脱那些毫无意义的“必须、”应该”的条条框框，使个人得到更多的自由。
即使是合理的法律与规则也并非能适用于各种场合、各种环境。我们要努力争取的，是灵活作出选择的自由，也就是说要能够不受精神束缚，不必总是严格按规矩办事。不必时时刻刻考虑社会环境的需要。否则，你就是一个毫无主见、随波逐流的人。要掌握自己的生活，就需要有灵活性、需要自己不断地确定在具体情况下各种规定是否适用。的确，亦步亦趋、照章行事比较容易，然而只要你认识到法律是为你服务的、而不是你的主人，你就会逐步消除自己的“必须性”。要抵制不合理的社会习俗，首先要心胸开阔。别人可能会违心地按规定办事，可你最好学会允许他们作出自己的选择。不应为别人的选择生气，只要保持住自己的信念就行了。要想不为社会环境所左右，就需要做出自己的决定，争取不声不响地付诸行动。大吵大闹、表示敌对情绪都不会起到积极作用。不合理的规定、传统和政策是不会轻易消失的，然而你却不必受其约束。其他人如果愿意听任摆布，这与你没有关系。他们要这样做完全可以，但于你是不适宜的。为这种事而大吵大闹往往会引起别人的反感和愤怒，并且会绐你自己造成更多的障碍。在日常生活的许多问题上，你将发现悄悄回避一种规定要比公开对抗来得容易一些。你或许按照自己的意愿生活，或许根据别人的要求生活——这得由你来选择。各种导致社会变革的新思想最初往往是为人们所拒绝的，甚至曾经是不符合法律的。进步总是与过时的传统发生冲突。爱迪生、福特、爱因斯坦以及莱特兄弟在取得成功之前，都曾受到人们的嘲讽。同样，你如果抵制不合理的规定和措施，也会遭到一些人的反对。
11．保持真我的风采
其实，美德与生命力之由来，了无规矩；殊不可知，你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。
相信你自己的思想，相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇，但他们之成为伟人，其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条，摆脱传统习俗，说出他们自己的、而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。
在天才的著作里。我们认出了那些自己业已放弃的思想，它们显得疏异而庄严。于是，它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。
随着学识渐增，人们必会悟出：嫉妒出于无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均应自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。
相信吧!这呼唤震颤着每一颗心灵。
伟人们向来如此，他们孩童般地向同时代的精英倾吐心声，把自己的心智公之于众，自本自为，从而拔萃超类。
但人们却常被自己的意识关进了囚牢。一旦他的言行给自己带来声誉，他便受制于众人的好恶，从此难免要取悦于人。他再也不能把别人的感情置之度外了。
对外界的妥协态度，威胁了人们的自信力。往往，你对自己往昔的言行且敬且畏，只图与之相协调，因为除了自己往昔的行为以外，再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了；而让人失望又非你所愿。
但为什么要回顾过去，为什么为了不与你在大庭广众之下陈述过的观点相抵触，就拖着记忆的僵尸不放呢?假如那是你务须反驳的谬论，那又怎样呢?看来即使在纯记忆的行为里，你也不能只单单依赖记忆力，而应该把往事摆在千目共睹的现在来判断，从此以后不断自赎自新——这才是智慧之道。
愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家和神学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今日之见截然相悖——“哎呀，这么一来你肯定会被误解的!”——难道被误解是如此不足取吗？毕达哥拉斯就曾被误解，还有苏格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛顿，还有古今每一个有血有肉的智慧精灵，他们有谁未遭误解?欲成为伟人，就不可避免地要遭误解。
人往往懦弱而爱抱歉；他不敢直说“我想”、“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累；其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为、你的思想、品格应全然新异。
12．把自己的生命写成一本书
生命质量的链条是理想和奋斗结成的。人有了理想，才会立足用好生命，有了奋斗精神，生命才会丰满结实。
人有幸来到这个世界上，获得了这独一无二属于每个人只有一次的生命，是立足于“养”它，还是立足于“用”它?
对这个问题，法国伟大的作家巴尔扎克的一生作出了最好地回答。一次，巴尔扎克心脏病大发作，问医生：“我还能活半年吗?”医生摇摇头。至少六天总可以吧?我还可以写个提纲，还可以把已经出版的五十卷校订一下。”医生的回答是：“你还是马上写遗嘱。”面对无情的病魔，巴尔扎克每天工作12~14小时，把医生认为六天都没有的“弥留”期延长了20多年。他曾在自己的手杖上刻了这样一句话：“我粉碎了每一个障碍。”当他离开人世时，留下由96部中长篇小说组成的雄伟史诗——《人间喜剧》。我们从巴尔扎克身上既看到了人的生命潜力的巨大，也看到用好生命的价值和意义。
著名作家邓刚用乌龟和老虎作了个生动的比较。他认为：乌龟缩在甲壳里，就是能活1000年，有啥意思。腾跃咆哮的老虎寿命虽短。但威风凛凛，惊天动地地活着，难道不比乌龟强千百倍!他说：“我希望我能高质量地活着，我活一天就能蹦能跳，能工作能创造，能吃喝能享受，一旦我失去工作和享受的力量，我决不有气无力地在人世上纠缠。”
是的，一个人活着就要工作，就要创造，就要探索，就要用好自己的生命，哪怕是个残疾之躯，也要高质量地活着。让有限的生命爆发出令人难以置信的勇气和力量。德国探险家约亨·哈森迈尔十几岁就喜欢水底洞穴探险，有一次，他受美国电视公司委派在奥地利的沃尔夫冈湖底拍摄时遇险，身体高位截瘫。这时他本来可以心安理得地躺在家里休息，什么都可以不干，什么都可以不想。可他没有放弃自己的理想，为了探寻人们未曾到过的领域，请人制造了一艘只能乘坐一人的潜水艇，开始孤：身一人在湖泊深处探索。他先后发现了200多个洞穴和洞穴延伸，为人类揭开了幽深水底的奥秘。约亨·哈森迈尔不停地拼搏，是对生命的最好延长。如果为了延长寿命而停止了工作，则恰恰是缩短了寿命。
生命质量的链条是理想和奋斗结成的。有了理想，人才会立足用好生命；有了奋斗精神，生命才会丰满坚实。我们熟知的德国伟大的文学家歌德，一生留下许多不朽的著作。他的诗剧《浮土德》是人类文学艺术宝库中的一颗瑰宝。他反封建的叛逆精神，被人们称为当时狂飚突进运动的代表。1832年的一天，当人们走进歌德住室时，他手里握着笔，端端正正地坐在圆椅上，呈现一副闭目深思的神态，大家以为他正在闭目养神。岂知，这位伟大的文学家在写作桌边已经停止了呼吸。可想而知，他生命的火花，在他呼吸停止的最后一分钟还在不停地进发。像歌德这样有崇高理想和奋斗精神的人。从不吝惜消耗自己的生命，一旦拼搏到了尽头，生命便会无憾地终止。
生命的意义在于它的价值，而不在活了多少年。用好生命，就是对生命的积极消费，如果吝于消耗，把生命的活力一味地加以收藏，这就同守财奴把金钱埋在地下，舍不得使用是一个道理。有的人饱食终日，无所用心，像乌龟缩在甲壳里，只能充当人类财富的消费者。这样的人即便活上200岁又有什么意义呢?刘胡兰只活了15岁，但她“生的伟大，死的光荣”，雷锋仅在人世上度过了21个春秋，但他的思想、言行却成了一代楷模。积极地消费这属于自己的生命，就是一种健康的人生观。哲人说得好：“生命是一篇小说，不在长，而在好。”
13．人生不快乐就是白活
开心不开心，在人不在天，在己不在物。顺境中人能开心，逆境中人也能开心；富贵中人能开心，贫穷中人也能开心；在物质世界中人能开心，在精神世界中人也能开心。开心不要刻意去寻找．开心要靠自己去感受。
真正的开心，不是用钱权换来的。有钱有权的富贵阶层，不一定人人都开心，个个都会领略生活的乐趣。
说过去有个大富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。
挨着他家高墙的外面，住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。
一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心!”富翁想了想笑着说：“我能叫他们明天唱不出声来!”于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条，心里又高兴又紧张，为了这两根金条，他们连铁匠炉子上的活计也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说：“不行!金条让人发现．会怀疑我们是偷来的。”男的说：“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇摇头说：“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来，讨论去。谁也想不出好办法。从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不安稳，当然再也听不到他俩的欢笑和歌声了。富翁对他太太说：“你看，他们不再说笑，不再唱歌了吧!办法就这么简单。”
有三个下海的文人，如今都是腰缠百万的大款。一天，他们碰在一起喝酒，第一个感叹地说：“现在天天吃筵席，却再也尝不到山珍海鲜的美味!”接着，第二个感叹地说：“我辛辛苦苦营造了富丽堂皇的别墅，哪里想到爱情却悄悄离去——”第三个没等第二个说完，便感叹地说：“我购置了奔驰轿车，再也感受不到春雨抚摸脸庞带来的舒畅。”
现代人愈来愈重视对金钱的追求和对物质的占有。殊不知金钱固然可以买到许多享受的东西，可不一定能买到真正的开心。我们看看有的大款，守着一堆花花绿绿的票子，守着一幢豪华的洋房，守着一位貌合神离的天仙，未必就能咀嚼到人生的真味真趣。开心不开心同样也不能用手中的“权”来衡量。有了权，未必就能天天开心。我们常常看见有些人，为了保住自己的“乌纱帽”，处处阿谀奉迎，事事言听计从，失去了做人的自由，哪里还有什么真正的开心。有的人利用手中的权，拿公款大吃大喝，游山玩水，上歌厅舞厅“泡妞”。虽然获得了一时的感官刺激，找到了一时的开心，但却给自己带来了诉不完的懊悔。他们就像歌德笔下的浮士德，拿自己的灵魂去换取一段开心快乐的时刻，结果变成了傻瓜，他们最后失去的不仅仅是快乐和开心。
俄国诗人涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯，谁能幸福和快乐》，诗人找遍俄国，最终找到的快乐人物竟是枕锄打瞌睡的农夫。是的。这位农夫有强壮的身体，能吃能喝，能干能睡，从他打瞌睡的眉目里和他打呼噜的声音中，无不飞扬和流露出由衷的开心。这位农夫为什么能开心?不外乎两个原因，一是知足常乐。二是劳动能给人带来快乐和开心。法国杰出作家罗曼·罗兰说得好：“一个人快乐与否，决不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”有的人大富大贵，别人看他很幸福，可他自己身在福中不知福，心里老觉得不痛快；有的人，别人看他离幸福很远，他自己却时时与快乐邂逅。
笔者认识一对下岗的年轻夫妇，在早市上摆个小摊。靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟啼声：阳台上的花儿依旧鲜艳夺目。他俩下了岗，收人减少了许多，还乐个不停，邻居们都用惊异的目光看着他俩。一天，记者去采访。男的说：“我们虽然无法改变目前的境况，但我们可以改变自己的心态。”女的说：“我们没有了工作，再不能没有快乐，如果连快乐都丢了。那还有什么活头。”是的，快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执著的律动。