雎善忍者能成大业
忍耐是人生的第一要义，这是很浅显的道理，因为人的生命是一个过程，什么事情都不可能一蹴而就。若想活下去，人就不能不善忍。
从某种意义上说，忍耐是保全人生的一种谋略，忍耐不是软弱，而是坚强。古往今来，古圣先贤、帝王将相，无不是以忍而成其事者。
韩信年轻时穷困潦倒，家乡的人都看不起他。有一天，一群市井无赖拦住他，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，就把我杀了，如果你怕死,就从我**钻过去，否则绝不和你罢休！”威猛高大的韩信强忍心中怒火,毅然当着众人的面从那人**钻过去。自此之后，家乡的人更看不起他了,认为他不但无能，而且还是个懦夫。
其实，韩信并不是个懦夫。他之所以忍受那样大的屈辱，是因为他有远大的抱负，他觉得自己没有必要和那个无赖斗气，而毁了自己的前程。后来韩信率领千军万马，逐鹿中原，所向披靡，战功赫赫，成为一代名将。他与部下谈起这件事时说：“难道我那时没有胆量杀他吗？只是杀了他,
我的一生就完了，正是因为那时能够忍耐，所以我才有今天的地位和成就。”
像这种忍，说起来容易，真要做到就太难了。古往今来有多少人能像韩信这样忍得**之辱？
有过忍辱的生活经验，就能对时运的不测产生抵抗力，换句话说，对不如意之事更能淡然面对,能屈能伸。阴暗的日子能过，风雨的日子也能过,人到了这种地步，还有什么事能使其为难呢？
忍一时之辱，不但是一种能使你暂时脱离被动局面的处世策略，同时也是一种对意志、毅力的磨炼，可为你日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定正常情况下所不能获得的基础。
懂得忍耐有利于成就事业，意气用事只会错失良机。面对别人的侮辱和伤害，我们没必要急急忙忙地以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺，路遥知马力，日久见人心，有效地忍耐，会使我们获得更多的收益。
有一位年轻人毕业后被分配到一个海上油田钻井队工作。在海上工作的第一天，领班要求他在限定的时间内登上几十米高的钻井架，把一个包装好的漂亮盒子交给在井架顶层的主管。年轻人抱着盒子，快步登上通往井架顶层的狭窄的舷梯，当他气喘吁吁、满头大汗地登上顶层，把盒子交给主管时，主管只在盒子上面签下自己的名字，又让他送回去。于是，他又快步走下舷梯，把盒子交给领班，而领班也是同样在盒子上面签下自己的名字，让他再次送给主管。5
年轻人看了看领班，犹豫了片刻，又转身登上舷梯。当他第二次登上井架的顶层时，已经浑身是汗，两条腿抖得厉害。主管和上次一样，只是在盒子上签下名字，又让他把盒子送下去。年轻人擦了擦脸上的汗水，转身走下舷梯，把盒子送了下来，可是，领班还是在盒子上签完字以后让他再送上去。
年轻人终于开始感到愤怒了，但他还是尽力忍着，没有发作。他擦了擦满脸的汗水，抬头看看那已经爬上爬下了数次的舷梯，抱起盒子，步履艰难地往上爬。当他爬到顶层时，浑身上下都被汗水浸透了，汗水顺着脸颊往下淌。他第三次把盒子递给主管，主管看着他慢条斯理地说：“把盒
子打开。”
年轻人撕开盒子外面的包装纸，打开盒子——里面是两个玻璃罐：一罐是咖啡，另一罐是咖啡伴侣。年轻人终于无法克制心头的怒火，把愤怒的目光射向主管。主管又对他说：“把咖啡冲上。”此时，年轻人再也忍不住了，“啪”的一声把盒子扔在地上，说：“我不干了。”说完，他看着扔在地上的盒子，感到心里痛快了许多，刚才的愤怒发泄了出来。
这时，主管站起身来，直视他说：“你可以走了。不过，看在你上来了三次的份儿上我可以告诉你，刚才让你做的这些叫做’承受极限训练因为我们在海上作业，随时会遇到危险，这就要求队员们有极强的承受力,能承受各种危险的考验，因为只有这样才能成功地完成海上作业任务。很可惜，前面三次你都通过了，只差这最后的一点点，你没有喝到你冲的香浓的咖啡，现在，你可以走了。”
俗话说“十年磨一剑”。成大事者，很多情况下不能过于急躁，而应有足够的耐心等待机会和创造机会。世间没有一步登天的事情，所以除了忍，你再也找不到任何其他捷径。
人的一生当中会遇到很多问题，如果你能忍第一个问题，你便学会了控制你的情绪和心志。以后碰到大的问题，自然也能忍，也自然能忍到最好的时机再把问题解决，这样你才能真正成为一个成就大事业的人！
用耐心去等特成功的到来
有这样一个故事。
师徒二人出远门，中途又累又渴，师傅叫徒儿去不远处的小溪中取水来饮。徒儿去后返回来，说：“刚刚有车子经过，水很污浊，不能喝。”师
傅说：“你再去。”徒儿无奈，第二次去后又返回，说：“有人在那儿洗菜，水很脏。”师傅命令他再去。当徒儿第三次来到溪边时，发现泥沙不见了，菜叶也消失了，水又重新变得清澈，纯净。徒儿终于舀了一瓢水回来。取水之后，徒儿终有所悟：做任何事都需要有足够的耐心来等待。
富兰克林曾说：“有耐心的人无往而不胜。”一个人有多大的耐心，他成功的概率就有多高。反过来，没有耐心的人终将一事无成。
一位著名的长跑教练到某地物色新苗子，有个男孩子引起了他的兴趣，他叫男孩子当天下午给他打那个专用电话。
下午，教练一直守在电话旁。电话铃响了，可是响了五下就没了。不久，电话铃又响了，可是响了四下又没了……
第五次，电话铃只响了一下，教练马上把电话拿起来。一听，果然是那个男孩打来的。教练问前面几次电话是不是他打的，男孩说是。
于是，教练决定不招这个男孩了。他说：“电话铃一般是响五下之后才断的，可那个男孩儿连拨了五次电话，前四次都半途而废，然后再重拨，很没有耐心。”原来，前几次教练都是故意不接电话的，就是想考察一下对方的耐性，因为耐性对一个长跑运动员来说，极其重要。
成功需要最后的那一点点耐心，放弃的时候也往往正是离成功最近的时候，这是人生不变的定理。当我们为某个目标努力奋斗了一段时间而未果的时候，如果因没有足够的耐心而放弃了，那么，成功将会与你擦肩而过。
有这样一个古老的传说：在大海旁的一个渔村中，住着张三和李四两个渔民，他们俩都梦想成为富翁，摆脱每天捕鱼的生活。有一天夜里，张三做了一个梦，梦里有人告诉他对岸岛上的寺里有99株朱槿树，开红花的一株下面埋着一坛黄金。张三满心欢喜地驾船去了小岛，岛上一切景色果真如梦中所说。春天一到，99株朱槿树全都盛开了，只不过开的是清一色的淡黄花，张三便垂头丧气地回去了。李四知道了这件事后也来到了寺里，从秋天等到第二年春天。果然，在春风的吹拂下，朱槿花凌空开放,一株朱槿树盛开出美丽绝伦的红花。李四激动地在树下挖出一坛黄金，成为村里最富有的人。
可见，耐心是成功的磨刀石。学会了等待时机，离“成功”也就不远了。现实生活中，很多人都有积极行动的勇气，却常常缺乏等待胜利果实到来的耐心。成大事者，应有足够的信心和耐心等待机会和创造机会。
有一位全国著名的推销大师，即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城市中最大的体育馆做告别职业生涯的演说。那天，会场座无虚席，人们都在热切地、焦急地等待着这位当代最伟大的推销员，作精彩的演讲。
当大幕徐徐拉开后，人们发现舞台的正中央吊着一个巨大的铁球，铁球的两边搭起了高大的铁架。一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来,站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员抬着一个大铁锤，放在老者的面前。这时，主持人对观众讲道：“请两位身体强壮的人到台上来。”好多青年站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球,直到把它**起来。一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开阵势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声之后，那吊球动也没动。年轻人用大铁锤接二连三地向吊球砸去，很快就累得气喘吁吁的。另一个人也毫不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。台下逐渐没了呐喊声，观众们都认定那是没用的，就等着老人作出解释，会场渐渐恢复了平静。这时，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下,再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样面无表情地持续做着。
10分钟过去了，20分钟过去了，会场早已开始**，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍旧一小锤一小锤地敲击着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始愤然离去,会场的座位上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好像也喊累了，会场渐渐地又安静下来。
大概在老人进行到40分钟的时候，坐在前面的一?个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹那间，会场立刻鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的角度摆动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越**越高，它拉动着那个铁架子“唯、唯”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。终于会场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
老人开口讲话了，他只说了一句话：“在成功的道路上，如果你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。”
我们每个人都渴望成功，但成功不是一蹴而就的，它是一个不断积累和达到的过程，我们除了要努力之外，还必须学会耐心等待。在通往成功的大道上，只有耐心等待，始终坚定如一，才会有成功的希望。
在这个世界上，我们每个人都要和无数的人打交道，难免有磕有撞。人与人之间的关系是微妙的，常常会因为各种各样的因素，而导致朋友背叛，父母偏心，上级刁难，同事搞鬼，甚至爱人离弃，这些都会使我们的心灵受到伤害。如果凡事斤斤计较，争吵不休，甚至心怀恨意，长此以往其结果只会是更深的伤害。所以，我们应该学会用一种宽容的心态来包容和面对他人对我们的伤害。
佛经里有这样一个故事：当佛陀在世时，有位“阿阍世”王，为了夺取王位，害死了自己的父亲“频婆娑罗”王。当他自立为王后不久，感受到了弑父的罪恶，开始心生悔恨，由此而全身发热生疮，臭秽不可闻。经
治疗后，病情不但没有减轻，反而越发严重。有人告诉他让他去佛陀那儿去忏悔，这样就可以得到解救了，但是阿間世王因为自己犯下了这么大的罪过而觉得羞，隗，不敢去。
频婆娑罗王虽然被儿子杀害，但他生前虔诚信佛，深知身心的虚幻无常，因此不仅没有任何的怨恨，而且在知道儿子的情况后，反而显灵劝告儿子，告诉他，自己是佛陀的弟子，愿以佛陀的慈悲来原谅他。而且佛陀就快要死了，如果不赶快去，就再也见不到佛陀了，因为除了佛陀能救他,使他不堕入地狱外，再也没有任何人可以解救他了。受到父王的宽宥和催促后，阿阙世王前往求见佛陀，请求宽恕，并最终得以获救。
频婆娑罗王的宽容，真的很令人感动。他展现出宽容的真义，不只原谅了儿子，也更升华了自己！
所以，宽容不只是一种思想，更是一种可以实践的本质。当你学会宽容别人时，就等于学会了宽容自己。给别人一个改过的机会，就是给自己一个更广阔的空间！
二战期间，一支部队在森林中与敌人相遇激战，最后两名战士与部队分开，失去了联系。他们之所以在战场上相互照顾，彼此帮助，是因为他们俩是来自于同一个小镇的朋友。
两个人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰，十多天过去了,他们仍然未能与部队联系上。有一天，他们打到了-只鹿，依靠鹿肉他们又艰难地度过了几天。可也许是战争的原因，动物们都或逃离了这片森林,或被杀光了，这以后他们再也没有看到任何动物。仅剩的一点鹿肉背在年轻一点的战友身上，这一天他们在森林的边上又遇到了敌人，经过激战,他们巧妙地避开了敌人。就在自以为安全的时候，这时只听见一声枪响,走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏是伤在肩膀。后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕开包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾地，两个人都以为自己的生命即将结束。虽然饥饿，但两人身边的鹿肉谁也没有动。天知道,
他们怎么度过的那一夜，第二天，部队救了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁朝我开了一枪，他就是我的朋友，他去年去世了。在他跑过来抱住我的时候，我碰到了他发热的枪管，我当时怎么也想不明白，但那天晩上我就宽容了他。我知道他想独吞我身上带的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后的30年，我装作根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他的母亲还是没能等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。在他母亲的墓碑前,他跪下来说请我原谅，我没让他说下去，我们又做了二十几年的朋友，我没理由不宽容他。”
宽容是快乐的源泉。在生活中，很多烦恼和怨恨的产生都源于宽容的缺乏，这也是我们无法获得内心快乐的原因。古希腊一位哲人说过：“学会宽容，世界会变得更为广阔；忘却计较，人生才能永远怏乐。”看来,只有宽容大度的人，才可以拥有稳定的、积极的、健康的情绪，而只有这样的情绪才可以创造出一个真正快乐的人。
宽容得到的收益是人际关系的协调和适应。我国有一位著名的心理学家曾经说过：“人类心理的适应，最主要的就是人际关系的适应，人类心理的病态，也主要由人际关系的失调而来。”人际关系的失调对身体健康有极大的损害，所以我们必须学会宽容。
有一位成功的商人，他在总结自己一生的成功经验时，只说了一句话:“严于律己，宽以待人。”由此可见，宽容也是事业成功的保障。
美国第三任总统托马斯?杰斐逊与第二任总统约翰?亚当斯从交恶到宽恕，就是一个非常经典的例子。杰斐逊在就任前夕到白宫去，想告诉亚当斯，说自己希望这次针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友情。但杰斐逊还没有来得及开口，亚当斯便又咆哮起来：“是你把我赶走的！”自此，两人的友情破裂，两人中止交往达11年之久。
直到几年之后杰斐逊的几个邻居探访亚当斯时，这个坚强的老人仍在诉说那件难堪的往事，但接着脱口说出：“我一向都喜欢杰斐逊，现在仍然喜欢他。”邻居把这话传给了杰斐逊。杰斐逊也摒弃前嫌，主动请了一
位彼此皆熟的朋友传话，让亚当斯也知道了他的心里话。
后来，亚当斯回了一封信给他，两人从此开始了美国历史上也许是最伟大的书信往来。
宽恕是为那些曾经侵犯或伤害过我们的人着想而做出的，它的最高境界是心灵的净化和升华，它使我们从中看到了非常强大的力量。所以说,若一个人能够以宽容的态度来对待伤害过自己的人，不但会化解和避免很多无谓的矛盾，而且会催生出一种温暖的自我完美感，消融自己的痛苦、烦恼，帮助我们在友谊、爱情和事业上有更多更好的收获。
在妥协中完善自己
山，固然高大巍峨、傲然耸立，但它却不得不让出些许地方，让水随意流动，让花草树木繁衍生息。大自然的妥协在某种程度上来说，是为了让各种事物之间达到和谐融洽的有机结合，让强与弱共存，大与小共生,美与丑同在，唯有如此，才能装扮出五彩的世界。
山与水在大自然中的妥协，让世界变得如此美丽，那么人与人之间的妥协，也必定会让社会变得一片和谐。
结婚不久，妻子打算给居室挑一些漂亮的墙纸，但丈夫和她的选择大相径庭。妻子说：“我喜欢这种。”“那颜色太差，我们若用它的话，就和进了医院差不多。”丈夫说。“你怎么可以那样说，这颜色今年挺流行的。”“那是他们瞎了眼，我喜欢这种。”“就算是进医院好T,我也要我选的那种。”……争论不休中，妻子正色道：“我说，我们与其白白把时间浪费在那些我们都不喜欢的颜色上，倒不如我们集中精力找出一种我们都喜欢的来。”夫妻俩就这样解决了纠纷，最后果
真找到了一种彼此都合意的墙纸。通过这件事后，当他们为了该选购哪种家具或该去哪里旅游而争执时，他（她）总是会说：“我们商量一下，好吗？”
生活的激流是无穷无尽的，而并非是一潭死水，难免会有磕磕碰碰、矛盾纷争。为了减少生活中不必要的摩擦，我们不妨学会妥协。
人与人之间的妥协，是一种谦让、一种大度、一种宽容。当两个人之间发生摩擦或者冲突时，相互妥协就有可能化干戈为玉帛，化分歧为统一。现代生活中，妥协已成为人们社会交往中一道不可缺少的润滑剂，发挥着越来越重要的作用。
妥协就是求同存异，妥协就是除弊存利，妥协就是寻找双方利益的结合点，妥协就是从照顾对方利益中获得自己的利益。所以，妥协是一种人际交往的高智慧、高艺术，也是一种高境界！
松下幸之助在创立自己的公司后，对公司员工的要求非常严格，每次有大的决策会必定亲自参加。但是，他并不是一个只坚持自己的看法，而完全不听取其他人意见的人。
在一次决策会上，松下对一位部门经理说：“我个人要做很多决定,并要批准他人的很多决定，实际上只有40%的决策是我真正认同的，余下的60%是我有所保留的，或我觉得过得去的。”经理觉得很惊讶，假使松下不同意某件事，大可一口否决就行了，完全没有必要照顾旁人的意见。
松下接着说：“我不可以对任何事都说不，对于那些我认为算是过得去的计划，大可在实行过程中指导它们，使它们重新回到我所预期的轨道上来。我想一个领导人有时应该接受他不喜欢的事，因为任何人都不喜欢被否定。我们公司是一个团队，并不仅仅是我一个人的公司，需要大家的群策群力，妥协有时候使公司强大、人际关系融洽。”一番话让这位经理动容不已。
在现代生活中，善于妥协不仅是一种明智的社交策略，而且是一种美德。能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重
是相互的。一个人只有首先尊重他人，才能获得他人的尊重。因此，善于妥协就会赢得别人更多的尊重，成为生活中的智者和强者。
学会妥协，农的人生之路就会越走越顺畅。但妥协并不是简单地向别人低头、单纯地让步或轻易地放弃，它只是一种有分寸的后退，一种适度的弯曲。在困难与压力面前低头，是人的一种基本的生存能力，在强大的压力面前，死撑硬拼只能换来无谓的牺牲。
现实生活中我们常常强调自己的强势，而忘了有时妥协也是成功最重要的因素之一。妥协绝不是无条件、无原则的，它的条件就是双方（或多方）之间的地位必须是平等的。没有平等这个前提条件,妥协只能是“城下之盟”。讲原则，就是守住自己的“底线”，毫无原则的让步不叫妥协。所以,我们应当区分明智的妥协和不明智的妥协。明智的妥协是一种适当的交换,它是指为了达到主要的目标，可以在次要的目标上做适当的让步。这种妥协并不是完全放弃原则，而是以退为进，通过适当的交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是为了坚持次要目标而放弃了主要目标，或是因妥协的代价过高而遭受不必要的损失。因此，明智的妥协是一种让步的艺术，而掌握这种高超的艺术，则是现代人事业成功和生活幸福的必备前提。
为人处世，贵在忍耐
古人云：“忍人之所不能忍,才能为人所不能为。”“忍”意味着善解人意、通情达理，能容人。善于忍让的人，遇事能多替别人着想，体谅他人的难处,助人为乐；能够宽以待人严于律己，必要时为了顾大局，可以做到宁可自己吃亏受委屈而忍辱负重、委曲求全，并且做到虚怀若谷。由此可见，善
于忍让是一种优秀的美德，是一种贤良的品质，是一种美好的世界观，是智慧和善良的结晶。
《史记留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便毫不客气地叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想抬起拳头揍对方。但见那老人年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。
谁知这位老人不仅不道谢，反而大大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心中大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，让我帮你把鞋穿上，真是过分！
张良正想破口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底，于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬温驯，赢得了这位老人“孺子可教”的首肯。又经过几番考验，这位老人最终把自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。
张良得到这本奇书后，日夜诵读研究，后来终成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。
张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。在明知自己比老人身强力壮的情况下，处处礼让，这既表现出对老人的尊重，也是一种对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。
忍耐，绝不意味着人格的渺小，自我的萎缩，这样的人只是将可贵的、独立的自我暂时“隐藏”起来，默默地干自己想干的事，悄悄地做自己想做的事。这种人的忍耐，软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己的独立人格为代价，不奴性十足，不苟且偷生，不窝囊，也就自然没有失意之感。
古时候有个叫杨翥的人，以忍让聪慧闻名。有一次，他的邻居丢了一只鸡,指桑骂槐地说姓杨的偷鸡不得好死。家人愤愤不平,杨翥却非常淡然:
“满世界又不只我一个人姓杨，随他骂去吧。”还有一次，屋外下着瓢泼大雨，一个邻居把自己院中的积水排到了杨翥家中，全家深受潮湿的苦楚。杨翥仍然很淡然：“不要斤斤计较，总是晴天的时日多，落雨的日子少。”久而久之,大家都被杨翥的忍让打动了。后来,有一伙强盗密谋抢夺杨家的财宝，邻居们自发组织起来为杨家看家护院，避免了这场灾祸的发生。
生活中的事情就是这样，只要不是什么原则问题，最好做到能忍则忍，特别是在日常工作中，“小不忍，则乱大谋”。一时的冲动往往会导致日后的悔恨，实在有些得不偿失。与其说这是一种勇敢，还不如说是一种鲁莽。人只要活着，就不可避免地会受到一些有意无意的伤害，任何人都是如此。所以，聪明的人总是尽可能地宽容对方，这看似懦弱的举动其实正是生存的智慧。
君子报仇，十年不晚
古时候，常有一些仁义之士信奉“士可杀，不可辱”的英雄气节，其实从某种程度上来说，这只是一种迂腐的表现。英雄固然正气浩天，但是人都死了，还奢谈什么卷土重来、报仇雪恨？而善识时务者，宁愿以忍耐为先，伺机而动，等待东山再起。正所谓“君子报仇，十年不晩”。
无论遇到什么情况，我们都要学会低调忍耐，保存实力。留得青山在,不怕没柴烧。一切都可以从头再来，我们要明白顺势而为的道理。因为天地宇宙、自然万物，都在周期性的循环往复中。“无平不陂，无往不复”,凡崇高者必有倾倒，复归于平，比如高山成平地，即“山附于地”，从而可以厚下安宅。
勾践是春秋末期越国君主。公元前494年，吴国与越国在夫椒（今江
苏吴兴）发生激战，越国大败，勾践被围困在会稽山。此时，是拼死相抵,还是屈辱求和？为了保存实力，以图他日东山再起，勾践明智地选择了后者。他命文种、计倪等大夫守国，自己则带着夫人和大夫范蠡入质于吴。
在吴国，吴王夫差有意羞辱勾践，将他囚于石室，并要他守坟喂马,有时骑马出门还故意要他牵马在国人面前走过。勾践忍辱负重，自称贱臣,对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，小心伺候夫差，可谓是百依百顺。三年不愠怒,无恨色，胜过夫差手下的仆役。夫差生病，勾践前去问候，还掀开马桶盖观察夫差刚拉的大便，体贴夫差的病情。“问疾尝粪”,以博得吴王夫差之欢心。后来，勾践在吴国受辱负重三年，终于换取了吴王夫差的信任，被释放回国。
勾践归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，在座位前悬吊着一枚苦胆,无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃饭时孟亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”不但如此，他还亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，夫妻俩吃饭时也不加肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服。在卧薪尝胆的几年中，勾践屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，善待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。
为使国家富强，勾践采纳了范蠡、文种提出的“十年生聚，十年教训”之策。让范蠡负责练兵，文种管理国家政事，推行让人民休养生息的政策。在范蠡、文种的辅佐下，勾践励精图治，越国国力渐渐恢复起来。
公元前480年开始，勾践几次率军大举攻吴。越军势如破竹，直捣吴城,夫差溃不成军，夜奔阳山。勾践追至阳山，夫差自刎。就这样，勾践忍辱负重报了仇。
这个事例告诉了我们“留得青山在，不怕没柴烧”的道理。面对坎坷、面对失败的时候，我们要不计荣辱，不计得失，先求生存，后求发展，要用发展的、辩证的眼光去看待事情。如果受到了挫折的压迫，不妨先低一下头，不妨想一想卧薪尝胆的典故。只要信念还在，只要人心不死，人生就一直会有希望。
选择积极的生活査度
有些人总喜欢说，他们现在的境况是由别人造成的，环境决定着他们的人生位置，这些人常说他们的情况自己无力改变。在实际情况中，环境确实能左右一些意识上的感观，但它却不是造成实际境况的主因。说到底,如何看待人生，由我们自己的态度决定。
塞尔玛陪伴丈夫驻扎在一个沙漠的陆军基地里。她丈夫奉命到沙漠里去演习，她一个人留在陆军的小铁皮房子里，天气热得受不了——在仙人掌的阴影下也有五六十摄氏度。没有人可以与她谈天，因为她周围只有墨西哥人和印第安人，而他们不会说英语。她非常难过，于是就写信给父母,说要丢开一切回家去。她父亲的回信只有两行，这几句话却永远留在她的心中，完全改变了她的生活：“两个人从牢中的铁窗望出去，一个看到泥土,一个却看到了星星。”
塞尔玛一再读这封信，觉得非常惭愧，她决定要在沙漠中找到星星。塞尔玛开始和当地人交朋友，他们的反应使她非常惊奇，她对他们的纺织、陶器表示兴趣，他们就把最喜欢但舍不得卖给观光客人的纺织品和陶器送给她。塞尔玛研究那些引人入迷的仙人掌和各种沙漠植物、动物，又学习有关土拨鼠的知识。她观看沙漠日落，还寻找到了海螺壳，这些海螺壳是几万年前，这沙漠还是海洋时留下来的——原来难以忍受的环境变成了令人兴奋、流连忘返的奇景。
是什么使这位女士的内心有这么大的转变呢？
沙漠没有改变，印第安人也没有改变，但是塞尔玛的念头改变了，心态改变了。心态之差使她把原先认定为恶劣的情况变为一生中最有意义的
冒险。她为发现新世界而兴奋不已，并为此写了一本书以《快乐的城堡》为名出版。她从自己造的牢房里看出去，终于看到了星星。
态度就像磁铁，不论我们的思想是正面的还是负面的，我们都受着它的牵引。而思想就像轮子一般，使我们朝一个特定的方向前进。虽然我们无法改变人生，但我们可以改变人生的观念；虽然我们无法改变环境，但是我们可以改变心境。虽然我们无法调整环境来完全适应自己的生活，但我们可以调整态度来适应一切的环境
所以，调整你的心态，鼓起生活的勇气，改变眼下的处境，至少，不要退到你已经见识过的比现在还糟糕的境地。选择一种积极的生活态度，你将获得一个别样的人生。
有这样一则故事。
一个穷人与妻子、六个孩子，还有女儿女婿,共同生活在一间小木屋里,恶劣的居住条件让他感到活不下去了，他只好去找智者求助。穷人告诉智者说；“我们全家这么多人只有一间小木屋，整天争吵不休，我的精神快崩溃了。我的家简直是地狱，再这样下去，我就要死了智者说：“你按我说的去做，情况会变得好一些。”穷人听了这话，当然是喜不自胜。智者听说穷人家还有一头奶牛、一只山羊和一群鸡，便说：“我有让你解除困境的办法了，你回家去，把这些家畜带到屋里，与人一起生活。”穷人一听大为震惊，但他事先已答应了要按智者说的去做，于是只好依计而行。
过了一天，穷人满脸痛苦地找到智者说：“智者，你给我出的是什么主意？事情比以前更糟，现在我家成了十足的地狱，我真的活不下去了,你得帮帮我。”智者平静地说：“好吧，你回去把那些鸡赶出房间就好了。”过了一天，穷人又来了，他仍然痛不欲生，他哭诉说：“那只山羊撕碎了我房间里的一切东西，它让我的生活如同噩梦。”智者温和地说：“回去把山羊牵出屋就好了。”过了几天，穷人又来了，他还是那样痛苦，他说：“那头奶牛把屋子搞成了牛棚，请你想想，人怎么可以与牲畜同处一室呢。”“完全正确，”智者说，“赶快回家，把牛牵出屋去！”
过了半天，穷人找到智者，他是一路跑着来的，满脸红光，兴奋难抑。
他拉住智者的手说：“谢谢你，智者，你又把甜蜜的生活给了我。现在所有的动物都出去了，屋子显得那么安静，那么宽敞，那么干净。你不知道,我是多么开心啊！”
在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，那就是选择自己的态度。成功取决于一个人的态度，幸福与快乐也取决于一个人的态度。一个人只要改变内在的心态，就可以改变外在的生活环境和生存状态，这是文中的故事所告诉我们的伟大真理。态度决定着人生的成败：我们怎样对待生活，生活就会怎样对待我们。
抱怨只会令你更疲惫
生活本来就不会事事如意，也不会十全十美。相反，起起落落、悲欢离合才是家常便饭。这是现实，你必须承认，所以你不要抱怨。
抱怨生活，只能让自己意志消沉，沮丧，心灰意冷，甘于庸碌，最终迷失自我。只有不畏惧生活中的不平和磨难，在生活中历练自己，促使自己成长和成熟，羽翅丰满，才能在广阔的天空翱翔，放飞梦想，去实现人生价值。
常常抱怨的人，其实是不热爱生活的人，或者说是不理解生活的人。生活是需要理解的，如果你不理解生活，你就会常常有愤愤不平的感觉，你就会有怀才不遇的感觉，你就会有牢骚满腹的感觉，你就会有运气不佳的感觉。
有个寺院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的新和尚都要对住持说两个字。第一年年底，住持问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，住持又问新和尚心里最想说什么,
新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等住持提问，就说：“告辞。”住持望着新和尚的背影，自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜！可惜！”
住持说的“魔”，就是新和尚心里没完没了的抱怨。这个新和尚只考虑自己要什么，却从来没有想过别人给过他什么。像新和尚这样的人在现实生活中有很多，他们这也看不惯，那也不如意，怨气冲天，牢骚满腹,总觉得别人欠他们的，社会欠他们的，而从来感觉不到别人和社会对他们的生活所做的一切。他们总说自己的生活过得很累，因为他们只看到了自己的付出，而没有看到自己的所得，于是抱怨就成了最方便的发泄方式。但抱怨除了能让人一时心里痛快以外，并没有实际的用途，很多时候抱怨不但不解决问题，还会使问题恶化。如果抱怨上了瘾，不但人见人厌，自己也会整天生活在糟糕的心态中。
有一个师傅对于徒弟不停地抱怨这抱怨那，感到非常厌烦。于是有一天早上，他派徒弟去取一些盐回来。
当徒弟很不情愿地把盐取回来后，师傅让徒弟把盐倒进水杯里喝下去,然后问他味道如何。
徒弟吐了出来，说：“很苦。”
师傅笑着让徒弟带着一些盐和自己一起去湖边。
来到湖边后，师傅让徒弟把盐撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水。”
徒弟喝了口湖水。师傅问：“有什么味道？”
徒弟回答：“很清凉。”
师傅问：“尝到咸味了吗？”
徒弟说：“没有。”
然后，师傅坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的苦痛如同这些盐，它们的数量是固定的，既不会多也不会少。我们承受痛苦容积的大小决定着痛苦的程度，所以当你感到痛苦的时候，就应把你承受痛苦的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。”
生活中总有很多不如意的地方，但抱怨是解决不了问题的。有一句话说得好，如果你想抱怨，生活中的一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。所以，请不要抱怨，因为抱怨只会令你更疲惫。
有这样一个故事：比尔生活在城市里，但是他的生活虽然舒适，有时却仍感觉缺少事做；即使忙碌，有时却会觉得空虚，有快乐，也有彷徨,有希望，也有失望，总是难得如意。因此寻访乡野成了他解决烦恼的一种途径，乡间正值丰收季节，田垄上堆着稻子，农人提着镰刀，松松斗笠,用毛巾擦着汗，笑逐颜开地走向冒着炊烟的家。比尔和一老者在树下搭讪，老者淳朴而友善。老者说：“我们感觉快乐是因为我们能够适应田间的生活,而且喜欢它。我很乐观，我对生活不曾抱怨过，我吃自己种的蔬菜和水果,觉得那是世上最好的食物。”比尔若有所悟地点了点头。
尽管生活给了我们太多的不如意，尽管失意的事情太多，可这些不确定因素是我们抱怨得再多也无法改变的。抱怨生活只是弱者失败的借口。生活本来就是不公平的，永远不要抱怨生活，因为生活根本不知道你是谁！只有用平凡的心去面对生活所给我们的不如意，我们心中的乌云才会慢慢散开。而抱怨永远只会使你的生活变得更加糟糕！
拥有海一样的IS坏
古人说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”“有容乃大。”“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”无数事实证明，宽容大度是人在实际生活中不可缺少的素质。
蔡元培先生曾经说过：“人家的毁誉，不必计较。”的确，在人生旅途中,
人们经常会遇到毁誉的问题。如何正确对待别人的毁誉，反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。
一个人的名声往往容易毁于其他人的议论里，正所谓“人言可畏”。蔡元培先生主张用“不必计较”来对待毁坏自己名声的“人言”，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的“人言”，总是“腿短“的，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但不会长久于一世。一个人的品行是客观存在的，而客观事实才是最有说服力的。
俗语说：“身正不怕影子斜”。古人也说：“人言不足恤。”对待毁人名声的流言飞语，沉默是最好的回击，“模糊”处理可以省却许多解释和精力。对于那些无中生有、信口雌黄、不负责任的“人言”，只当耳旁风,就像鲁迅先生对待这种“人言”一样,连眼球都不转一转！“走自己的路”，用自己的行动将“人言”打个粉碎。
还是蔡元培先生说得好：“是毁是誉，无甚价值，万勿因人毁誉而忧喜,因’毁’而忧会失去信心，为'誉’而喜会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。不以物喜，不以己悲，是我们做人处世应该牢牢记住的。”
要想成就大事业，首先要有宽以待人的处世习惯。若用敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸褊狭，处处提防，对人不能宽大为怀，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，肯定讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，因而能更多地体验成功的喜悦。
实际上，宽容就是指在与人交往时具有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍，心胸宽广，忍耐性强。人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能屈能伸的耐性。谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。相容能接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成
功的力量，创造更多的成功的机会，从而改变自己的命运。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。
能以宽容对待别人的人，在生活中能养成将心比心、推己及人的做人做事的习惯，这样的人，肯定是受人尊敬和欢迎的。“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”
人同此心，心同此理。一件事情，你自己不能接受，不愿意做，别人也一定不愿接受、不愿意做。记住这些教诲是大有裨益的，它可以使你避免提出人们难以接受的要求，避免由此而带来的难堪局面。“古人君子,其责己也重以周，其待人也轻以约。”
古代有修养的人，待人很宽厚，而要求自己则十分严格和全面。只有严于律己，才能更有感召力和吸引力。在工作中兢兢业业，一丝不苟，精益求精；在日常生活中，以礼待人，遵守信约，多为他人着想，遇到危险时要勇敢无畏，挺身而出；发生摩擦冲突时要主动退让，避其锋芒。
宽容待人，是成功者的风度，这种风度不是装出来的，而是一种良好的心态水到渠成的表露。我们只有真正放开胸襟，做到宽容待人，才能成为取得成功之冠上的宝石的那个人。
坚忍是成协者必备的素质
坚忍是克服一切困难的保障，它可以帮助人们成就一切事情，包括实现理想。有了坚忍，人们在遇到大灾祸、大困苦的时候，就不会无所适从;在各种困难和打击面前，就仍能顽强地生活下去。世界上没有其他东西可以代替坚忍，它是唯一的，不可缺少的。
坚忍，是所有成就大事业的人所具有的共同特征。他们中有的人或许
没有受过高等教育，或许有其他弱点和缺陷，但他们一定都是坚忍不拔的人。劳苦不足以让他们灰心，困难不能让他们丧志。不管遇到什么挫折,他们都会坚持并忍耐着。
以坚忍为资本去开创事业的人所取得的成就，比以金钱为资本的人更大。许多人做事有始无终，就是因为他们没有充分的坚忍力，无法坚持到最终的目的地。然而，一个伟大的人，一个有坚忍力的人却绝非如此。他总是不肯放弃，不肯停止，即使在失败多次之后，也仍会含笑而起，以更大的决心和勇气继续前进。
做一件事时是否不达目的不罢休，这是测验一个人品质的一种标准。坚忍是一种极为可贵的德行。许多人在事业顺利时肯随大众向前，也肯努力奋斗。但当大家都退出或后退时，还能够独自一人孤军奋战的人，才是难能可贵的，因为这需要很强的坚忍力。
对于一个希望依靠智慧和努力获得成功的人，也许要始终不停地问自己：“你有耐性吗？你有坚忍力吗？你能在失败之后，仍然坚持吗？你能不管遇到任何阻碍，仍然前进吗？“
忍耐的关键在于，先从事业或是个人的长期目标上略退一步，先行掌握、解决短期性的问题，这便是以一日为单位的理论基础。而求安然度过逆境的基本方法，就是调整情绪，度过今天——不是一周、一月或是一年——只是24小时。早晨醒来时，你真正能掌握的，唯有今天而已。谁也无法将一只脚遗留在过去，也无法单靠一只脚便踏入未来。千万不可拘泥于过去与未来，而眼睁睁地任今日流逝。此时此刻，适度的幽默可以发挥绝佳的效果。
査斯特的一个朋友刚开始创业时，曾雇用了一位叫约翰?斯本塞的高龄绅士为办公室的经理人。那时，约翰已经70多岁了。但是，每天早上他总是第一个到公司，并时时刻刻保持着愉快的心情，而査斯特的这个朋友却阴霾常布。有一天，他觉得自己的情况宛如陷入了水深及膝的泥淖之中那般糟糕，这时他渴望有人能对自己稍加安慰，于是便将心中所有的心事一股脑全告诉了约翰，他没想到的是，约翰只是简单地回了他这么一句:
“是啊！这种事常有的嘛！而且，往后还有更糟的呢！”多少年后，这位朋友还经常想起这句意味深长的话来，当作茶余饭后的笑谈。仔细想想，世事果真如此，总以为再也不会有比目前状况更糟的了，实际上并非如此。
在那段艰苦的日子里，约翰劝査斯特的朋友暂时关在自己的公司里,集中心力思考自己人生的顺畅面。尽量去想些有关健康、温馨的家庭、居住环境的优雅、好吃的食物、好朋友等种种美好的事物，以及生活在美丽、自由的国土上等琐碎的事。诚如约翰所言，人们总是不懂得珍惜眼前所拥有的，直到失去了，方才后悔不已。
以一日为单位解决问题，为求好的效果,希望你能切记，忍耐是必要的。年轻人往往缺乏超强的忍耐力，但是为了迎接人生的挑战，忍耐实在是不可或缺的。也是医师的法国讽刺作家罗比莱斯，早在16世纪时便说过：“坚韧卓绝之人，必能成就万事”。莎士比亚也有相同的观点，他说：“不具忍耐力者，实为赤贫之徒。”
无论有多少困难，事实上至多也不过堆积成一座山罢了。你要做的,只是将问题理清，“一次一种”予以解决，从而一波又一波、一日复一日地渡过难关。这种方法绝非新创，许多人处于艰苦环境时，都是依此方式度过窘境的。你应该锻炼忍耐力，使自己在重重压力之下，仍能保持明晰的思考。
生于公元前200年的罗马喜剧作家布劳道斯也说过：“忍耐，乃是所有困难的最佳解决方法。”你也应该将此奉为座右铭，身体力行、亲身体验,以“一日为单位”，锻炼自己的忍耐力。