正义与邪恶，刚直与腐朽，如同阴阳两面，是官场永恒的主题。这其间的斗争时而**气回肠，时而又令人辛酸落泪。玉帝利用取经在佛道之间转移利益，凡人如筹码般被统治者挥来舞去。那人民到底愿意落到那边？李春芳用车迟斗法和通天河两个故事回答了这个问题。车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙和通天河的灵感大王乍一看都保佑了一方风调雨顺，实则他们的对比令人不忍直视。
19.1把三清扔进茅坑吃屎
取经团来到车迟国，发现这里是道士当国，和尚做苦力。不消说，一定要在这里把这个问题解决了才能上路。
车迟道士当国的原因在于二十三年前该国曾遭旱灾，颗粒无收，和尚做法祈雨屁用没有。还好来了三个道士虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，法术高明，求得一国风调雨顺，五谷丰登，三位道长自然成为国士，不中用的和尚就沦为苦力了。孙悟空一来就打死看管和尚的小道士，将和尚们全部放走。半夜，他又跑去三清观窥视三位大仙禳星，突然灵机一动，把两位师弟叫醒，搞了个巨大的恶作剧，去观里偷吃供果。
偷吃时，孙悟空做出了一系列奇特举动，他先是向猪八戒发问：“这上面坐的是甚么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做甚么菩萨！’行者道：“哪三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”行者道：“都要变得这般模样，才吃得安稳哩。”
这就怪了，莫说三清是最大的神仙，修仙者岂能不识，孙悟空连三位本尊都不知见过多少次，怎么突然不认识了？不认识都算好，孙悟空说三兄弟变作三清的模样来享受供果，要知道在《西游记》中，变作别人的样子最不礼貌。红孩儿变观音，气得观音怒掷净瓶，吓得孙悟空都“毛骨悚然”。牛魔王变猪八戒，惹得猪八戒狂怒，爆发出比孙悟空都强的战斗力。假悟空用小猴变了个假沙僧，气得好脾气的沙和尚都不禁暴走，当场打死猴妖。这估计是因为古代身份识别技术不高，冒充是极大的忌讳，一旦发现有人冒充自己就会狂怒。孙悟空无缘无故让三兄弟变作三清，是对三清极大的不尊重。
再接下来，孙悟空的举动更令人咋舌！他居然让猪八戒把三清圣像扔进茅坑吃屎！猪八戒扔得够狠，派起来的粪水打湿了他半衣襟，可见用力之猛。不一会儿，观里道士发现了动静，纷纷赶来。孙悟空一不做二不休，干脆冒充三清，开口讲话，吓得道士们顶礼膜拜。孙悟空说给他们些圣水，结果是三兄弟各撒一泡尿。道士喝了，觉得不对劲儿。孙悟空现出原形，很是嘲弄了他们一番。
这一段可谓妙趣横生，堪称《西游记》比拼《还珠格格》的核心战力。如果取经团就这样过了车迟国，这事儿也就算完了，但按取经的规则，还必须去国王那里倒换关文，这难免要和三位国师见面。不过，这正是孙悟空想要的。
19.2三位国师是正经道士而非妖怪
三位国师修养真的很好，孙悟空打杀两个道士，放走五百和尚囚徒，又弄得来他们吃屎喝尿，换别人早就大打出手了。道长不但没有动手，还同意与外来的和尚比赛祈雨的业务能力。这种修养不得不说是李春芳过于抬高明代文官的写法。
虎力大仙开坛做法，号称“一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。”这不是吹牛，一声令牌响后，风果然就起了，把猪八戒吓得乱嚷。孙悟空让他不要声张，自己偷偷上天去看，确实是风婆婆、巽二郎在吹风，连忙喝止了他们。虎力大仙继续施法，推云童子、布雾郎君来布云，邓天君领雷公电母来放雷电，孙悟空赶紧喝止。邓天君解释：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”正解释间，四海龙王己经来下雨了。孙悟空统统制止，要求他们稍等片刻，等道士下了场，唐僧坐上坛位，再行降雨的程序，各位雨神只好同意。
虎力大仙祈雨的法术其实是真的，不是什么妖法，唐僧才没有祈雨的法术，但就这样被孙悟空以私人关系倒转了输赢。比赛中这叫什么？这不就叫作弊吗！孙悟空用作弊手段赢得了车迟国凡人对佛教的信仰，大大地败坏了道教的名誉，按说目的己经达到，准备盖章走人。谁知三位国师不服，要跟和尚继续比拼，挽回道门荣誉。这一比，既搭上性命，更毁了名节，堪称身败名裂。
第一场比坐禅，这是修炼的基本功。唐僧夸口说他的禅功好，坐二三年都不成问题，但这是吹牛。第五十二回，刚离了车迟国的取经团在金【山兜】山遇到独角兕大王（太上老君的青牛）之前，孙悟空去化斋，临走便说：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿......
老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁......但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”但就这样唐僧还是很快走出圈，被独角兕大王抓了。可见，即便靠作弊赢下坐禅比赛，孙悟空也深知他这师父“没甚坐性”，唐师父也用事实印证了他的眼光。不过孙悟空再次作弊，变作个蜈蚣偷咬虎力大仙，赢下比赛。
鹿力大仙见师兄又败一阵，更不服气，要与唐僧比拼隔着柜子猜物的法术。第一轮柜子里放了一套“山河社稷祆、乾坤地理裙”。鹿力大仙准确猜到是此物，但孙悟空偷偷入柜，将其变作“破烂流丢一口钟”（烂衣服），还撒了一泡尿，真是个乱尿猴子！孙悟空将改变了的结果告诉唐僧，这一轮自然又是唐僧赢了。
这里作者用了一个重大隐喻，“山河社稷祆、乾坤地理裙”难道不是暗喻大明的山河社稷、乾坤地理？道士为之操劳多年，搞得风调雨顺，如今来了一个和尚，就将其变作“破烂流丢一口钟”。正是暗讽某些昏君私心作祟，任用私臣，将这大好的山河社稷、乾坤地理变作“破烂流丢一口钟”。
接下来，又放入一颗桃子、一位道童，羊力大仙、虎力大仙其实也都猜对，但都比不过作弊。孙悟空将桃子吃得只剩桃核，将小道童剃成小和尚，又连接赢下。几位大仙不断比输，但始终保持着修养，没有大打出手，而是愈发坚定，要跟取经团进行更骇人听闻的比赛——砍头、剖腹、下油锅！其实车迟国王己经被吓着了，劝他们算了，放取经团过去罢，道士们坚持要比，孙悟空“哈哈大笑道：‘造化！造化！买卖上门了！”’
第一轮比砍头，孙悟空一度陷入险境。他砍下头来，召唤头颅回来，却被鹿力大仙暗中传令土地按住头，差点回不去。所幸孙悟空法力高强，又从肚里长出一个头。然后虎力大仙砍了头，也召唤头颅回来。孙悟空用毫毛变个大黄狗，叼走了他的头颅，不一会儿虎力大仙冒血身死，并且现出原形，是只黄毛虎，难怪要叫虎力大仙。
按说妖怪都现形了，还不撕破脸？不，仙长素质之高，令人叹为观止，虎力大仙的两位师弟全不动粗，而是继续比赛。
鹿力大仙与孙悟空比赛剖腹，结果一剖开腹，孙悟空就用毫毛变只饿鹰，将其五脏六腑都叼了去，大仙又牺牲了，现出原形是个白毛角鹿。羊力大仙还不罢休，要比下油锅。孙悟空弄个顽皮，伏在锅底不动，大家都以为他被炸死了。唐僧倒是讲义气，还来祭奠他一番。猪八戒却气呼呼地骂弼马温又坏了他的好事。孙悟空听到骂，跳将出来，把监斩官吓了一跳，喊道小和尚显魂了。孙悟空一不高兴就行凶打死了这个凡人。
车迟国王被吓得离座欲走。孙悟空上去扯住他，要三国师也去下下油锅。“那皇帝战战兢兢道：‘三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。”’羊力大仙于是也脱衣下锅，他倒不是孙悟空那样的耐高温材料，而是召唤了一条冷龙，隔离火力，避免油锅升温。孙悟空拘出冷龙，竟然是北海龙王敖顺！敖顺慌忙解释这是羊力大仙自己在茅山炼的冷龙，与己无关，做个假动作收了，羊力大仙一下就被炸得皮焦肉烂，捞出骨骼来，是一副羊骨。
至此，车迟国一战终。这一回取经团完全没有和妖怪动武，而是用比赛方式让他们死亡并显形，非常有特色。虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙现出原形，分别是虎、鹿、羊成精。但我必须告诉您：这是孙悟空的障眼法，这三位国师都是正经道士，不是妖怪。
取经团刚到车迟国界，孙悟空就升空对城池进行过侦查，只见“祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：‘好去处！”’孙悟空这种判断是很准确的，取经路上从未出错，其实是作者一来就交代了此处无妖（甚至还有仙）的背景。三位国师的举止也处处表明他们是得道的真仙，只是段位不高一高就去天庭任职了，不会滞留在这小国。孙悟空最初也只是戏弄他们，没有打算痛下杀手，后来越斗越烈，都折了性命，孙悟空才顺便使个障眼法，把他们的尸身变作动物，让凡人以为他们是妖。
须知混入人间的妖怪最是谨慎，生怕被戳穿是妖，一旦戳穿，要么翻脸来打，要么紧急逃跑。比如孙悟空在乌鸡国当众说出殿上的国王是妖魔假变，其实还没来得及出示任何证据，“那魔王在金銮殿上，闻得这一篇言语，唬得他心头撞小鹿，面上起红云，急抽身就要走路......
驾云头望空而去。气得沙和尚爆躁如雷，猪八戒高声喊叫，埋怨行者是一个急猴子。”至于比丘国的国丈（寿星老儿的白鹿），孙悟空都还没说他是妖，他先认出了孙悟空，就己经“却抽身，腾云就起。”所以妖怪既然要混入凡间，又岂能被戳穿。这三位国师倒好，虎力大仙死时己经现出黄毛虎“原形”，两位师弟不赶紧逃窜，却说这是孙悟空的障眼法，还要继续比赛。这说明什么？只能说明这确实是孙悟空的障眼法，他们心里没鬼。
退一万步讲，就算他们真的是虎、鹿、羊修成人形，也不能算妖怪。道家“凡有九窍者皆可修仙”，天庭中多的是动物修成人形的道教神仙，二十八宿也是动物，难道他们是妖怪？其实取经团自己不也是猴、猪和那啥吗？有人说，不管是人还是动物，只要上了天庭的编制就是神仙，不上编就是妖怪。真这样三位道长才是神仙，因为他们的五雷法是真的，玉帝亲自发旨给他们下雨，这显然是体制内人士。反倒是猴、猪和那啥，至少暂时还没上编。那您说到底谁是妖怪？
再退一万步讲，就算三个道士是妖怪，妖怪就一定是坏人吗？他们做了什么坏事？他们二十三年来保得车迟国风调雨顺，享受下国师待遇难道有错？对比下佛教的妖怪，通天河的灵感大王（观音的小金鱼），他同样保佑河畔的陈家庄风调雨顺，但代价却耸人听闻。
19.3送子观音要吃你儿女
残杀车迟三国师后，取经团扬长而去，来到八百里宽的通天河受阻，于是寻到东岸陈家庄借宿。当地居民非常淳朴，热情接待了取经团，连猪八戒都尽情吃了个饱。陈家庄是一个百余户的小村庄，倒也风调雨顺，五谷丰登，只是有一个苦处：这里有位灵感大王，“一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”
吃人儿女！这种剥削程度无疑是暴政，而且灵感大王真的用法力保了陈家庄风调雨顺吗？他保个屁！书中说明陈家庄是车迟国元会县下属的一个村，仍在车迟境内，这里风调雨顺当然就是三位国师的功劳，灵感大王根本什么都没做，无非是窃他人之功，向人民巧取豪夺而己！
孙悟空和猪八戒变作本来准备祭赛的童男童女，与灵感大王打了个照面，可惜走了妖魔，未能一鼓成擒。灵感大王更用了个诡计，将八百里通天河冰冻起来。唐僧急于上路，便踏冰过河。灵感大王破开冰，抓住了落入水中的唐僧。这里作者还不忘调侃一番，孙悟空问师父呢？猪八戒说：“师父姓‘陈’，名‘到底’了（沉到底）。”接下来三兄弟连番挑战，灵感大王紧闭水府，拒不迎战一当然，也一直不吃唐僧。孙悟空不耐烦了，径往南海落迦山去找观音摊牌。
孙悟空到南海，观音正在紫竹林里编一个竹篮，见孙悟空来，连梳妆都来不及，甚至“不消着衣，就此去也。”只穿层肚兜就火速赶到通天河，用竹篮在河里晃了晃，就将灵感大王收来，原来是她的一条小金鱼。收了金鱼，观音又急匆匆往回赶。孙悟空一把拉住，说既然来了，就显形给凡人膜拜一下，让他们知道是谁救苦救难。观音在云里显形，众人跪在泥水里磕头礼拜，并画下图形，便是所谓“鱼篮观音”。
您还以为猴哥这是让观音姐姐露脸呢？整本《西游记》一甚至阅遍《二十四史》，都没有神仙（统治者）这么丢丑的一幕了呢！
观音为何急匆匆赶到通天河，连梳妆都不顾，甚至衣服都不穿，女孩子这么不注重形象？因为丑事败露啦！这灵感大王是她的宠物小金鱼，在凡间敲骨吸髓，难道主子没有责任？陆虞侯逼死林冲娘子，林冲不会认为仇人就是陆虞侯而和高太尉无关吧？孙悟空此举恰恰是要让大家看清楚一到底是哪个菩萨在吃你们的儿女！嗳，还送子观音，你吃子观音还差不多！
这不就是万贵妃派出小太监在民间盘剥敲诈，一不小心被西厂捅破的慌乱场面吗？而且还是这种威逼中本质是欺骗的下作手段，真是令人不齿！不过好歹把问题解决了，赶紧回去，不要让肚兜给更多的人看见。猴哥偏偏一把拉住，这么性感的美艳肚兜娘哟，大家一起来欣赏呀！其实我们中国的肚兜和日本的学校泳衣、美国的比基尼到底哪个更性感一直颇有争议，但我相信李春芳没有写观音姐姐穿着另外两种出镜，不是由于时代局限性，而是为了凸显中国风韵，不信请看他的描写：
远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小祆缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。
请容我吞一下口水再跟您细讲，封建礼法和现代差异很大，女子穿成这样己经够得上那个字了。这首诗堪称四大名著性感第一，贾宝玉都不好意思这么描绘警幻仙子，唯有《金瓶梅》里可能有两三首勉强能与之一比。封建女性最忌肚兜给男人看，至于精光着仙足玉手，更是成年后连父亲都不能看的，公共场合大展览更是不可想象。可惜我不是写小黄文的一至少这个笔名不是，所以这个问题就不展开讲了，只是必须再揭露作者一个非常猥琐的笔法，鱼篮观音，因为这个讽刺比“送子观音”还要辛辣八倍！
所谓“鱼篮观音”是观音三十三法相中的第10个，同时与第28个“马郎妇观音”其实是重复的。明初学者、《元史》主编宋濂的《鱼篮观音像赞》讲，唐代陕西本不信佛，金沙滩上突然出现了一个挎着鱼篮的美艳女子，人们都想娶她。她提出谁能背诵佛经就嫁给谁，结果大家都背不了，所以再好的条件她也不嫁。唯有一位小马能背，于是鱼篮美女嫁给小马，但一进门美女就死了，尸身也立即糜烂，只好下葬。后来一个僧人来找小马，掘开棺材，只见尸骨呈“黄金锁子骨”，即尸骨不腐而呈金黄色，层层相锁，是修仙得道的象征。僧人这才告诉大家：“这是观音大士在点化大家呀！”从此，陕西推广了佛教信仰。
但事实上，这是佛经传入中国多年后的美化版本，尚且不太符合中国人的传统道德观，其原版以中国人看来更是不堪入目。
据中唐李复言《续玄怪录》“延州妇人”条：唐代宗大历年间（766?779），延州（今陕西延安）有一美艳妇人，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”（亲昵地主动上少年郎枕头，来者不拒），死后葬在荒芜的路边。后有一胡僧来到墓前，顶礼焚香赞叹，告诉大家：“这其实是位菩萨，她以大慈悲布施自己的肉体给大家，满足世俗的欲望，不信看她的尸骨是黄金锁子骨。”众人开墓一看，果真如此，于是为她设斋建塔。北宋叶廷圭《海录碎事》则称：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人**。凡与交者，永绝其**。死，葬后，一梵僧来，云：‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”大意相同，笔法更开放，总之就是潮音洞南海观音向中国人民的表白：让海潮伴我来保佑你，请别忘记我永远不变黄色的脸。
唐宋资料是对古印度原文的直译，大意就是观音大士以美色为饵，诱愚民为信众，用色相布施大众，推广佛教信仰。需要强调的是，这在古印度（也不是现代印度）并不违背道德，跟中国人在灾荒年施舍粮食诱饥民入教是一个道理，但确实很不符合中国的封建道德，所以明以后逐渐将其美化成为后来的“鱼篮观音”“马郎妇观音”。不过“鱼篮观音”终究是中国人羞于启齿的一面，这个法相在中国堪称冷僻，大众对观音菩萨的认知主要还是“送子观音”“千手观音”。李春芳就故意先写个“吃子观音”，讽刺下大众信仰，再阴险地显出个“鱼篮观音”，再加上那段在明代堪称色情的描写......啧啧啧，万贞儿到底跟你多大仇？
您别说，万贵妃和李春芳的时代隔了一百多年，但真的有很大仇。
首先，成化帝是明朝第一个和文官集团公开决裂的皇帝，很多人认为祸根就在万贵妃。其次，万姐姐为了霸占她小老公的独宠，戕害其他宫妃，甚至给很多宫妃堕胎！你这灭了多少龙子啊！我才写你吃点小村庄的童男童女，我好善良啊！再次，孙悟空、猪八戒变作那对小姐弟，童男叫陈关保，童女叫一秤金，这似乎也有所指。万贵妃到处给人堕胎，太监张敏想尽办法把一个怀了孕的宫女纪氏藏起来，偷偷产下一子，但不敢见天日，关在一间小屋偷养，与坐牢无异，直到六岁才让成化帝得知。关起来保护，陈关保？皇子曝光后不久，纪氏无故暴亡，张敏吞金自杀，显然是遭万贵妃报复。吞金，一秤金？这个皇子朱佑樘就是后来的大明孝宗弘治皇帝，缔造了伟大的“弘治中兴”，与汉文帝（刘恒）、宋仁宗（赵祯）并称为中华帝国三大圣君。你这烂**妇居然敢这样对待全国人民的偶像，你说仇有多大！
其实史学界一直不乏一种声音，说真实的万贵妃也没那么邪乎，什么在皇宫里给宫妃排着队堕胎，这完全超现实，是被后世文官妖魔化了而己一别误会，这里不是准备给她翻案，只是提醒您一“后世文官”，不就是李春芳吗？这样算来仇才大哩！再说远点，后世研究中国究竟是从何时开始落后于西方，有人便将时间节点指向成化年间，其实李春芳这种人相当在乎这个问题，这个仇才叫大得包天。
19.4孙悟空与道教决裂的站队行为
通过车迟三国师和灵感大王（实为观音）的刺目对比，道教和佛教统治人民的方式一目了然，那我们的主角孙悟空到底站哪边？就在这一回，作者让孙悟空作出了坚决的站队动作。
要打入一个派系的核心，首先就得毁弃与其它派系的牵连。孙悟空曾是一个游走各种势力，左右逢源的人，但这种人往往只能当权力掮客，要想真的挺进高层，必须明确站队，否则到了高层要面对的就不是一两个虎力大仙这样的初段玩家，而是道教、佛教这样的集团势力，个人力量不可能独扛，必须倚仗政治派系的合力。而派系是不会为首鼠两端的墙头草拼尽全力的，只有你明确站队了，才会着力捧你。
孙悟空走到这一步，必须站队。他选择站佛教这一队并无悬念，只是他如何与其它派系翻脸，以此向佛教表明态度，这就是官场技巧了，孙悟空的技巧可谓又精又狠。
首先，孙悟空打死虎力大仙的两个徒弟，放走五百个囚徒和尚，然后去三清观捣乱，这己经表明了和道家敌对的立场。过程中他还用了一些小技巧，比如假装不识三清，还问这是什么菩萨。当然，这个表演稍微有点生硬，不过接下来的举动就很有诚意了：他让猪八戒把三清圣像扔进茅坑吃屎！师兄弟三人变成三清，撒尿给道士喝。
佛教大佬拈花微笑：“这小悟空有点儿诚意嘛。”
除了举止有诚意，还需要点业绩作干货，小悟空做得也很出色，搅黄了虎力大仙引以为豪的祈雨术，把求得甘霖的功劳揽到和尚头上，这在很大程度上己经促使部分凡人的信仰由道转佛。其实按孙悟空的原计划，这己经够了，他本意也是演完降雨这场戏就盖章走人，只是未料三个道士气不过，非要跟和尚比个输赢，孙悟空才“哈哈大笑道：‘造化！造化！买卖上门了！”’
是啊，既然你们非要送死，俺老孙也不妨接了这单上门买卖，拿你们几个小道士的血肉，让佛爷见我决志加盟的诚意。不过紧接着，孙悟空也打击了一下凶残过甚的观音，制止了她吃童男童女这样令人发指的暴行，让玉帝也让人民看到他毕竟是有良心有底线的好人，直让人叹服他的官场技巧何其高妙！
19.5李春芳斗胆嘲讽永乐大帝
车迟国王在位二十三年，这可能是暗喻永乐帝在位年数。永乐帝本是藩王，造反夺了侄子建文帝皇位。很多忠臣义士不愿投降他这个反贼，被他残酷杀害，这其中就包括著名的方孝孺、铁铉等。
铁铉本是来中国留学的波斯（今伊朗）王子，国子监毕业后留国内工作，官至济南知府。在朱棣造反的“靖难之役”中，铁铉坚守济南，被誉为“城神”。最后朱棣只好绕开济南，南下直取南京，侥幸获胜。登基后，永乐帝把铁铉抓起来，将他鼻子、耳朵割下来塞进他嘴里，还问他好不好吃。铁铉怒目道：“忠臣孝子之肉，有何不好吃！”永乐帝又说你活着不拜我，我把你用油锅炸酥你也得拜。但校官炸死铁铉后发现其骨架仍然背对永乐帝，他们想把骨架翻过来，油锅竟然爆炸了！永乐帝仍不得铁铉的骨架一拜！气急败坏的永乐帝只好迁怒，杀死了两名校官。
这不正是羊力大仙的桥段吗？两位师兄相继惨死后，羊力大仙依然不惧，毅然投身油锅，被炸得只剩骨架。但是他投降了吗？没有。羊力大仙就像两百年前的洋大人铁铉一样，皮焦肉烂，但浩气长存。大明湖畔的铁公祠，至今平静地注视着这片他曾誓死捍卫的湖面。反倒是赢了的孙悟空，他从油锅出来那一刻，就因为监斩官说了一句小和尚来显魂，他就暴躁地抽出金箍棒残忍地将这手无寸铁的凡人“打做了肉团”，完全是永乐帝杀校官迁怒的艺术再现。
至于道士用真法术请来雨神，结果孙悟空跑过去窃人家的功，让凡人误认为是他请来的，另一边灵感大王也在小村庄冒领三位大仙的功，这种做法其实牵涉到明朝一个颇具争议的话题：对洪武之治和永宣盛世的评价。
洪武是太祖年号，永宣是太宗年号永乐和宣宗年号宣德的合称。洪武三十一年自然是著名盛世，号称“治隆唐宋”。永宣盛世更攀高峰，尤其是郑和公公七下西洋，更是“超三代而轶汉唐”。但也有观点认为永宣盛世无非是承洪武余荫，其实很多具体做法比太祖差远了。李春芳这样写，看来他是倾向于认可此说的。
其实永乐大帝当真无愧为一代雄主，是嘉靖帝最崇拜的祖先。但嘉靖小儿崇拜他，主要原因倒不是看他皇帝当得好，而在于他们都是藩王出身。嘉靖帝宣称永乐大帝盖世伟业震古烁今，非一个太宗庙号可以概括，于是改成更高级的“成祖”。当然，李春芳这样的明眼人一看就知道，这是他在故意折腾礼制，是“大礼议”中的一个小花招。所以你最崇拜的祖先，我偏要辛辣讽刺。永宣盛世是吧？其实就是个篡贼坐享其成，一个孙猴子求雨的伎俩而己。
李春芳自然不是一个铁骨铮铮的硬汉，但作为一位明代文臣，敢于向“幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣”（《明史?成祖本纪》）的永乐大帝开嘲，这才是浩气满翰林、碧血写汗青的高级勇气。
19.6碧血青天杨家将
三位道长都是法力低微的初段修仙者，连到天庭任职的资格都没有，相当于明朝的举人、秀才，没有考上进士，所以只能在地方政府担任一些幕僚职务。但他们同样是饱读圣贤诗书的文人，在品行和价值取向方面和进士并没有本质区别，这三位还作出了不俗的政绩。然而他们的能量又是那么弱小，远远不是什么内宫私臣的对手。所幸他们只是混混州县，没有什么机会跟厂公、督公正面冲突，但如果不幸遇到取经团路过这样的小概率事件，等待他们的结局就真的只有砍头、剖腹、下油锅了。
随着私臣集团的势力拓展，不断侵入地方，尤其是镇守太监、矿税太监的大肆扩张，这种概率也越来越大。有分析提出三位道长的原型是大奸臣严嵩及其子严世蕃宣扬的三大才子:胡宗宪、陆炳、杨博。因为“胡”同“虎”，“陆”同“鹿”，“杨”同“羊”。我认为此说过于牵强，关键这三人跟车迟三仙确实扯不上干系。我倒认为，三仙更像是杨慎和他的同学们，以及“明朝第一直谏”杨继盛，这几位杨家儿郎才是羊力大仙的原型。
杨慎，字用修，号升瘁，四川成都人，名相杨廷和之子，明武宗正德六年（1511）辛未科状元，明代公认的第一大才子，其代表作《临江仙》被毛宗岗[48拥作四大名著另一部《三国演义》开篇词：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
本来按制度，状元直接授翰林修撰（从六品），很快就能位列公卿甚至登阁拜相。但杨廷和为了避嫌，始终不准儿子升官，以至于杨慎初授翰林修撰后原地踏步13年。须知李春芳中状元13年都己经当到礼部侍郎，彭时、商辂这些状元早就入阁了。按明制，“轻清上腾”，清流官每三年考核一次，升或不升必须有个说法，如果连续三届也就是九年不升，那说明这个官员很差劲，就要面临降职甚至开除。所以清流官不能原地踏步，这是为了保障进士有一个自然晋升的通道，避免为晋升而竞相依附权贵。杨廷和这种故意压制杨慎的行为反而违背制度，但也从侧面反映出杨家的人品家风。
嘉靖三年（1524），“大礼议”达到**，代表天下礼法文章最高水平的翰林院无疑是斗争的风暴眼。嘉靖帝诏张璁、桂萼等几位在辩论中站自己一队的文官为翰林学士，杨慎率36员翰林官坚决抵制，张璁等人奉诏后不敢到翰林院上班。明代翰林官号称“储相”，是精英中的精英，任职资格最为严格，必须由进士中的三鼎甲、庶吉士担任，像张璁这些普通进士都是没资格的。这个清流的核心精华要素，文官们是绝对不会允许皇帝安插私人的。
七月，斗争**达到顶峰。嘉靖帝在张璁、桂萼等人的策划下，正式宣布尊生父兴献王（朱祐杬）为皇考，弘治帝（朱佑樘）为皇伯考。大批朝臣汇集到金水桥南伏阙恸哭，嘉靖帝大怒，将吏部稽勋员外郎（从五品副司长）马理等143人逮入锦衣卫狱，审理后罚以廷杖，16人被当廷打死！不过这并没有吓退正直的文官，反而激起了他们心中“文死谏，武死战”的无边正义感。此前，曾牵头议定由兴王朱厚熘（即嘉靖帝）入继大统的首相杨廷和己经被辞职，现在继任的两任首相蒋冕、毛纪又相继辞职抗议。沧海横流方显英雄本色！此刻，从六品史官杨慎挺身而出，率领中低级文官继续抗争。
他们斗争的方式是什么？开会废黜嘉靖帝，还是调外镇军入京？都不是，而是由杨慎召集在京的正德六年（1511）辛未科进士二百四十余人，再赴阙前力辩。这些人大部分是翰林、主事、御史、给事中等六七品官，其实走到路上难免有人害怕，毕竟宋明五百年来都号称不以言论杀士大夫，这次突然当廷打死16人，一下超出了很多人的心理承受能力。见有些同学面露惧色，杨慎抛出了整个明朝历史上最豪迈的一句铁血宣言：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日！”同学们听了不再畏惧，随他到左顺门大哭抗议。嘉靖帝更怒，将他们全部逮入诏狱，罚以廷杖，杨慎被打得“死而复苏”。谁知十天后，刚能起床的杨慎第一件事便是又约同学继续抗辩，翰林检讨王元正，给事中刘济、安盘、张汉卿、张原，监察御史王时柯响应。嘉靖小儿又是一顿杖责，把七君子打得血肉模糊，然后杨慎、王元正、刘济贬官，其余四人削籍为民。杨慎被贬到云南永昌卫（今云南保山），终生再未起复。
不过杨慎到了蛮荒，倒也没有怨天尤人，而是竭诚奉献，为土著百姓的开化作出了巨大贡献，至今云南还流传着很多杨慎开发云南的逸闻。杨慎才华横溢，高中状元，却不能将一身才华奉献给国家社稷，只能屈才于边陲蛮荒。是不是有点像羊力大仙，身负五雷真法，却不能天庭为官，只能在车迟小国求个风调雨顺，保一方百姓平安？杨慎和同学们这种挺身而出，为道义百折不回，死而复苏地用血肉之躯抗击野蛮镇压的行为，是不是更像三位道长前仆后继用生命回答挑衅的行为？
杨继盛则是大奸臣严嵩当权时期，严党虐杀的一位忠臣。嘉靖二十九年（1550），兵部车驾员外郎杨继盛上疏弹劾大同总兵仇鸾勾结蒙古，与俺答汗互相走私战略物资，甚至杀良冒功。结果仇鸾的干爹首相严嵩压下弹章，反而给仇鸾升官。事后严党打击报复杨继盛，借故将其贬为狄道（今甘肃临洮县）典史（县公安局办公室主任，无品级）。杨继盛和二十年前杨慎一样，在蕃汉杂居的边陲大力兴办学校，疏浚河道，开辟种植园、煤矿，还让妻子张贞传授纺织技术，深受各族人民爱戴，称他为“杨父”。这不是又一位羊力大仙吗？
一年后，仇鸾和严嵩、陆炳翻脸，被斗倒，杨继盛很快复为兵部武选员外郎。回到朝廷，杨继盛第一件事就是直指比仇鸾罪恶更甚的严嵩，但他的方式不是弹劾严嵩本人，而是上疏切责嘉靖帝误用奸相，行诸多罪孽，用词极其尖锐。嘉靖帝大怒，严党趁机策划，抓住奏疏的用语不当，反诬他假传亲王令旨，将其陷入诏狱。
初入诏狱杨继盛就被痛打一百杖，有人送了他一副蛇胆，连狱卒都送他一壶酒，说用酒蚺服蛇胆可以镇痛。杨继盛满不在乎地拒绝了：“我杨继盛自有胆，何需蚺蛇胆？”一百杖显然会把他打晕过去，半夜狱卒却听到一阵令人毛骨悚然的声音，点灯一看，吓得浑身乱颤！杨继盛在蛮荒自学了一些外科手术，半夜醒来，正在自行处理伤口。他敲碎瓷碗，用碎片割腐肉。有些部位腐肉割尽，但坏死的筋仍挂在骨膜上，他用手一把扯去，再用碎片将感染的骨膜也刮干净。悉悉索索的刮骨声从比死亡还要寂静的诏狱深处阵阵传出，连见惯了残忍场面的狱卒都不由得胆颤欲坠。这不是《三国演义》华佗为关公刮骨疗毒的神话桥段，分明是《西游记》车迟国三位大仙为名誉正义砍头剖腹的残忍画面！
杨继盛坚不认罪，被羁押在狱三年，最终严党巧用法律漏洞，成功判处他死刑。面对死亡，杨继盛没有丝毫恐惧，只作诗一首：
浩气还太虚，丹心照千古。
生前未了事，留与后人补。
天王自圣明，制作高千古。
生平未报恩，留作忠魂补。
杨继盛的牺牲不是毫无意义的，士人对严党弄权早有公愤，只是蓄而不发，杨继盛的死成为导火索，长期恭谨侍奉严党的次相徐阶判断时机己到，终于着手组织推翻严党，很快绝杀奸党，甚至取了严世蕃小命。杨继盛可以说是用生命点燃了开向严党的第一炮。
是的，中国传统文人没有孙悟空那样通天彻地的神通，甚至没有陆炳、仇鸾、严世蕃那样的百般狡计。当野蛮降临，他们根本不作他想，就只会一招：用生命点燃光明。不动粗，不用诈，只将飞蛾扑烈火，笑看碧血染青天。生死尚不足道，胜负于我何加焉？他们只信仰，正义必能让人心触动，高尚终将被历史铭记。
可能有人不理解这种情怀，甚至加以嘲笑。我说不要笑，您真以为您的嘲讽功力比这些人强？看过杨慎的师弟李春芳写的讽刺小说《西游记》吗？
19.7李春芳的泣血祭文
三位道长明知和尚的法力神通远高于他们，仍毅然选择了抗争到底，九死不悔。其实提出砍头、剖腹、下油锅的还真不是和尚，而是他们自己。这分明是传统文人在强权面前节节败退，能力不足以挽留逝去的名誉，最终只好慨然赴死的惨烈一幕。
孙悟空一阵胡闹，道士们觉得完全是和尚理亏，他们牢牢占据道义制高点，但也没有得理不铙人，而是同意跟和尚比赛求雨的业务，不料输给和尚，国王就盖了印，放和尚走。虎力大仙却说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕杀人之罪，可不轻了我等也？”
没错，这既破坏法治，又败人声名。现在国王受和尚神通恫吓，只想赶紧送走息事宁人。但真的儒士，最是不能息事宁人。
重名节，轻生死，为争个是非曲直，丝毫不畏比自己强大得多的对手，不惜前仆后继地献出生命，这就是中国文人的崇高价值追求。在几千年儒家社会的传统审美观看来，这是正义，是高尚，是美德。但客观地说，这在自己看来是美德，在对方看来却是破绽。三个道士己经气血上涌，但始终不跟和尚动粗，坚持公平比赛。如果倒转过来，孙悟空只怕早就掣出如意棒，打将过去了，还比什么赛？但他们绝不这样做，即便明知对方作弊，导致自己处于严重劣势，他们仍然坚持用规则捍卫名誉。
这种价值观可能很多人理解不了，但却是中华民族万世相承的精神支柱。
在是非曲直面前，奸臣常曲意逢迎，避免冲突。而刚者易折，直臣却每每在细节处坚持大是大非，最易激怒权贵。如果奸臣再趁机激化矛盾，往往就是一击毙命的机会！“大礼议”的斗争正是典型。在某些人看来，这无非是个给死人过家家的游戏，没必要跟皇帝较真。但在身负传统儒士风骨的文官看来却是大是大非，坚决要跟嘉靖帝死磕。一些奸臣趁机激化矛盾，以此向皇帝表明坚决站队的政治态度，从而邀宠。他们的宠幸，踩着无数同僚的血肉尸骸，饱含着多少刚直文人的辛酸血泪。
其实要救他们的性命本不难，随便哪个大神说明一下这是玉帝钦差的取经团（就别说什么唐太宗了），佛祖正在西路上眼巴巴盼着呢。我相信三个小道士就会冷静下来，至少不会疯狂地拿命来赌。但是哪位大神出手了？没有。没有任何人来点破。他们成了整本书唯——伙连取经团的真实身份都不知道，就送了命的“妖怪”。他们用生命捍卫的三清道祖在哪儿？道家遍布三界的派驻官员全都在哪儿？这些大神一会儿变夜游神，一会儿变井龙王，愿意点化乌鸡国王，愿意帮助朱紫国王的金圣宫娘娘，甚至愿意救下牛魔王这样的妖魔家族，偏偏在最正直的同僚为保全道家名节而赴汤蹈火时，眼睁睁地看着他们被碾得粉碎。
反倒是作为凡人的车迟国王，在赌斗持续升级时他己看出端倪，不断劝道士们算了，放和尚过去吧！但一则道士坚决送死，二则慑于和尚的威势，他一介凡人又有何能制止这样的暴行？三位国师惨死后，车迟国王“倚着龙床，泪如泉涌，只哭到天晚不住。”孙悟空骂他被妖怪迷惑多年，是昏君。但事实显然是国王很清楚，这二十三年来保佑他车迟国风调雨顺的仙长己经死了，而且死得很惨。虽然他不知道这个佛教取经团具体有什么天上地下的背景，但他知道佛教的统治方式，他大约己经耳闻灵感大王祈雨的代价是要吃你的童男童女了吧。
凡人的诉求其实很朴素，就像三位大仙这样给我们求求雨，别像观音那样吃我们的儿女，我们就会奉为国师顶礼膜拜。人民的眼睛是雪亮的，凡人并非不辩忠奸贪廉，只是在派系政治斗争面前，翘首以盼的人民总是无奈地被摔来摆去。这时，儒家士子更要明白自己肩上的重担。
这便是古圣先贤常教育我们的，舍生取义。
但我们舍了生，取到义没有？三个道士便舍了生，结果呢？行凶的取经团成仙成佛，他们却被定性为妖怪。明代文官无不深受于谦的诗句激励：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
儒家视名节重于性命，于少保虽蒙冤惨死，好歹能与岳少保一道魂归西湖，流芳百世。但这三位刚直的儒士却真的受尽了千锤万凿、烈火焚烧，最终却舍了命，又坏了名，连留得清白在人间的基本价值追求都只得相反结局。官场斗争，真的不只是一命生死那么简单。
李春芳无比清楚政治的这一面，但他没有力量改变，他甚至连说出来的勇气都没有，他只能在一部神魔小说中默默地献上这篇看似妙趣横生的祭文，偷泣着祭奠那些微笑着站到他身前，冒镞顶矢的铁血同僚。