文成，即文成公主，李唐宗室之女，唐贞观十四年，唐太宗李世民封李氏为“文成公主”，贞观十五年，文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后，唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。
文成公主就是和亲的代表，她和松赞干布的婚姻，给两个国家的关系带来了积极有效的促进，并且文成公主在吐蕃的人民中广受欢迎。其实，文成公主在出生的时候并非公主，她不是皇帝的女儿，因为皇帝不舍得自己的亲生女儿去和亲，所以就会在宗室中找一个女孩子，封为公主顶替女儿和亲，最离谱的时候，还会选民间的女儿去和亲。但可以肯定的是，文成公主是李氏皇家宗族中的女儿，具体是谁家的，历史上并没有明确的记载，大部分的学者猜测，文成公主是唐高祖李渊的堂侄夏郡王李道宗的女儿，文成公主原来的名字也并无记载。
在历史上，很多有才华的男人，也只是一笔带过，更何况没有地位的女性，历史上有名有姓的女子少之又少，在文成公主没有走向和亲之路之前，她就是一个普通的宗室女，家里不会为她取正式的名字，可能就是一个小名，甚至只用她的排行叫她，将来嫁到宦官人家，或是贵族家中去，过完自己的一生，但历史选中了她，更准确的说是皇帝选中了她，也不知道皇帝从哪里翻到了她的资料，可能是身边人推举，也可能是无奈之下的选择。在《新唐书》中只写了一句话：十五年，宗室女文成公主远嫁和亲。就是这样简简单单的一句话，说完了文成公主的一生。文成公主嫁到吐蕃去，是吐蕃一力求成。松赞干布为何要和唐朝结亲，当然是为了自己的国家。唐太宗时期，为了彻底解决边境问题，唐太宗命令李靖等人进攻吐谷浑。以唐朝当时的实力，对付这样的小国家，那都是手到擒来的事儿，为了更好的笼络投降的吐谷浑部落，李世民将李道明的女儿册封为弘化公主，并将她嫁给最后一位可汗，所以文成公主去和亲本不是大事，因为已经有前人这样做过了，松赞干布就是因为看到吐谷浑求娶公主成功，才有了和大唐结亲的想法，他想着吐谷浑能干成的事，自己也能干成。
松赞干布一直非常仰慕唐朝文化，唐朝能被称为帝国，也正是因为它强大且繁荣，它是当时政治文化中心，它又是包容的，唐朝最繁盛的时期，可有三万多的留学生在长安学习，松赞干布曾经派遣使者去唐朝求亲，希望能娶到一位公主，但遭到了唐太宗的拒绝，因为唐太宗没瞧得起松赞干布，就你还想娶公主，想得挺美，就你这样的不毛之地，公主肯定不会嫁过去的。可这个使者在其中添油加醋，回去后告诉松赞干布，就是吐谷浑王在其中作梗，才使得唐太宗不愿意将公主嫁过来，松赞干布大怒，他不能忍下这口气，于是他联合羊同一起攻打吐谷浑。吐谷浑打不过他们，只能灰溜溜的跑了，但吐蕃的目的没有达到，所以不能这样轻易结束这场战斗，他们一直攻打到唐朝的边境，两边兵戎相见，松赞干布自然知道自己不是唐军的对手，但他的要求很简单，就是想娶一位公主。
不过，唐朝不可能被松赞干布威胁，所以先锋军直接开战，松赞干布被打的落荒而逃，跑回自己的老家休养生息了。但是唐太宗知道此事后，觉得人家只是想要一个公主，又不是什么大事，而且现在松赞干布已经打跑了吐谷浑，实力大增后，所以决定原谅他。松赞干布乘胜追击，赶紧派遣自己的宰相，带着大量珠宝娶求婚，他是知道娶媳妇不能要脸的，刚打完仗就想着要媳妇去了。唐太宗见松赞干布这样执着，就找了一个宗室女封为文成公主，将她嫁给了松赞干布。
关于松赞干布求婚还有一个小故事，相传当时前往大唐求婚的可不只是吐蕃，还有天竺，格萨、大食、霍尔等国王也派了使者去求婚，他们的目标出奇的一致，都想迎娶贤惠的文成公主。为了彰显公平，唐太宗决定这些婚使比赛，谁更有智慧，谁能胜利，就把公主嫁给相应的国主。这就是历史上有名的六试婚使，在布达拉宫的壁画上，还完整的保留着这个故事。第一场考试便是用一根柔软的线穿过九曲孔眼的明珠。第二场考试是辨认一百匹小马和一百匹母马的亲子关系。第三试要求百名求婚的使者，在一日内喝完一百坛酒，和吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。第四场考试是交给使臣们松木一百段，分辨根和梢。第五场考试要求使者在夜晚出入皇宫，并且不迷路。第六场考试，也是最后一场考试是辨认出文成公主。这些考试不管哪一场都有难度，不是一般人能做到的，但松赞干布派来的使臣禄东赞非常有才华，而且很聪明，所以他将这些试题一一解决了，并帮助松赞干布娶到文成公主。松赞干布能成功抱得美人归，还要感谢这位使臣。
这里还有一个小故事，文成公主出嫁时，送亲的人就是传说中公主的父亲江夏王李道宗，还有吐蕃来求亲的宰相，他们从长安出发，目的地就是吐蕃。长途跋涉走了很多天，一路上的辛苦不必说，只说公主来到祁连山一脉时的事。皇后赐给文成公主一面镜子，名为日月宝镜，皇后说如果你想家了，就对着镜子看，就可以看到长安城。文成公主走了这么久，当然很思念家乡，她对未来的一切都感觉迷茫和害怕。可就在文成公主对着镜子思念家乡时，看到的只有自己憔悴的面容，根本没有长安城。一时间，她很伤心，可能是因为过于伤心，她将镜子遗落在了地上，镜子摔在了两半，而这两半镜子恰好落到了两个山包上，从此一个映着月亮，一个迎着阳光，这座山就被称为日月山。
因为这座山的存在，它恰好挡住了一条东去的河流，河水不得不掉头回流，大家就把这条河称为倒淌河，日月山和倒淌河现在还在青海省西宁附近。可见文成公主嫁进吐蕃对后世有多么深远的影响。又不知道经过多少日子，迎亲队伍和送亲队伍终于汇合。松赞干布对李道宗执婿礼，然后他将文成公主带走了，此后文成公主就是松赞干布的妻子。文成公主从长安，整整走了一年的时间，终于到了拉萨。幸运的是，文成公主嫁给松赞干布时，松赞干布还不算老，相反他正值青壮年，才二十五岁，而文成公主不过十六岁，一个青年才俊，一个窈窕淑女，两个人的感情迅速升温，他们不再靠政治联姻，而是有了真感情。
诚然，是人都喜欢慕强，松赞干布本来就对唐朝文化非常向往，文成公主是大唐派来和亲的人，所以松赞干布对文成公主极喜爱。他觉得自己能够娶到文成公主是件很荣耀的事情，所以他专门建了一座城，为公主居住，也是为了向后代炫耀。这座城就是布达拉宫，布达拉宫规模之大，装饰之华丽，迄今为止都被人赞叹，在布达拉宫的壁画上还描绘着文成公主是如何从长安到西藏的，一路上遇到了哪些事，更有文成公主和松赞干布成婚的场面，由此可见松赞干布对文成公主的喜爱和重视，松赞干布想要后世记住他们的爱情，他真的做到了，他和文成公主的故事，一直被后世人传诵。
文成公主嫁入吐蕃后，是中原和吐蕃关系最好的几年，使臣和商人来往甚密，两个地区的人民也能了解彼此的文化，文成公主见丈夫这样喜欢唐朝文化，还曾为他做唐朝服饰。松赞干布极喜欢文成公主做的衣服，他将吐蕃的衣服脱掉，换上文成公主做的唐服。文成公主不喜欢吐蕃的赭面习俗，赭面就是将脸上涂上红色的颜料，可能因为这样会显得脸很恐怖，所以文成公主不喜欢，松赞干布为了爱妻，下令废除这个习俗，为了能够更好的进行文化交流，松赞干布还将吐蕃的贵族子弟送到长安国学读书，为的就是学习唐朝的文化，将他们的文化和唐朝文化结合在一起，成为更文明，更强大的民族。唐太宗东征高句丽时，松赞干布还送去金子做的鹅表达自己的支持。
另有灭天竺的事，也有松赞干布的参与，所以两个国家不但在文化和经济上有交流，还是战略合作伙伴，唐太宗李世民驾崩后，新继位的李治成了新的皇帝，他还派遣使臣去吐蕃告哀，并授予松赞干布驸马都尉这样的称谓，甚至封他为西海郡王。松赞干布也派遣人专门去长安吊唁李世民，并献上十五种金子在唐太宗的坟墓前供奉。还对新君表示祝贺，李治一高兴，又封松赞干布为王，还雕刻了他的石像放在陵墓前。
以上种种全都能证明吐蕃和大唐的关系良好，交往甚密。有松赞干布尊敬唐朝的关系，更有文成公主在其中起到重要作用。文成公主带着丰厚的嫁妆前来和亲，给吐蕃带了翻天覆地的变化。文成公主在出嫁前，请求皇帝将开元寺中，供奉的镇国之宝佛祖释迦摩尼涉税的等身像一起带去吐蕃，唐太宗原本舍不得，但想到文成公主和亲的使命，于是答应了。除此之外，文成公主的嫁妆中还有各种书籍，经书，还有金器。其中书籍格外重要，这些书籍包括食物的烹饪技巧，各种饮料的做法，还有衣服锦被的图案。另有医书和工艺及技巧等书籍成千册。文成公主在吐蕃极受欢迎的原因是她热爱这里的人民，她从未因为自己是和亲公主，不远万里嫁到这里而整天唉声叹气，她博学多才，还将纺织农业等技术教授给当地百姓，使得百姓们的生活有了质的飞跃。
壁画，还有戏剧能在吐蕃广为流传，也是文成公主的功劳。文成公主还聘请了大唐的各类学士帮助松赞干布等人表疏。
酿酒术，造纸术，笔墨等工艺，也全是在文成公主的努力下得以引进吐蕃，可见文成公主对吐蕃的贡献有多大。
但不知为何，松赞干布在三十四岁那年病逝了，他和文成公主仅仅做了九年的夫妻，明明是很恩爱的两个人，偏偏一个埋在土中，另一个只能苟活于人世。而松赞干布去世后，由松赞干布的孙子，年仅十三岁的芒松芒赞继承吐蕃赞普的位置。松赞干布和文成公主没有孩子，松赞干布也只有一个儿子，而这个儿子还死在松赞干布的前面，所以只能由他的孙子继承王位。按照道理说，文成公主已经完成了自己的使命，现在丈夫去世了，她可以回到自己的家乡了，但文成公主并没有这样做，她选择继续留在此地，继续教授大家各种技术和医术。可是，芒松芒赞初生牛犊不怕虎，他还想着扩大自己的领土，所以开始对白兰国进攻，在这个期间，他担心大唐会帮助白兰国，所以他学着自己祖父的样子，也向唐朝求婚。但是唐朝可不能永远这样宠着你，文成公主还没有回来，你便想着要另一个公主，你也太痴心妄想了。并且因为吐蕃擅自进攻白兰国的事，大唐很不高兴，但芒松芒赞还有其他办法，他也学会用和亲来达到政治目的了，他将吐蕃的公主嫁到了吐谷浑国去。这个吐谷浑被松赞干布打败以后，带着弘化公主去大唐逃难了，现在的国主是新扶持的。总的来说，没了松赞干布，大唐和吐蕃又开始战争了。
大唐曾经下诏，要想把公主接回来，但文成公主自己不回去，她的爱人还在这里，她不想回去了，松赞干布一共有五位妻室，吐蕃和大唐不一样，对于妻子和侍妾的地位并无明确规定。但松赞干布对文成公主是不同的，他虽然有一个孩子，但这是在和文成公主成婚之前有的孩子，文成公主被称为赞蒙，在松赞干布的心里，他只有文成公主一个爱人，而且文成公主也是吐蕃历史上，唯一享受祭祀的后妃，这是其他人没有的待遇。因为和松赞干布至死不渝的爱情，文成公主不想离开爱人的土地，她一直致力于两个国家的文化交流，虽然吐蕃和大唐后来的关系并不稳定，但这不影响文成公主把先进的文化，以及农业技术，还有医疗技术带给吐蕃的人民。文成公主尤其喜欢教吐蕃妇女纺织技术，还有刺绣技术，因为这个，吐蕃人民很敬重她，还称她为“阿姐甲莎”。因为被这里的人深深的爱着，所以文成公主没有选择回到大唐，自从松赞干布去世后，文成公主一直守寡，她没有和吐蕃的其他贵族成婚，也侧面说明她对松赞干布的爱是真挚的。
在文成公主五十五岁这一年，不幸的感染了天花，因为当时的医疗技术落后，加上她年纪大了，天花竟然要了文成公主的性命，吐蕃王朝为文成公主举办了隆重的葬礼，就连大唐都派遣使者来参加文成公主的葬礼，但值得注意的是，这个时候，大唐和吐蕃还在打仗，可大家愿意因为文成公主，而保持限定时间内的和平，文成公主去世，是大唐和吐蕃共同的损失，文成公主守寡三十年，一直致力于大唐和吐蕃的友好关系，可惜她没有属于自己的孩子，要是她和松赞干布能有一个属于自己的孩子，这个孩子会顺利继承王位，那么大唐和吐蕃的友好关系会一直持续下去。吐蕃人民也很喜欢这位和亲来的公主，为了纪念她，他们在青海的玉树为其建了一个寺庙，名为沙加公主苗，这座庙宇悬在悬崖上，风景秀丽、庄严肃穆，庙里的香火不断，酥油灯昼夜常长明，前来拜谒的人络绎不绝。
为何要在这个地方建庙宇，传说文成公主在去往拉萨的土中路过此地，受到了当地人民的热烈欢迎，文成公主很感动，所以在此地停留了一段日子，并交给大家耕种和纺织技术，所以大家才会在此地为文成公主建庙宇，历代历朝都有和亲的公主，可是没有哪一位公主受到当地人民这样的赞颂，文成公主把吐蕃当成了自己的家，她把爱撒向了吐蕃，也收货了吐蕃人民千百年来的尊重和敬仰，也在历史上留下浓重的一笔色彩。