杜少陵哀王孙诗为世人所习诵，自来笺释之者众且详矣，何待今日不学无术，老而健忘者之饶舌耶？然于家塾教稚女诵此诗，至「朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚」之句，则瞠目结舌，不能下一语，而思别求一新解。攷唐代安禄山叛变，玄宗幸蜀，肃宗即位灵武，而灵武者，朔方军节度使之治所也。肃宗遂专倚朔方军戡定大难，收复两京，唐室因得延续百五十年之祚而后亡。故朔方军为唐室中兴之关键。少陵平生于朔方军及其主帅郭子仪李光弼诸公，推崇赞美，形诸吟咏者，不一而足，此固不烦举例者也。此诗为少陵在安氏将领统治长安时所作，岂有反詈朔方军士卒昔勇今愚之理？造意遣词狂悖至此，则与唐室附逆诸臣，复何以异？释杜诗者，或以「朔方健儿」乃泛指安氏所统北方军队而言，则又不知「朔方」为军政区域固定之专名，不可用以泛指北方士卒。当天宝时，安禄山为平卢范阳河东三镇主帅，而与其结为兄弟之朔方节度使安思顺不睦，玄宗虽极宠任禄山，但亦兼用思顺，委以劲兵，盖所以防制禄山，维持均势，斯固英武之主用心所应尔。是复不可取与禄山宿构仇怨之朔方军一名，移指其所统三镇健儿。少陵作诗，绝不致昧于当日情势，文理不通，一至于此也。然则「朔方健儿」一词，果何所指耶？鄙意实指同罗部落而言也。何以得知「朔方健儿」之名乃指同罗部落者？因同罗部落本属于朔方军，安禄山诱害其酋长阿布思，袭取其兵卒，而此种兵卒，后遂成为禄山所统军队之主力者也。兹略引有关史料，以释证之如下。

新唐书贰壹柒下回鹘传同罗传略云：

请内属，置龟林都督府。安禄山反，劫其兵用之，号曳落河者也。曳落河犹言健儿云。

同书肆叁下地理志关内道安北都护府龟林都督府条注云：

贞观二年，以同罗部落置。

安禄山事迹上云：

［天宝］十一载三月，禄山引蕃奚步骑二十万直入契丹，以报去秋之役。朔方节度副使奉信王阿布思率同罗数万以会之，布思与禄山不协，遂拥众归漠北。（寅恪案，同书同卷「同罗阿布思等」句下原注云：阿布思者，九姓首领也。开元初，为默啜所破，请降附。天宝元年朝京师，玄宗甚礼焉。布思美容貌，多才略，代为蕃首。禄山恃宠，布思不为之下。禄山因请为将，共讨契丹。虑其见害，乃率其部以叛。后为回鹘所破，禄山诱其部落降之，自是禄山精兵无敌于天下。）

新唐书贰贰伍上安禄山传略云：

［天宝］十一载，率河东兵讨契丹。禄山不得志，乃悉兵讨契丹以报。帝闻，诏朔方节度使阿布思以师会。布思者，九姓首领也。开元初，为默啜所困，内属。帝宠之。禄山雅忌其才，欲袭取之，故表请自助。布思惧而叛，转入漠北。禄山不进，辄班师。会布思为回纥所掠，奔葛逻禄。禄山厚募其部落，降之。葛逻禄惧，执布思送北廷，献之京师。禄山已得布思众，则兵雄天下。

安禄山事迹上略云：

［禄山］养同罗及降奚契丹曳落河（原注：「蕃人健儿为曳落河。」）八千余人为假子，总［平卢，范阳，河东］三道以节制。

旧唐书壹贰壹仆固怀恩传略云：

仆固怀恩，铁勒部落仆骨歌滥拔延之曾孙，语讹，谓之仆固。贞观二十年，铁勒九姓大首领率其部落来降，分置瀚海燕然金微幽陵等九都督府于夏州，别为蕃州以御边，授歌滥拔延为金微都督。怀恩世袭都督，历事［朔方］节度王忠嗣安思顺，皆委之心腹。肃宗即位于灵武，怀恩从郭子仪赴行在所。时同罗部落自西京叛贼，北寇朔方，子仪与怀恩击之，遂破同罗千余骑于河上。（参通鉴贰壹捌至德元载九月条。）肃宗虽仗朔方之众，将假蕃兵以张形势，乃遣怀恩与炖煌王承采使于回纥，请兵结好。回纥可汗遂以女妻承采，兼请公主，遣首领随怀恩入朝。肃宗乃遣广平王为元帅，以子仪为副，而怀恩领回纥兵从之。

新唐书贰贰伍上安禄山传略云：

广平王东讨，回纥叶护以兵从。［张］通儒等裒兵十万，阵长安中。贼皆奚，素畏回纥，既合，惊且嚣，大败。王师入长安。

据此，同罗仆骨及回纥种类甚相近，其勇健善鬭，为中国当时东方及北方诸外族所最畏惮者。此三种族所居住之地，或直隶于朔方军，或与朔方军政区相邻近，概可称为与朔方军关系密切之外族也。安禄山虽久蓄异谋，然不得同罗部落为其军队主力，恐亦未敢遽发大难。盖禄山当日所最畏忌者，为朔方军。同罗部落乃朔方军武力之重要部分，既得袭取此部落以为己用，更可为所欲为矣。同罗部落之役属禄山，实非得已，故既至长安之后，不久即又叛归其旧巢。此后安氏屯守西京之武力，已大减弱。肃宗即位灵武，又遣仆骨部落酋长仆固怀恩，结援回纥，将引花门之部众，以收两京，则安氏防守长安之精兵，仅余奚部落，而奚部落素畏回纥，必不能敌抗。然则西京之收复，可计日而待，李唐宗室之受困长安者，亦不久可以解除也。少陵当日在安氏势力统治之下，得此消息，密告李唐宗室之留陷长安者，所以深慰之，且谆戒其勿泄也。鄙意「昨夜东风吹血腥，东来橐??满旧都」二句，与「朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚」二句，应是同咏一事，不可分为两截。盖同罗部落，其初入长安时，必与骆驼队群偕来，故少陵牵连及之。同罗昔日本是朔方军劲旅，今则反复变叛，自取败亡，诚可谓大愚者也。钱谦益治杜诗至精，而唯引旧唐书史思明传所载：

禄山陷两京，常以骆驼运两京御府珍宝于范阳，不知纪极。

以释证「橐驼」之句，似犹未达一间也。此四句应与下文「窃闻天子已传位，圣德北服南单于。花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙」四句，一气连读，不可隔断。少陵之意盖谓同罗部落夙畏回纥，既已叛去，不复为安氏守长安矣。今唐兵又将引回纥部众以收西京，长安精锐守兵，唯余甚畏回纥之奚部落，回纥一至，奚必奔溃也。综合八句，其文理连贯，罗辑明晰，非仅善于咏事，亦更善于说理也。少陵为中国第一诗人，其被困长安时所作之诗，如哀江头哀王孙诸篇，古今称其文词之美，忠义之忱，或取与王右丞「凝碧池头」之句连类为说。殊不知摩诘艺术禅学，固有过于少陵之处，然少陵推理之明，料事之确，则远非右丞所能几及。由此言之，古今治杜诗者虽众，而于少陵之为人，似犹知之未尽。不揣愚妄，因为略发其覆如此。固知三家村训蒙之陋语，实不足供说诗治史博学通识君子之一览也。

（一九五三年四月）