犹太人认为金钱是上帝给人美好人生的祝福，也是给上帝的礼物。犹太人说：既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
1．第一重要的事就是赚钱
不一样的思维：
穷人：钱乃是身外之物，生不带来，死不带走，够我用的就可以了，没必要那么拼命的去赚钱。
犹太人：金钱能给予我们某种保护。所以，我们不会放弃赚钱的机会。
对犹太人来说，第一重要的事就是赚钱，第二重要的事还是赚钱。他们关心的是如何大把大把地往自己的口袋里装，而从来不会在乎这钱是从哪儿来的。这种金钱观，有时难免会为达到目的而不择手段，当然，这只是少数的一部分人，大多数的犹太商人是合法地大赚其钱，他们知识面广博，反应敏捷，判断准确，靠自己的智慧赚取金钱。
犹太人认为赚钱是天底下最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚。犹太商人赚钱强调以智取胜。犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧比金钱重要，因为智慧是能赚到钱的智慧。也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化人金钱中，才是活的智慧；钱只有化人智慧之后，才是活的钱。活的钱和活的智慧彼此难分。
犹太人对钱的观念自有所持，特别是犹太商人，他们认为“金钱无姓氏，更无履历表”；他们不像有些国家和民族那样，把钱分为“干净的钱”或“不干净的钱”。
犹太商人罗恩斯坦是靠国籍致富的曲型商贾。
罗恩斯坦的国籍是列支敦士登，但他并非在列支敦士登土生土长，他用钱买来列支敦士登国籍。他买此国籍的目的何在呢?
处于奥地利和瑞士交界处，列支敦士登是一个极小的国家，人口19000人，面积157平方公里。这个小国与众不同，国内征收的税金特别低。这一特征对外国商人是一个巨大的**，于是，引起各国商人们的青睐。为了赚钱，该国出售国籍，定价7000万元。获取该国国籍后，无论有多少收入，只要每年缴纳9万元税款即可(不分贫富)。
因而，列支敦士登国便成为世界各国有钱人向往的理想国家，他们极想购买该国的国籍，然而，原来只有19000人的小国容纳不下太多的人，所以，想买到该国国籍也并非易事。
但是，这难不倒机灵的犹太商人。罗恩斯坦就是购买到列支敦士登国籍的犹太商人之一。
他把总公司设在列支敦士登国，办公室却设在纽约。在美国赚钱，却不用交纳美国的各种名目繁杂的税款。只要一年向列支敦士登国交纳9万元就足够了。他是个合法的逃税者，减少税金，获取更大利润。
罗恩斯坦经营的是“收据公司”，靠收据的买卖可赚取10％的利润。在他的办公室里，只有他和他的女打字员两人，打字员每天的工作，是打好发给世界各地服饰用具厂商的申请书和收据。他的公司实质上是斯瓦罗斯基公司的代销公司，他本人也可以说是一个代销商。
提及斯瓦罗斯基公司，便想起罗恩斯坦致富的本钱——美国国籍，下面是罗恩斯坦的一段故事。
斯瓦罗斯基的大公司实力雄厚。达尼尔·斯瓦罗斯基家是奥国的名门，他的祖先世世代代都生产玻璃制假钻石的服饰用品。精明的罗恩斯坦最初便看准了这家公司，只是时机未到，他只好静静地耐心等候。
时机终于来了。第二次世界大战后，斯瓦罗斯基的公司，因为在大战期间，曾奉德国纳粹党的命令，制造军用望远镜等军需晶品，所以将被法军接收。当时是美国人的罗恩斯坦，悉知情报后，立即与达尼尔·斯瓦罗斯基家进行交涉：
“我可以和法军交涉，不接收你的公司。不过条件是，交涉成功后，请将贵公司的代销权让给我，收取卖项的10％好处，直到我死为止，阁下意思如何?”
斯瓦罗斯基家对于犹太人如此精明的条件十分反感，他大发雷霆。但经冷静考虑后，为了自身的利益，只好委曲求全，为保住公司的大利益而接受了他提出的全部桌件。
对法国军方，他充分利用美国是个强国的威力，震住了法军。在斯瓦罗斯基家接受他的条件后，他马上前往法军司令部，郑重提出申请：
“我是美国人罗恩斯坦，从今天起斯瓦罗斯基的公司已变成我的财产，请法军不要予以接收。”
法军哑然，因为罗恩斯坦已经是斯瓦罗斯基的公司主人，即此公司的财产属于美国人。法军无可奈何，不得不接受罗恩斯坦的申请，放弃了接收的念头。接收美国人的公司是毫无正当理由的，况且美国对于法国来说，是惹不得的。
以后，罗恩斯坦未花一分钱，便设立了斯瓦罗斯基公司的“代销公司”，轻松自在地赚取销售额的10％的利润。
罗恩斯坦的致富，是国籍帮了他的大忙，以美国国籍为发家的本钱，再靠列支敦士登国的国籍逃避大量税收，赚取大钱!
犹太人就这样。
国籍也成为赚大钱的媒介。应当留意，生意无禁区既指交易内容上无禁区，也指交易对象上也无禁区。
犹太人作为一个世界民族，她独立于世界划分为多少个意识形态势力范围之外，只存在一种意识形态——耶和华上帝及其律法。所以，尽管二战前后东西方两大阵营冷战热火朝天，美国犹太人与苏联犹太人两耳不闻窗外事，照样做生意，充其量再请上一个瑞士的同胞。难道各国政府对家庭内部的交易活动也要干预吗?
经商使犹太人掌握了大量金钱，但这却又变成他们新的“罪恶之源”，成为他们受到敌视、遭受迫害的另一主因。
对于犹太人来说，未来是难以预料的，反犹迫害不知何时会发生，只有金钱可以给他们提供某种保护。
因此，犹太人和金钱就这样走进了一个“魔鬼循环”：
为了生存，为了获得金钱这一“保护神”和“护身符”，犹太人必须拼命地挣钱，尽可能多地积累财富；而他们积累财富的手段，以及他们的财富本身，却又成为招致他人嫉妒和敌视的原因，最终导致反犹运动的发生。
他们靠钱生存，也因钱而受害。但是，为了生存下去，他们还得不断地去赚钱。
在这种机制的作用下，犹太民族逐渐成了一个擅长赚钱和做生意的民族，在生财、理财和积财方面表现出了某种特殊的能力。
2．理财是致富的前奏财
不一样的思维：
穷人：理财、理财，没钱怎么理财啊？还是等到我把钱赚好了再想怎么去理财吧！
犹太人：理财是致富的前奏，要想让自己的生活有所保障，就要在赚钱之前理好财。
犹太人认为最常见的错误就是人们认为只有在富有之后才谈得上理财，实际上刚好相反：理财是致富的前奏，你不事先理财就永远不会富有。
犹太商人管理金钱的原则是什么呢?犹太商人怎样展开预算和计划呢?有以下十条规则。
(1)把事实记在纸上。五十年前，亚诺·班尼特到伦敦立志成为一名小说家，当时他生活压力很大。所以他把每一便士的用途都写在纸上。他并不是想知道他的钱怎么花掉的，而是欣赏这个方法，甚至当他成为举世闻名的作家、富翁，拥有私人游艇后，这个习惯还保持着。
约翰·洛克菲勒也保持有这种习惯。他每天晚上祷告之前，总要把每便士的钱花到哪儿去了弄个一清二楚，然后才上床睡觉。你我也一样，必须去弄个本子来，开始记录，记录…辈子?不，不需要。预算专家建议我们，至少在最初一个月要把我们所花的每一分钱做准确的记录——如果可能的话，可做三个月的记录。这只是提供给我们一个正确的记录，使我们知道钱花到哪儿去了，然后可依此做一预算。史塔普里顿夫人告诉我，通常，当人们花费几小时的时间把事实和数字忠实地记录在纸上后，他们会大叫：“我的钱就是这样花掉了?”他们真是不敢相信。你是否也这样?这种可能性较大。
(2)拟出一个真正适合你的预算。史塔普里顿夫人说，假设有两个家庭比邻而居，住同样的房子，同样的郊区，家里孩子的人数一样，收入也一样——然而，他们的预算需要却会截然不同。为什么?因为人们性格是各不相同的。她说，预算必须按照各人需要来拟定。预算的意义，并不是要把所有的乐趣从生活中抹杀。真正的意义在于，给我们物质安全和免于忧虑。史塔普里顿夫人告诉我，“依据预算来生活的人”
比较快乐。但你怎么进行呢?首先，如同我所说的，你必须把所有的开支列出一张表来，然后要求指导。你可以写信到华盛顿的美国农业部，索取这一类的小册子。在某些大城市——主要的银行都有专家顾问，他们将乐于和你讨论你的财务问题，并帮你拟定一项预算。有一本名叫《家庭金钱管理》，由“家庭财务公司”发行。顺便提一下，这家公司出版了一整套的小册子，讨论到许多预算上的基本问题，例如房租、食物、衣服、健康、家庭装饰，和其他各项问题。你可以向该公司索取。
(3)学习如何聪明地花钱。我们的意思是，学习如何使你的金钱得到最高价值。所有大公司都设有专门的采购人员，他们什么事也不做，只要设法替公司买到价格最合理的东西。身为你个人产业的男、女主人，你何不也这样做?
(4)不要因你的收入而头痛。史塔普里顿夫人说，她最怕的就是被请去为年薪五千美元的家庭拟定预算。我问她为什么。她说，“因为每年收人五千美元，似乎是大多数美国家庭的目标。他们可能经过多年的艰苦奋斗才达到这一标准——然而，当他们的收入达到每年五千美元时，他们认为已经‘成功’了。他们开始大事扩张。在郊区买栋房子——‘只不过和租房子花一样多的钱而已。’买部车子和许多新家具，以及许多新衣服——等你发觉时，他们已进入赤字阶段了。他们实际上比以前更快乐——因为他们把增加的收入花得太凶了。”这是很自然的。我们都希望获得更高的生活享受。但从长远来看，到底哪一种方式会带给我们更多的幸福——强迫自己在预算之内生活，或是让催账单塞满你的信箱，以及债主猛敲你的大门?
(5)投保医药、火灾，以及紧急开销。对于各种意外、不幸，及可意料的紧急事件，都有小额的保险可供投保。这并不是建议你从澡盆里滑倒到感染上德国麻疹的每件事皆投上保险，但要郑重建议你不妨为自己投一些主要的意外保险，否则，万一出事，不但花钱，也很令人烦恼。而这些保险的费用都很便宜。举个例子，有位妇人去年在医院里待了十天，出院之后，收到账单——只有八元美金。怎么回事?她有医药保险。
(6)不要让保险公司以现金将你的人寿保险付给你的受益人。如果你投保人寿是为了在你死后能照顾家人，那么我请求你，绝不可让保险公司一次将大批现钞付给你的受益人。
“拥有许多新钞票的新寡妇”将会如何?马利翁·艾伯利夫人可以来解答这一问题。她是纽约市人寿保险研究所妇女组主任。她在全美国各地的妇女俱乐部演讲，指出不让寡妇领取人寿保险金，而改为领取终生收入的好处。她提到有一位收到二万美元人寿保险现金的寡妇，她将钱借给儿子开创汽车零件事业。事业失败了，她现在穷困潦倒，三餐不继。她提到另外一位寡妇，被一位油腔滑调的房地产经纪人所诱，把她的大部分人寿保险金拿来购买一些“保证在一年之内增值一倍”的空地。三年之后，她把土地卖掉，却只拿回最初投资的十分之一。她又提到另外一位寡妇，在领取了一万五千美元人寿保险金的十二个月以后，就必须向儿童福利协会申请补助款抚养她的儿子。
像这样的悲剧，数以千计，不胜枚举。“二万五千美元在妇女手中，平均不到七年就全部花光。”这是《纽约时报》经济编辑施维业·波特在《妇女家庭》月刊上所发表的文章中提出来的。多年以前，《星期六晚邮》在其社论中说：“众人皆知，由于妇女多半未受商业训练，又无银行替她拿主意，因此她很可能在第一个狡猾的掮客向她进行游说之后，就贸然把她丈夫的人寿保险金拿去购买不稳定的股票。
任何一位律师或银行家都可举出许多这类例子：节俭的丈夫多年省吃俭用存的终生存款，只因为他的寡妇或孤儿相信某位靠骗取女人为生的骗子，而将之全部花光。如果你想在死后保障妻子儿女的生活，何不向J·P·摩根学习?他是当代最伟大的金融专家之一。他把遗产分赠给十六位受益人，其中十二位都是妇人。他留给这些妇女的是现金吗?决不是他留给她们的是有价证券，使这些妇女每月都可得到固定收入。
(7)教导子女养成对金钱负责的态度。在《你的生活》杂志上有一篇文章，作者史蒂拉·威斯顿·吐特叙述她如何教导她的小女儿养成对金钱的责任感。她从银行里取得一本特别储金簿，交给她九岁大的女儿。每当小女儿得到每周的零用钱时，就将零用钱“存进”那本储金簿中，母亲则充当女儿的银行。然后在那个礼拜之中，每当她须使用一角钱或一分钱时，就从账簿中“提出”，把余款结存详细记录下来。这位小女孩不仅从其中得到很多的乐趣，而且也学会了如何处理金钱的责任感。
(8)如果你是家庭主妇，也许可在家中赚一点外会。如果你在聪明地拟好开支预算之后，仍然发现无法弥补开支，那么你可以选择下述两事之一，你可以咒骂、发愁、担心、抱怨，或者你可以想法赚一点额外的钱。怎么做呢?想赚钱，只需找人们最需要而目前供应不足的东西。
家住纽约杰克森山庄的娜莉·史皮尔夫人，就是这么做。在1932年，她自己一个人住在一间有三个房间的公寓里，她的丈夫已去世，两个儿子都已结婚。有一天，她到一家餐馆的苏打水柜台买冰淇淋，发现柜台也兼卖水果饼，但那些水果饼看起来实在令人不敢恭维。她问掌柜的愿不愿向她买一些真正的家制水果饼。结果他订了两块水果饼。
“虽然我自己也是个好厨师，”史皮尔夫人讲述她的故事说，“但以前我们住在乔治亚州时，一直请有女佣，我亲手烘制饼干的次数大概只有十多次而已。在那位掌柜的向我预订两个水果饼之后，我向一位邻居请教了制苹果饼的方法。结果，那家餐厅的顾客对我最初的两块水果饼——一块苹果，一块柠檬——赞不绝口。餐厅第二天就预订了五块，接着，其他餐馆也陆续来向我订货。在两年之内，我已经成为每年必须烘制五千块饼的家庭主妇。我是单独一人在我自己的小厨房内完成全部工作的，我一年收入已高达一万美元，除了一些制饼的材料之外，我一毛钱也没多花。”
对史皮尔夫人家制烤饼的需求量愈来愈大，她不得不搬出厨房租下一间店铺，雇了两个女孩子帮忙，做水果饼、蛋糕、卷饼。在第二次世界大战期间，人们排队一个多小时等着买她的家制食品。“我一生中从未如此快乐过，”史皮尔夫人说，“我一天在店里工作十二至十四小时，但我从不觉得厌倦，因为对我来说，那根本不算是工作，那是生活中的奇异经验。我只是尽我的能力来使人们更加快乐，我太过忙碌，无暇去感觉忧愁或寂寞。我的工作为我弥补了自我母亲以及丈夫逝世后所留给我的孤独。”
有一位犹太商人请教史皮尔夫人，其他烹调技术高明的家庭主妇，是否也可以余暇时以同样的方式，在一个一万人以上的小城市里赚钱，她回答说：“可以——她们当然可以这样做。”
看看你的四周，你将会发现许多尚未达到饱和的行业。例如，如果你自己是一名很优秀的厨师，你也许可开设烹饪班，就在你自己的厨房内教导一些年轻小姐，这也是赚钱之道。说不定上门求教的学生不绝于途。有许多书籍教导你如何利用余暇时间赚钱，你可到公立图书馆借阅。不管男人、女人，皆有许多工作机会。但我必须提出二句警告：除非你天生有推销的才能，否则不要尝试去挨家挨户推销。大部分人都痛恨这份工作，终告失败。
(9)永远不要赌博。对于那些想从赌赛马及玩吃角子机器上赢钱的人，犹太商人总是觉得很惊异。犹太商人认识一个拥有多架“单手土匪”机器并依靠他们为生的人，他对于那些天真得妄想打败这些早已设计好来骗他们钱的机器的傻瓜，除了轻视之外，别无同情。
(10)如果我们无法改善他的经济情况，不要苛求自己。犹太商人如果不可能改善自己的经济情况，他可以主动改进心理态度。记住，别人也因为财务问题而经常烦恼。他可能因为比琼斯家经济状况差而烦恼；但琼斯家也可能因为自家没有李兹家的经济状况好而烦恼；而李兹家又因为与范德无法攀比而懊恼。
理财是一件严肃的事情，不慎重对待理财的人必不能慎重地对待生活。
最后一个抑制理财规划的态度是：纵使因为通货膨胀而逐渐丧失购买力，也不愿意把钱放在保障最低利息以外的投资工具上。有些人害怕犯错，他们拒绝学习有关个人理财的事，宁愿继续以不懂为托辞，或干脆以不行动来避免做决定的压力。这是错误的，生活将教育他们必须学会理财。
3．金钱是实践人生价值的工具
不一样的思维：
穷人：钱是什么东西，我要实现我自身的价值，靠的是我自己的真才实学。
犹太人：金钱是实现人生价值的工具，金钱是做一切事情的前提。
犹太人认为，金钱是比天国的精神上帝更为实在的世俗上帝。对注重现实生活的犹太人而言，对必须靠金钱生活的犹太人而言，金钱就是世俗上帝——金钱使他们的肉体得以生存，也只有在世俗上帝保证人的肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。
在犹太人看来，金钱是实践人生价值的工具，是成功的标志。犹太教又是这样说的：金钱是给美好人生的祝福，是人送给上帝的礼物。
在今天，金钱已经是你成功的标志和人生价值的重要衡量标准，在某些人的眼里甚至已经成为惟一的衡量标准。
犹太人认为金钱是上帝给人美好人生的祝福，也是给上帝的礼物。犹大人对金钱的热爱不仅仅只局限于现实生存的需要，更是一种精神的寄托．也是美好人生的必需工具。在犹太人的思想观念中，由于他们所处的背景和职业地位的特殊性，因而就形成了对金钱的独到看法：“赚钱不难，用钱不易。”
不论是哪一种社会形式，金钱的社会作用是绝不可以低估的。犹太人曾这样说：“穷亲戚是远亲戚，富亲戚是近亲戚。”犹太人的发展历史就一再验证了这个事实。他们没有金钱的时候，就处于社会的底层，人们都看不起他们，说他们是“犹太穷鬼”，他们走到哪里都会受到歧视和压迫；而一旦他们有了钱，就可以和贵族平起平坐，人们也对他们钦慕和妒忌不已。因此犹太人认识到，在社会中，没有钱的人注定是可怜的人，而要想获得尊严和敬重，就必须有钱。
对于整个社会来说，金钱日益成为人们事业成功的重要标志之一，是衡量人们人生价值的重要尺度，而你所拥有的财富的多少越来越证明你对社会创造价值的多少。当今的社会，任何一个不甘于平凡的人都在努力地赚钱。尽管是自己生活的需要，但是对于富有追求的人来说，金钱更是人们社会地位的象征。
当其他民族还在憎恶金钱时，犹太人就有着“爱钱人才能成为富翁”的金钱观，这使他们赚钱时放下了思想包袱，也为他们开辟了众多的赚钱途径。为了赚钱，他们可谓千方百计，绞尽脑汁。
旧上海大名鼎鼎的犹太富商雪拉斯·阿隆·哈同，又名欧司·爱·哈同，1851年生于巴格迈，1872年只身出走香港谋生，次年来到上海。当时他22岁，年轻力壮，但除了身上穿的几乎一无所有。他立志来中国赚钱发财，但自己一无资本，二无专业知识或技术。他决心从一个立足点开始。由于他长得身体魁梧，在一家洋行找到了一份看门的工作。要叫别人是不愿干的，相貌堂堂，年轻高大；却屈于当守门雇员，而哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，没有丢脸和失身份的感觉。另外，他更有深层次的考虑，“千里之行始于足下”，在这份工作上先找到一个立足支点，今后通过自己的努力奋斗，积蓄力量，最后终要找到能赚更多钱的路子。
哈同在当看门工时非常认真，忠于职守。晚间，他利用一切时间阅读各种经济和财务书籍，知识增长很快。老板觉得此人工作出色，脑子灵活，就把他调到业务部门当办事员。哈同一如既往，工作业绩不错，逐步被提升为行务员、大班等。这时，他的收入大为增加了，但胸怀壮志的他并没有因此而知足。正如曹操所说的：“人苦不知足，既得陇，复望蜀”。他认为自己创业的时机到了，1901年，他找理由离开了打工岗位，自己开始独立经营商行。
哈同自办的商行取名为“哈同洋行”，以经营洋货买卖为主。当时洋货在中国市场上的竞争者不那么多，消费者难以“货比三家”，因此，哈同的经营获得了高额的利润，几年间，他赚了许多钱。
随着资本的增多，哈同没有放缓自己的追求，开始了买卖土地和放高利贷业务。那些出卖土地的人往往急于等钱用，所以他把价钱压得很低，卖主不得不就范。接着，他将低价买入的土地租给别人造屋，到一定年限后收回，这样连房产也归他所有了。同时，他自己也投资建造楼房供出租，从中获取惊人的利润。几十年间，他从一个打工者变成了一个大富豪。
赚钱有术的犹太人数不胜数，以放债发迹的艾伦也是典型的一例。这位移居英国的犹太人从打工开始，用积蓄的一点小钱做些小生意。由于生意扩大，他需要资金周转，不得不向钱庄或银行借钱。他在自己的实践中发觉，向别人借钱的代价确实太高，往往与商业经营获得的利润相差无几。他想，自己辛辛苦苦地经营全是为银行打工，而且风险比银行还大，倒不如自己从事放债业务合算。
几年后，他开始了放债业务。他一边维持小生意经营，一边抽出部分资本贷给急需用钱的人。另外，他又从银行借来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给别人，从中赚取差额利润。有些等钱应急的生产者或个人宁愿以月息20％借贷。这样，等于100元放贷1年，可获得240％的回报率，这比投资做买卖更能赚钱。艾伦就是盯着这个赚钱的路子，迅速走上发迹之路的。
以上列举的两个例子说明，犹太人赚钱的方法无所谓贵贱，也无所谓方式，他们所赚的钱是你肯我愿，感觉受之无愧。这是犹太人的赚钱秘诀之一。
犹太人是一个没有被禁欲主义束缚的民族，中国厨子、美国工资、英国房子、日本妻子是他们理想生活的四大目标。
事实上，无论从哪个角度来说，金钱都是人生不可或缺的一部分。对于物质上的生存，它是必需的；对于精神上的追求，它可以成就重大的事情，是人们成功的标志，也是人们获得高质量生活的保证。难怪著名作家索尔·贝娄夸张地说：“金钱是惟一的阳光，它照到哪里，哪里就发亮。”
4．有钱不置半年闲
不一样的思维：
穷人：我赚点钱可不容易，还是好好放在银行吧，只有放在银行才是最可靠的。
犹太人：有钱就要让钱为自己获得利润，放在银行是永远不会得到利润的，要让钱生钱，让钱为自己创造价值。
如何把手中的钱用活，是犹太人经商的一门大学问。他们运作的变钱术不是存款，而是现金运转。一般人认为，银行存款和现金相比，当然是现金最可靠，既不获利也不亏损。小心谨慎的犹太人当然在二者择一的条件下选择了后者。因为对犹太人来说，“不减少”正是“不亏损”的最起码的做法。想借助银行存款求得利息，是不太可能获得利润的。
著名的美国通用汽车制造公司的高级专家赫特曾说过这样一段耐人寻味的话：“在私人公司里，重要的是把手中的钱如何用活。”
对这个道理，许多善于理财的小公司老板都明白，但并没有真正地利用。往往一到公司略有盈余，他们便开始胆怯，不敢再像创业时那样敢说敢做，总怕到手的钱因投资失败又飞了，赶快存到银行，以备做应急之用，似乎这样才有安全感。虽然确保资金的安全乃是人们心中合理的想法，但是在当今飞速发展、竞争激烈的经济形势下，钱应该用来扩大投资，使钱变成“活”钱，来获得更高的利益。这些钱完全可以用来购置房产、铺面，以增加自己的固定资产。到10年以后回头再看，你会感觉到比存银行要增利很多，看到“活”钱的威力。
对于这一点，并不是每一个人都看到并敢为的。这主要是愿意去冒风险当老板的人毕竟是少数，一般人看不到自己的美好前景，不敢冒险，也就是没有进取心。
我们都知道，银行存款是生息的，只要有存款，便能获得利息收入。而现金是不生息的，手持现款是多少，若干年后仍旧是原来的价值，并不增多。这样看来，银行存款比手持现款更有吸引力。那么为什么犹太人这么“傻”，宁可守住一大堆现款，而不愿把它放在银行让它增值呢?
实际上，犹太人并不傻，而是太精明了。天生有数学头脑的犹太人，早已算好了这笔令人惊讶的账。他们算完这笔账后就有了充分的理由这么做：银行存款的确可以获得一大笔利息，但是物价在存款生息期间不断上涨，货币价值随之下降，尤其是存款本人死亡时，尚需向国家缴纳继承税。—这是事实，几乎世界各国都如此。
现款，确实不增值，但物价上涨对其影响也不大，而且最关键的是手持现款避免了在银行的财产登记，：在财产继承时不需要向国家缴纳遗产继承税。所以，手持现款时，财产既不增多，也不减少。
犹太人不会把现款存人银行，有人不禁会问：“家财万贯的犹太人到底怎样保护现款，他们难道不担心钱的安全吗?”
如果每天都把现款携带在身，当然是不安全的，也是不可能的。他们已经为现款找到了安全之处——银行。他们不是存款于银行，而是把现款放在银行的保险柜里。
日本具有“银座的犹太人”之称的藤田先生在1968年访问美国服饰用品商狄蒙德先生时，曾参观了他的现款保险柜。狄蒙德先生领他到银行地下室放置保险柜的昏暗地方，打开了装满现款的保险柜。藤田先生十分惊讶地发现保险柜里装着现行的各种纸币，也有五六年前的各种旧币，还有金块，约合日币二三十亿元。如此巨大的财产，狄蒙德先生却十分放心地置之于此。因为银行是个极其安全的地方，有一流的安全防卫措施，专门的防卫人员，把现款托放于此，当然可以高枕无忧了。
现款是不能随便放置的，它需要一个安全的“藏身”之地。聪明的犹太人巧妙地利用银行的安全设施，在银行的安全角落安放现款的保险柜，即使拥有亿万现金，也不用担心被盗。
犹太人这个“不作存款”的秘诀是一门资金管理科学。俗语讲：“有钱不置半年闲”，这是一句很有哲理的生意经。就是说做生意要合理地使用资金，千方百计地加快资金周转速度，减少利息的支出，使商品单位利润和总额利润都得到增加。
犹太人善于精打细算，他们知道，把钱存入银行，年息最多也不过10％左右。而把钱投入做生意或生产项目，如果利润回报率为10％，一年滚动周转4次，就可获得40％的增值。如果对市场走势观察分析准确的话，每次周转会盈利30％或更多些，那么一年滚动周转4次，所得的利润则超过100％了。所以，犹太商人乃至普通百姓，一般不会把钱存人银行，即使一时未寻到有利的投资目标，他们宁可拿着现金，等待投资时机。
普利策能够从两手空空到腰缠万贯，是一位做无本生意而成功的典型。他初时分文没有，靠打工挣得工薪，然后以节衣缩食省下的极有限的钱，一刻不置闲地让钱滚动起来，使其发挥更大作用。最终，普利策从两手空空到腰万贯，成为美国报业巨头。这就是“不作存款”和“有钱不置半年闲”的体现，是经商成功的一个诀窍。
5．现钞主义，现金至上
不一样的思维：
穷人：就怕别人欠我的少，欠得越多越好，早晚都是我的钱，不着急去催。
犹太人：钱只有到了自己手里才真正是自己的钱。白条、欠款那都是没谱的事。
犹太人有一条很重要的原则渗透在他们的生意理念当中，即只有现金才能说明问题，这就是现钞主义。犹太人的现钞主义的生意经，在日常生活及交往中也有明显的表现。如果你与犹太商人在做生意，就明白他们对交易另一方的评价。他们的心中始终放不下的是“今天那个人究竟有多少现款”?更令人惊讶的是他们对公司的态度是，“今天那个公司，换成现款，究竟值多少？”总而言之，他们的焦点是力求把一切东西都“现金化”，因而他们做生意时一般进行现金交易。他们认为纵然交易的对方，在一年后确能变成亿万富翁。亦难保证他明天不发生异变。在缤纷复杂的社会中，有谁知道明天如何?人、社会及自然，每天都在变，生意场上只有现金是眼前的现实，这是犹太人的信念。
有一家犹太人的小餐馆的墙壁上贴着一首歌谣：“我喜欢你，你要借钱，我不能够借，怕借了你便不再上门。”说白了，就是“现金交易，恕不赊欠。”然而其言语却很婉转。其实，这小餐馆的一杯酒才几块钱，但却为何绞尽脑汁编出这样的歌谣来拒绝顾客的赊欠呢?答案很明显，如果小餐馆允许顾客赊欠，其中的利息势必自己承担，换言之，自己所得利润必然被这部分利息所侵蚀。再者，小本经营的生意，如果赊欠太多，必将影响餐馆的资金周转，甚至使酒店陷入困境。
有一个犹太富翁知道自己快要去见耶和华了。他把城内的亲朋都叫到病榻之前，拿着一只硕大无朋的大枕套，郑重地口述遗嘱：
“请把我的财产全部兑换成现金，用一部分钱买一张全城最贵的床和一张全城最贵的毛毯，然后把剩下的钱塞进枕套。我要枕着我的钱在天堂好好休息休息。”
亲友们一切照办。
富翁目睹一切，心跳悄悄地停了。
遗体告别仪式正在举行。这时，来了这位死者生前的一个远方的犹太裔朋友。朋友听说死者的财产已都换成了现金放进了棺材，立即掏出自己随身携带的支票，飞快地签上金额，并把那张支票放进了棺材。随即，他从棺材中取出那只塞满现金的大枕头，拍了拍死者的脑门说：
“老朋友，金额与现金一致，你会满意的。”
商场中犹太人的精明与此如出一辙。殊不知，没有到银行兑现的支票如同一张废纸。
犹太人之所以奉行彻底的现金主义，一方面是因为他们在大流散中可以随身携带现金逃跑，另一方面是因为他们对任何人都不放心，一旦将商品赊出去，拿不回钱来怎么办?如果马上要逃跑，岂不要白白损失?所以，唯有现金是安全、可靠和永恒的。
犹太人对银行存款不感兴趣，银行存款虽然有利息，但利息是微乎其微的，而且利息的增长幅度还不如物价上涨速度快呢。现金虽然没有利息，但因没有银行存款之类的证据，也不需要交纳财产继承税。
所以，现金虽然不增加，但也不减少，对于犹太人来说，不减少就是不亏本的起码条件。
而且，犹太人认为世界变化太快，没有谁知道明天怎样。一切都在变，只有现金不变。只有现金才可以保障他们的生活，才可以对付难以预料的天灾人祸。这表现在商业活动中，就是彻底的“现金主义”，即唯有现金是最实在的。
犹太商人奉行的“现金主义”道出了这样两条铁律：
（1）钱，只有一直处于流动状态才能够生钱。
（2）在经济社会里，白条不可流通。
事实上，在当今的贸易中，现金仍是十分重要的，在瞬息万变的市场中，风险潜伏在各种买卖活动中，如果忽略了现金，往往会导致血本无归。所以，犹太商人的现金主义观念不是全无道理的。
记住犹太人的现金至上原则，是经商中最简单、最实用的方法。不管你是谁，想做什么样的生意，在这一点上多尝试，都会减少许多不必要的麻烦和痛苦，至少也得坚持定期收款的原则。
6．憎恨贫穷，积极进取
不一样的思维：
穷人：现在我虽然很穷，但穷不能穷一辈子，日子是慢慢过的，慢慢就好了。
犹太人：我们始终坚持：我一定要有所作为。不能让自己过穷日子。
好莱坞的一位电影业巨子告诫其子说：“过奢侈的生活!大手大脚地花钱!始终记住不要按你的收入过好日子，这样能使一个人获得自信!”但是，如果没有钱，这一切都只能是幻想。所以，他们认为贫穷就是罪恶。
有一个寓言：有三名神父，分别是英国人、美国人及犹太人。美国神父问其他两位：“对于教堂奉献箱里信徒们所奉献出来的钱，你们都是怎么处理的?”
英国神父说：“为了公平，我会在地上画一条直线．然后把奉献箱里所有的钱，往天上一丢，落在地上直线右边的，是属于上帝的钱，作为教堂运作的经费；而落在直线左边的，则算是我的薪水?留下来让自己过生活。你们又是怎么处理的?”
美国神父说：“我也跟你差不多：我是在地上画个圆圈．当然，圆圈不能画得太大啦!然后把奉献箱的钱呢，往天上一丢，掉在圆圈里面的就奉献给上帝，而掉在圆圈外面的，就当作是我的私房钱啦。”
最后，视钱如命的犹太神父忍不住开口了：“你们太麻烦了，我根本不用画什么直线、圆圈的。我的方法很简单，只是直接把信徒奉献的钱往天上一丢，上帝要就让他拿去，上帝不要就掉在地上，那就全归我了。”
因为憎恨贫穷，所以犹太人爱钱。而爱财之心是取得财富的原动力。动力越大，其行动就越有力；行动越有力，方法就越多，赚到的钱就越多。这些都是成正比的。因此，他们对各种困难都毫不在乎，相信只要自己付出，就会有所收获。
正因为犹太人这种积极进取精神，所以困难面前他们总能设法把它转变为积极面，帮助其克服困难。犹太民族在二千多年前失去了家园，在世界各地颠沛流离，但他们的志气和民族的凝聚力并没有丧失，一代代地生存下来，要为犹太复国而世代奋争，不屈不挠，终于在本世纪40年代中期以色列国建立起来。
犹太人追求个人的事业同样积极进取，他们具有碰触困难的勇气，敢于挑战厄运。正因为这种精神，许许多多的犹太人在各个领域中才成为风毛麟角，卓有成效者。
在商界中，无数犹太人成为行业之王，他们基本上都是凭着积极进取的精神，两手空空地创立的。约瑟夫·贺希哈是一位犹太人，出生在拉脱维亚的一个贫苦家庭，1908年随着父亲迁到美国纽约市的布鲁克林区汉堡特贫民区。他们一家人在立足未定之时，当年5月一场火灾殃及他们的家，连屈指可数的家中财物也被熊熊烈火吞噬了，约瑟夫·贺希哈从此沦为在垃圾桶中寻找食物的小乞丐。
在美国这个号称世界经济最发达的国家，年幼的约瑟夫·贺希哈虽然在学校读书机会不多，但他受父母的精神影响，人穷志不穷，他在乞丐的生涯中，时刻渴望着有朝一日事业有成。他不像其他一些孩子，由于所受的教育太少，环境的恶劣把他们的眼睛和志向都蒙住了，催化得他们不思奋发，甚至有的走向可怕道路，诸如小偷小摸、打砸抢、吸毒贩毒、卖**乃至加人黑社会等。
约瑟夫·贺希哈在流浪街头觅食时，每天拾获别人废弃的报纸，他就坐在街边的石椅上看个不停，晚上借助路边灯光阅读捡来的书。在这么一种恶劣的环境下，他慢慢地对书报上的经济信息、股市行情产生了兴趣，他决心从股票方面发展自己的事业。
一般人听起来会觉得十分可笑，对于一个衣不蔽体、食不裹腹的一无所有者，竟然想发展股票事业，那简直是异想天开。但是约瑟夫·贺希哈就是凭着他这股顽强的进取精神，一步一步地向这个发展目标前进的。
1914年第一次世界大战开始了，纽约证券交易所和美国证券交易所都因经营惨淡而关闭，美国绝大多数证券公司也岌岌可危。就在这个时刻，约瑟夫·贺希哈在奋发进取精神的驱使下，到证券交易所去找工作。几位在交易所门口玩纸牌的人听到他来找工作，不禁哄然大笑起来，认为他在股市大崩溃的情况下还想做股票工作，是不是神经有问题。
小贺希哈没有灰心丧气，他转身到别的交易所去寻找工作，他接连受到了冷水般泼来的讥笑。但他仍不放弃自己的追求，他到了百老汇大街1号的依奎布大厦。在爱默生留声机公司找到了一份工作，那是一份干办公室勤杂和午间总机接线工作，工薪很低，每周12美元。他乐意地接受下来。
小贺希哈认识到，“千里之行，始于足下”，人生的奋斗目标，总是从足下开始。。他牢牢记住古希腊物理学家阿基米德的名言：“只要给我一个支点，我就能撑起整个地球。”他满腔热情地开始了工作，并珍惜自己获得的一个支点的机会，利用晚间和假日认真钻研股票业务和市场行情。
不久，贺希哈发现爱默生留声机公司发行股票和经营股票，于是他潜心注意着公司的经营情况。他想，自己现在从事的勤杂工作与高层次的股票工作差距太大，怎么能使自己靠拢它乃至参与其中呢?他边工作边注意公司运作规则，边考虑怎么登上这一台阶。一天，他发现总经理办公室里有一个股市行情指示器，他凭着多年钻研股票的知识，深明它的作用。他经过在该公司卖力工作了半年多，在总经理的眼里留下了一点印象。于是，在一天上午，他鼓起勇气，敲开总经理办公室之门，大胆地提出：“总经理先生，我可以做您的股票经纪人吗?”
总经理感到惊讶、稍沉默了一下，盯着这位犹太小伙子，觉得他半年来工作勤快，反应灵活，并有勇气向自己提出这个要求，心里已默认了。他对贺希哈说：“胆量是股海冲浪的首要条件，你既然有这种勇气，可以试试看吧!”
此后，贺希哈成为爱默生留声机公司股票行情图的绘制员，他运用自己积累的股票知识和行情资料，很快就上手了。在工作中，他对股票买卖领悟更深了，为他日后事业的发展打下了坚实基础。
贺希哈在爱默生公司工作时，节衣缩食，设法为自己积累一点本钱。他每天除了花很少的车费、午餐和零用钱外，其余全部积蓄下来。
同时，他还替另一家股票交易所当跑腿，这份兼职工作是从每天下午6时到第二天凌晨2时，来回跑送有关文件，从中每星期赚取12美元的报酬。经过3年的艰辛努力，他积累了250美元。于是，他根据自己的奋斗计划，独立成为一名股票经纪人，从此走上发迹之路。不到一年时间，他已经拥有168万美元资产。
股海是风云突变的，有时它不为人们意志所左右。当贺希哈的财富积累到超亿美元之时，有一次股市骤然下跌，他买进了一家钢铁公司的股票所赚到的上千万美元及其他多宗赢利，一下子亏光了。
这一次惨败没有挫掉贺希哈积极进取的精神，相反，使他更坚定信心，变得更聪明了。他回忆说：“这一次失败给我只留下4000美元，几年的奋斗积累几乎输光了，那是我一生最痛苦的一次错误。但是，我认为，一个人如果说不会犯错误，他就是在说谎话。我如果不犯错误，也就没法学到经验。”
确实，那次失误后，贺希哈经营股票顺利多了。到1928年，他已经成为每月可以赚20万美元的股票大王了。1929年是他最辉煌之年，当年美国股市是历史上最热闹的一年，几乎全民都加入了股票买卖的行列。丰富的经验已使贺希哈“春江水暖鸭先知”了，他认定大雨和风暴即将来临，他果断地将1928年末至1929年初大量买入的各类股票，一分不留地抛售，得到了相当于原来投资十多倍的回报，他一下又赚了超亿美元，成为当时赫赫有名的股票大王。
从约瑟夫·贺希哈的发迹，历程中可见，一个人或一个企业的发迹，赚钱是简单又复杂的，关键要看有没有具备赚钱赢利的人，而这些人应该是具有积极进取的精神，并能细心观察，认真学习，不畏困难，这样，就是成功的希望和信心的依存。诸如连锁经营先驱卢宾、金融巨头金兹堡集团、报业大亨奥克斯、好莱坞老板高德温、地产大王里治曼、石油大王洛克菲勒等，这些犹太商人都是创立企业王国的榜样。
犹太商人中为什么有这么多出类拔萃的人物?关键的原因，就是他们形成了一种积极进取的民族精神。自幼培养了“我一定要有所作为”的积极观念。由于他们有信心去争取成功，所以他们能够努力学习，应用本身所具有的潜力，来充实自己。这种精神是他们前进道路上的“马达”，为他们的发展加快了速度，增强了他们面对现实和排除困难的积极心态。犹太人的谋钱本领就在于此。
7．钱一定要用到最需要的地方
不一样的思维：
穷人：生活中所有的事情都需要钱，钱赚来就是花的，花道哪都无所谓了。
犹太人：有钱要花在刀刃上，不能填补到无休止的欲望上。
犹太人普遍坚持钱不能随便用，钱一定要用到最需要的地方。犹太人坚持这种观念的原因，是因为他们清楚“支出”和“欲望”二者之间的关系。这个问题，看来不好理解，但当你看到下面一段文字时，你可能就会明白。犹太说用钱的人应该是一个能够控制自己欲望的人。
犹太人认为，支出和各种欲望不能混为一谈。不同的家庭都有不同的欲望，可是这些欲望并不能凭借自己的收入就得到满足，因此，切不可把自己的收入，浪费在不能满足的欲望之上，因为许多欲望是永远都得不到满足的。
人常为不能满足的欲望而愁苦。别以为亿万富翁有那么多的金钱，就一定可以满足自己心中的各种欲望，这种想法完全错误。作为亿万富翁，他的时间和精力都极为有限，他能到达的路程受到限制，他吃进胃里的食物受到限制，而且他的享乐范围受到限制。
犹太人认为欲望好像野草，农田里只要留有空地它就生根滋长，繁殖下去。欲望就是如此，只要你心里留有欲望，它也会生根繁殖。欲望是无穷无尽的，但是你能满足的却微乎其微。人们要仔细研讨现在的生活习惯，你们认为有些是必要的支出，但经过明智思考之后便会觉得可以把支出减少，也许觉得可以把它取消。大家要把这句话当做格言：花一块钱，就要发挥100％的功效。
作为企业经营上或是一个家庭的开支上，犹太人注重开支的预算，要根据预算的90％支出、10％储蓄的原则，慎重使用收入，开支必要的支出及购买必需物品，把不必要的东西全部删除；因为它是无穷欲望的一部分，不可容纳和反悔。切记不要动用储蓄的10％收入，因为那是致富的本源。大家要养成储蓄致富的意志，保持对支出的预算，并及时对预算作有利的调整，调整预算能帮你保住已经赚得的金钱。
世界上流行这样的说法：“犹太人是吝啬鬼。”此说法有一定依据，但也是一种误解。作为商人，如不精打细算，不爱惜钱财，怎能获得经营的利润呢?
在犹太人的观念中，由于他们的背景和所处的职业地位，形成对金钱如下的看法：
“赚钱不难，用钱不易。”
“金钱可能是不慈悲的主人，同时也是能干的庸人。”
“金钱虽非尽善尽美，但也不至使事物腐败。”
“贫穷人并不一定什么都对，富有人什么都不对。”
“金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。”
“赞美富户的人，并不是赞美人，是赞美钱。”
这些犹太格言，反映出犹太人对金钱的观念。说到底，犹太人把金钱视为工具。因此，他们不管别人怎么评论与误解，两耳不闻是非事，一心埋头把钱赚。
确实，对钱财必须具有爱惜之情，它才会聚集到你身边，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。对金钱除了爱之外，还要惜，也就是说，除了想发财外，还要想办法保护已有的钱财。用现代的流行语说，要“开源节流”。犹太人这些金钱观念是很有哲理的，这是犹太人经营致富的—个奥秘。犹太富商亚凯德说：“犹太人普遍遵守的发财原则，那就是不要让自己的支出超过自己的收入，如果支出超过收入便是不正常的现象，更谈不上发财致富了。”
犹太商人用钱时珍惜钱财的事例很多，有不少成为美谈趣话。据说美国当今最大的财团之一洛克菲勒财团创始人，曾经有过两段有趣的故事。
洛克菲勒刚开始步入商界之时，经营步履维艰，他朝思暮想着发财却苦于无方。有一天晚上，他从报纸上看到一则广告，是推销一种发财秘诀的书。他为此高兴极了，第二天急急忙忙到书店去买了一本。他迫不及待地把买来的书打开一看，只见书内仅印有“勤俭”二字，其余再没有任何内容了，使他大为失望和生气。洛克菲勒因此思想十分混乱，几天寝不成眠。他反复考虑该“秘诀”的“秘”在哪里?起初，他认为书店和作者在欺骗他，一本书只有这么简单的两个字，他想疾书指控他们在欺骗读者。后来，他越想越觉得此书言之有理。确实，要发财致富，除了勤俭之外，别无其他办法。这时，他才恍然大悟。此后，他将每天应用的钱加以节省储蓄，同时加倍努力工作，千方百计地增加一些收入。这样坚持了5年，积存下800美元，然后将这笔钱用于经营煤油。在经营中他精打细算，千方百计地将开支节省，把盈利中的大部分储存起来，到一定时间把它投入石油开发。照此循环发展，如滚雪球一般使其资本愈来愈多，生意愈做愈大。经过30年左右的“勤俭”经营，洛克菲勒成为美国最大的三个财团之一的首领。到1996年，其财团属下的石油公司，年营业额竟达一千一百多亿美元。
犹太人特别是犹太商人十分注重节俭，他们不管多么富有，绝不会随意挥霍钱财。在宴客中，以吃饱吃好为原则，不会讲排场乱开支。在生活中，以积蓄钱财为原则，不会用光吃光，手头空空的。
犹太人测算过，依照世界的标准利率来算，如果一个人每天储蓄1元钱，88年后可以得到100万元。这88年时间虽然长了一点；但每储蓄1元，大都在实行了10年、20年后，很容易就可以到达100万元，因为这种有耐性的积蓄，就会得到利用，由此便得到了许多意想不到的赚钱机会。
崇尚节俭、爱惜钱财是世界富豪们成功的一个诀窍。如美国连锁商店大王克里奇，他的商店遍及美国50个州和世界许多地方，他的资产数以亿计，但他的午餐从来都是1美元左右。美国克德石油公司老板波尔·克德是一位节俭出名的大富豪，一天他去参加狗展，在购票处他看到一块牌子写道：“5时以后入场半价收费。”克德一看手表离5时还差一刻，于是他在入口处等候20分钟，才购半价票进场，这样节省了0．25美元。可知道，克德公司每年超亿美元现金流量，他所以节省0．25美元，完全是他节俭习惯和精神在起到支配作用，这也是他之所以是富豪的原因之一。
可见，犹太人经商致富的秘诀不单是精于做生意，还与他们善于节俭，不乱挥霍钱财相关。犹太人的用钱观念总结起来可以这么说：努力挣钱是开源的行动，设法省钱是节流的反映。巨大的财富需要努力追求，同时也需要杜绝漏洞，这正如古人说过的“泰山不让土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深”，世界上有许多犹太人成为大富豪，这是因为犹太人有可贵的勤俭精神。他们成为屈指可数的大富豪后，仍坚持节俭，保持着犹太人特有的爱惜金钱的精神。
8．让孩子认识金钱和驾驭金钱
不一样的思维：
穷人：孩子还小，我们可不能这么早就让他们管钱，孩子的一切费用由父母来消费是理所当然的。
犹太人：对孩子实施早期的金钱教育，让他们懂得如何管理金钱，如何运用金钱，这对他们日后长大有很大帮助。
犹太族群里巨贾富商辈出，这除了他们自身的努力和勤奋外，与他们早期的金钱观念的教育和熏陶是分不开的。
早期金钱观念的教育让犹太人赢得了“天生金融家”的美誉。著名的石油大王洛克菲勒从小就是接受了这样的教育。
洛克菲勒出生在一个典型的犹太家庭里，他的父亲较为传统，经常用《塔木德》里流传的犹太教育方式教育他的几个孩子。从四五岁开始，父亲就让他帮助妈妈提水、拿咖啡杯，然后给他一些零花钱。他们还把各种劳动都标上了价格：打扫10平方米的室内卫生可以得到半美分，打扫10平方米的室外卫生可以得到一美分，给父母做早餐得到12美分。他们再大一点的时候，他的父亲就不给他零花钱了，告诉他如果想花钱，就自己挣!
年少的洛克菲勒经常在农场帮父亲干活。他帮父亲挤牛奶，跑运输，他们把每一个细小的环节都量化，都算好账。他把自己给父亲干的活都记录在自己的记账本上，到了一定的时候，就和父亲结算。每到这个时候，父子两个就对账本上的每一个工作任务开始讨价还价，他们经常会为一项细微的工作而争吵。
6岁的时候，洛克菲勒看到有一只火鸡在不停地走动，很长时间了也没有人来找，于是就捉住了那只火鸡，把它卖给了邻居。他的母亲是一位虔诚的教徒，认为这样是亵渎了神灵，而父亲却认为这是一个好的现象，认为他有做商人的独特本领，而对他大加赞赏。
有了这次经历，洛克菲勒的胆子大了起来，不久他就把从父亲那里赚来的50美元贷给了附近的农民，他们说好利息和归还的日期之后，到了时间他就一定准时去讨要。贷款到期时洛克菲勒毫不含糊地收回了53．75美元的本息。这令当地的农民觉得不可思议：这样的一个小孩居然有这么好的商业意识。
早期对商业的敏感帮助了洛克菲勒事业的一帆风顺，甚至他一生中重要的几次行动和日后的经营风格在他早年就能看到端倪。
有了孩子以后，他也把这套办法教给他的子女。在自己的公司，他拒绝他的儿女们进入，即使是他的妻子，他也极少让她进入公司。除非有什么急切或者特别事情。
有一次，15岁的二女儿玛利亚因为有事情找他，于是去了他的办公室，恰巧他出去办事不在，等他回来，知道了玛利亚进过他的公司，惹得他居然在家里少有地大发雷霆。这就是洛克菲勒式的教育方法，因为他要让他的子女们知道一切要靠自己的奋斗去获得，而绝不要因为自己是富翁而让他们有任何的依靠。在他的家里，他搞了一套完整的虚拟的市场经济，洛克菲勒让自己的妻子做“总经理”，而让自己的孩子们做家务，由自己的妻子根据每个孩子做家务的情况，给他们零花钱；他的整个家似乎就是一个公司。
洛克菲勒还让他的孩子们学着记账，他要求他的孩子在每天睡觉的时候必须记下每一天的每一笔开销，无论是买小汽车还是买铅笔，都要如实地一一记录。而且洛克菲勒每天晚上都要查看孩子们的记录，无论孩子们买什么，他都要询问为什么要这些东西，让孩子们做一个合理的解释。如果孩子们的记录清楚、真实，而且解释得有理由，洛克菲勒觉得很满意，那他就会奖赏孩子们5美分。如果他觉得不好就警告他们，如果再这样就从下次的劳动报酬中扣除5美分。洛克菲勒询问孩子花销但绝对不干涉，让孩子们很高兴，他们都争着把自己记录整齐的账本给他们的父亲看。
洛克菲勒经常告诉孩子们要学会过有节制的生活，他在厨房里摆放了6个杯子，杯壁上写着每个孩子的姓名，杯子里面装的则是孩子们一周用的方块糖。如果哪个孩子过多地贪吃了杯子里的糖，那么等到别人喝咖啡放方块糖的时候，他则只有喝苦咖啡了。如果想要得到糖，那就只有等到下周父母发放了。经过这样的几次训练，孩子们都知道了有节制的生活是有好处的，而如果随便消费自己的东西，消费完了等待的就只有苦味了。
犹太人早期的金钱教育，简单地说就是让孩子认识金钱和驾驭金钱，它包括两方面的能力：一是正确认识金钱及金钱规律的能力；二是正确应用金钱及金钱规律的能力。
这种教育是对孩子知识结构的完善的方式，它的目标是培养孩子正确的观念和基本的理财技巧，这种教育最务实、最实际，它能够解决孩子在实际生活中面临的关于金钱与财富的问题。
对孩子从小正确金钱观念的教育增强了他们判断金钱的敏锐性，以及对怎样才能形成财富的了解。它被越来越多的人认为是实现成功人生的关键。在犹太人的财商教育思维里面已经融入了现代社会的价值观，个人的一生是其规划的范围，个人追求，个人资源，都有理性规划，其最高目标是幸福的一生，金钱观念是其规划的总体理论。
犹太人这些早期的金钱观念的教育让他们很早就知道怎么投资、怎样获得财富、怎样理财，这些为他们日后的成功积累了重要的经验。
9．投资社会，以善为本
不一样的思维：
穷人：钱赚到手了就是我自己的，我可不下那么大的血本，万一收不回来怎么办？赚点钱可不容易啊！！！
犹太人：要想生意做好，必须有好的客户源。今天投入一份资本，明天可能会十倍的收回。
犹太商人懂得“顾客回报”之道，他们敢于在一些关节上大把大把地用钱。比如他们善行天下，赞助社会公益事业。其目的在于顾客能够回报利润。
犹太商人热心于公益事业，说穿了也是一种营销策略，在为企业提高知名度，扩大影响，博取消费者的好感方面，具有重要意义，对企业巩固已占有市场及今后扩大市场占有率产生深远影响。纵观众多犹太巨商的成功历程，人们都可能注意到，他们有一个共同手法，即在发财致富的同时，慷慨解囊热心于各种善事和公益事业。
19世纪中期到20世纪初期，俄国银行家金兹保家族在1840年创立第一家银行，后经过几十年的经营发展，在俄国开设了多家分行，并与西欧金融界发展广泛的业务关系，成为俄国最大的金融财团，其家族成员成为世界屈指可数一些大富豪。
金兹堡家族像其他犹太富豪一样，在其发迹过程中做了大量的慈善工作。他在获得俄国沙皇的同意下，在彼得堡建立了第二家犹太会堂；1863年，他又出资建立俄国犹太人教育普及协会；用他在俄国南部的庄园收入建立犹太农村定居点。金兹堡家族第二代继续把慈善工作做下去，曾把其拥有的在当时欧洲最大的图书馆捐赠为耶路撒冷犹太公共图书馆。
美国犹太商人施特劳斯，他是从商店记账员开始，步步升迁，最后成为美国最大的百货公司之一的总经理，20世纪30年代成为世界上首屈一指的巨富。在他事业成功的过程中，他也做了大量的慈善活动。除了关于公司职工的福利外，他曾多次到纽约贫民窟察访，捐资兴建牛奶消毒站；并先后在美国36个城市给婴幼儿分发消毒牛奶；到1920年止，他捐资在美国和国外建立了297个施奶站；他还资助建设公共卫生事业，1909年在美国新泽西州建立了第一个儿童结核病防治所；1911年，他到巴勒斯坦访问，决定将他1／3的资产用于该地兴建牛奶站、医院、学校、工厂，为犹太移民提供各项服务。
上述诸如此类的例子还有很多很多。犹太商人如此乐于做善事，实际上也是一种生意经。他们大量的捐资为所在地兴办公益事业，能够赢得当地政府的好感，对他们开展各种经营十分有利。有些犹太富商由于对所在地区的公益事业有重大义举，获得了国王的封爵，如罗斯查尔德家族有人被英王授予勋爵爵位。有些犹太商人还获得当地政府给予优惠条件开发房地产、矿山、修建铁路等，赚钱的路子得到拓宽。
犹太商人的经营策略把“以善为本”作为一项重要内容，除了与其民族的历史背景有关外，也是一种促销的好办法。人是群居动物，人与人关系的运用，对事业的影响很大，政治家因得人而昌，失人而亡。
企业家因供应的商品或服务，为人所欢迎而发财。可见，一切离不开人。犹太商人明白这个道理，在一切经营活动中，与人为善，把人与人的关系处理得相当好，这成为他们成功与致富的秘诀。
犹太商人处世之道，是把人类内心深处所潜藏的欲望予以利用。在他们看来，人类都渴望被人注目、受人重视、被人容纳。所以，与人相处，一定不能忘记这一点。对你的长官、同事、下属、顾客、朋友及家人，都要做到让他们知道你在想法满足他们的一切愿望。实现这一目的途经，就是用善意的、亲切的、温和的态度去交往。那么，对方会以同样的方式回报你，这岂不是和谐相处吗?有了和谐相处的环境和气氛，彼此之间就好商量和合作，做生意的条件也易于商谈，这就是人们为什么说和气生财的原因所在。犹太商人还认为，不能与人和谐相处，对别人的缺点和短处不能包容，是一个人乃至一个企业失败的一个重要原因。如果你以蔑视的态度对人，即使对方不与你针锋相对，亦会对你敬而远之。这样，你的支持者或合作者就不存在了，失去广大的顾客，你的生意便会成为无水之鱼。因此，犹太商人认为做好生意，一定要有社会基础，要有顾客缘，要达到这一点，必须付出，才有回报。犹太人乐意把大把大把的钱投向社会，其目的也在于此。