在剑灵的指引下，飞剑停在了碧水派山下，徒步上山。
进入派门，李岳感到很奇怪，有点摸不着头脑：“怎么周围的人都看着自己呢？”
李大官人在大家的注视下感到莫名其妙。
对面走过来两人：
“瞧，那个人就是击败陈冰的人。”
“啊，就是那个人啊，听说还是个剑修。”
“对啊，那个剑修是用法术打败陈冰的，要知道陈冰的法术，是很厉害的。”
这么议论了两句，李岳听得更加糊涂了，“自己认识陈冰么，什么时候有和她比试过了？”
在剑灵的指引下，李岳回到了客房，既然失忆了，那就慢慢来，先恢复自己的神识再说，盘腿坐下，运转灵诀，神识的修复也不是一蹴而就的，需要一点一点来。
运转了两圈之后，李岳停了下来，这也太慢了吧，从须弥秘境开始到现在，自己运转灵力不下去千万次，而自己的神识居然没有丝毫的起色。
“剑灵，你有什么修复灵识的方法。”李岳只好向剑灵求助。
“我没有这种法诀。”剑灵顿了顿说道，“不过你可以问问专修灵体的那位。”而那位指的就是鬼修女。
“喂，你有什么法诀啊？”
“瞧你的态度，不告诉你。”鬼修女准备不搭理李岳，让他失忆下去。
“抱歉了，如果你答应给我功法，我可以同意你一个，不，三个要求。”李岳实在是太需要恢复记忆了，这种周围发生的让他莫名其妙的事让他很不爽，“不过是在我力所能及的情况下。”
“好，一言为定！”鬼修女听见李岳如此说也就爽快的同意了。
“这篇修神诀你记好了，我可只说一遍，人一共有八识：
一曰眼识，我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。但是，眼睛只能看见，而不会分别。 二曰耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能。 三曰鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能。 四曰舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。 五曰身识：身体具有触觉的功能。 前五识是感识，认识具体对象。 六曰意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。这是凡人所知道的六识，接下来是修行人知道的两种识，第一种是我执，也就是末那识：末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。 “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
神识就是第八识——阿赖耶识，包括你所有的业因种子。而修神诀修的就是第八识，阿赖耶识……”
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