甩了甩脑袋，暂时压下这些想法，反正这里这么大，灵气也很充足，就继续修炼吧。

继续向西前进，路上也没有停止自己对御剑之术的练习，李岳想着，自己现在的疾风步的等级是二级，最高是三级，“剑灵，三级之后是什么？”

“三级之后，疾风步将会升级，变成一种比疾风步更加厉害的步法。”

李岳暗自回忆了一下魔兽之中的步法，好像除了疾风步之外就没什么步法了，算了，不管了，既然疾风步能够升级到最后可以换更厉害的技能，那么镜像分身和风之浸透应该也是可以，可惜这两个技能到如今也才是一级。不过，我有得是时间和机遇！

继续向西前进，四周的空气温度也逐渐开始降低，感受到这一点，李岳也知道，自己离死亡谷那另一神兽越来越近了。

随着四周温度的降低，空旷的平原之上开始飘荡着冰晶，冰晶，是水汽在冰核上凝华增长而形成的固态水成物。冰晶的雪花开成时的必要介质，它以一些尘埃为中心从而与水蒸气一起在较低的温度下形成一个像冰一样的物质，在冰晶增长的同时，冰晶附近的水汽会被消耗。 所以，越靠近冰晶的地方，水汽越稀薄，过饱和程度越低。这样就会形成冰花，下到地上来就成了雪花了。果然，空中开始下起了雪花，在死亡谷的雪花，稀奇稀奇。其实冰晶的另外一个名称便是：死亡之花，据说当所有形状的冰晶同时出现时，将会进入世界末日，而这些冰晶每一朵的形状赫然相同。

李岳知道，恐怕这一只神兽不像凤凰那么好脾气了，不过如今凤凰不在怪物森林，出谷的办法找不到并且自己进这谷的最直接目的变是为了增长见识，所以对李岳来说只有前进，不过这也不是去送死，神兽毕竟是神兽，没有任何原因的杀戮，尤其是对非常弱小的生物的杀伐，他们是很不耻的。

自古关于神兽有四种是已知的，也代表四方。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，即凤凰，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，凤凰、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，凤凰称‘陵光’，玄武为‘执明’。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而自古所谓龙生九子，是这样的——

大儿是叫囚牛（qiú niú）：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗（yá zì）：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风（cháo fēng）：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威慑妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢（pú láo）：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊（suān ní）：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下（bà xià）：又名赑屃（bì xì）、蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià），样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴（bì’àn）：样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃（fù xì）：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻（Chī wěn）：又名鸱尾（Chī wěi），鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

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稳定更新中，从不断更。