第590章 佛多妈妈
3.佛多妈妈
祭后的杆子也要烧掉，将木灰放人河中，或将杆送到野外干净处。-有的则将它在院中保存。杆子是圣洁之物，保留杆子之家，要把神杆立在大‘门’以里、院子东南角的地方，石座同时移至，使杆子靠住。神杆上不能拴牛拴马，也不能在附近放猪、喂‘鸡’。太阳照‘射’的杆子影子，人也不能随意通过，要绕过去，表示尊敬。下一次举行祭天典礼时，再换新杆子。旧杆子拿到河边烧了，木头灰和渣子放在河里冲走。
院祭的另一项内容就是换索，满族常在祭天时就进行祭佛多妈妈仪式，即给孩子们换索。佛多妈妈的神位为悬挂在西墙神龛下装子孙绳和索的口袋，也叫子孙口袋，一般是黄‘色’布制。大小没有什么严格的规定，一般一尺半长，一尺余宽，袋口穿上绳，可以收口，里面装有一条小姆指粗细的“子孙绳”，人们戴的索线就绑在这根绒绳上。祭时口袋内的绳子拉到室外柳树上，供祭祀、换索用。祭毕收藏如旧，挂在室内。满族人带索线只是在祭祀活动时带一下，然后就收藏在“索口袋”里。换索仪式常常是在家祭跳神的第二天举行。一清早，族长或萨满请出“佛多妈妈”口袋，取出“子孙绳”，一端系在挂索口袋的长钉上，一端拉出来，从正屋穿过堂屋拉到庭院东南侧事先立在那里的新柳枝上。仪式开始，先摆牲献祭，烧香祈祷。在进行祭祀时，常见两个萨满系腰铃，打手鼓，手舞足蹈地唱着。如果是简单的换索，只请栽立念祷词，萨满不跳舞。祭时众家庭成员要跪在“佛多妈妈”口袋前焚香磕头，然后到外面柳树枝前再磕一次头；主祭者向“佛多妈妈”祈祷，高唱赞歌，乞求子孙娘娘保佑孩孙平安。然后将上次换索后新生的子‘女’，根据‘性’别在子孙绳上系个小弓箭（男孩）、或系个布条（‘女’孩），还系猪或羊的“嘎拉哈”（后‘腿’膑骨）表示一种辈份。有的还在索口袋里放一只箭，其上缠麻绳，有一半‘露’在外面。已出嫁的姑娘并已生子者，则将娘家昔日所系之布条摘除，带到婆家，拴在婆家子孙绳上。祭时，人们把索线系在脖子上，祭毕便摘下索线，将它系在子孙绳上，一并装入“佛多妈妈”口袋中，送回正屋，仍旧挂在西墙上。
家祭中还有背灯祭祀。背灯祭是指以夜晚关‘门’闭户，熄灯灭火为形式的萨满祭祀活动。狩猎民族传统祭祀一般都在夜间举行，这个祭祀大约是保留传统祭祀习俗的一种形式。背灯祭所祭神灵有两种，一是西炕神，即祖先神。
人们在西炕前设置供品，萨满跪向西墙神位，或坐在板凳上，摇响神器，唱诵萨满词。二是设在院内，在房子的西南角上摆供桌，设供，向天祈祷。
在背灯祭中所祭对象多是星斗，众多的星斗神灵是满族自然神中数量最多的种类。(虹腾中文网http://www.hot000.com)