第123章 一千三百年前的秘密
“你先等一下。”
马看山被他说得有些糊涂，赶紧打断他道：“你说的这些跟我受伤这件事有什么关系？”
永正和尚似乎早就预料到马看山会有此一问，微笑道：“关系甚大。你知道伤你的是谁吗？”
“是谁？”
“如果我当时没有看错，应该是樱花妖。”
“樱花妖？是樱花修炼而成的妖怪？”
马看山奇道。
自古以来妖物并不罕见，可大多都是以动物为主，而且是离人类社会越近的，修炼成功的可能性就越大，比如说民间传说中的黄鼠狼、狐狸、刺猬、老鼠、蛇这五种大仙。
大多数动物的寿命都要比人类短，在他们短暂的一生中不大可能会遇到老师传授修炼之法，所以最大的可能性就是偶然看到人类修炼而有所感，从而开启灵智。
这其中，植物修炼成妖的虽然也有，但相对来说非常少见。
植物虽然寿命长，但缺少感应天地变化至理的手段和能力，也就是修炼之人所说的“五识不通”。
哪怕是被称之为“类神”的人类，也很少有残疾人能够修炼有成的。
但好在植物的基数大，也有非常小的概率可以进行修炼。
植物修炼成妖有两种方法。
一种是这植物本就是天地灵根，又生在灵气充沛之地，日夜吸收天地灵气，灵气浓郁到一定程度便会开始自主流转，从而使其本体开窍，但普遍智力比较低下。
这种情况民间比较常见的是人参娃娃。
还有一种是在非常偶然的情况下得到了某种法宝，可能是有人因为某种原因把法宝藏在植物体内，然后再也没有去取。又或者植物在生长过程中穿破了某个古墓，根须与法宝缠绕一起。
在成百上千年之后，这株植物就会借助法宝修炼，在一定的机缘下大道有成。
但这两种都必须有一个共同的条件，那就是依赖于植物远超动物的寿命，用超长的时间来弥补自身的缺陷。
但樱花这种东西大家都知道，从花苞绽放到化为春泥，最多也就是不到一个月的时间，又怎么可能修炼成妖呢？
永正和尚难得的迟疑了一下，开口道：“这种妖物与我神州所生万物不同，我只听说樱花妖的本体是死后葬在樱花下的女子，被一些别有用心之人将鬼魂与盛开的樱花炼为一体，成为桃花妖。”
他说到这里，马看山一下子回想起那天晚上在跟那个伴樱花而出的女子战斗时，她曾经说过一句倭语，心中一动：“那就对了，樱花是倭国的国花，这樱花妖很有可能是跟我之前见过的画中恶鬼来自同一个地方。”
永正和尚见马看山的反应如此之快，颔首笑道：“小师弟果然是好悟性，一语中的。这些桃花妖会被倭国一种名为阴阳师的人收为己用，和你曾遇到的画中恶鬼一样，都被统称为式神。”
“式神……”
马看山轻轻念道。
对于这个词，他并不陌生，无论是茅山宗的典籍中还是师父马正阳给他讲的故事中，都曾提起过。
这个词和阴阳师有着密切的联系，它指的就是在阴阳师的命令之下，所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。
“那这么说，前后在我们学校作恶的这两个恶鬼，其实是来自于同一个阴阳师的两只式神？”
“很有这种可能。”永正喝了一口那个小和尚为他倒的一杯清茶，淡淡说道。
马看山这一次来了兴趣，之前他无论是跟着师父还是自己一个人，斩杀降服的妖魔鬼怪不在少数，可从来没想到有一天，这些东西会是来自于另一个人的豢养。
不过，这也让他想了另外的事情。
首先是现在还老老实实被他收在怀里的九儿。
虽然她的伤势还没有痊愈，但想必也能听到这一席话。
其实，从某种角度上来说，九儿作为马看山的鬼仆，也非常像式神和阴阳师的关系。
其次，茅山术中本身就有驱鬼法门，其操作方式，就是将鬼物收付在特定的符箓之中，这和马看山了解到的，阴阳师也多是以剪纸或是符纸操纵式神应该是同样的原理。
而最关键的一点是，茅山宗之所以将驱鬼法门列为禁法之一，并不是说这么法术会给使用者或是其他的人造成多么大的负面影响。
茅山术中可以用来害人的实在是太多了，随便改改风水就能让一个人倒一辈子霉，所以茅山传人对心性的把关极为苛刻。
这也是为什么道一的出现，会引起马看山和孙一邈，甚至是整个道门的强烈反感。
就是因为这种人对普通人的危害实在是太大了，而且基本无解。
茅山术不准用驱鬼法门，实际上则是一种对鬼物的保护。
道教讲究阴阳平衡，狭义上讲，活人为阳，鬼魂为阴，如果太多的鬼魂被活人使用，就难免会出现打斗中鬼魂被消灭的情况。
长此已久，阳盛阴衰，这绝不是一个好事，可能会造成整个生态圈的破坏。
而那些所谓的阴阳师可就不管这些了，式神在他们眼里更多的是一种工具，而不是和自己同样的存在，就算死了一个，那就再招一个便是。
如果原生的找不到，那就想办法自己造一个。
比如说，杀死一个妙龄少女，然后把她葬在千年樱花树下……
马看山大致明白了永正和尚的意思，他是在告诉自己，那天晚上的遇袭，完全是有组织有预谋的。
先是九儿被打成重伤，接着牛小海被临时支走，最后钟狸被捆仙锁困住，不过这些只是手段，而真正目的很有可能就是自己。
他想了一下又问：“大师，这怎么又跟阿倍仲麻吕和阴阳辟水珠扯上关系了？”
永正笑道：“你知道阿倍仲麻吕这个人吗？”
马看山小学没读过几天，但茅山中学就在离大茅峰不远的地方，所以他是读过几年初中的。
而但凡是初中毕业的人，对这个名字都不会太过陌生。
马看山回想了一下初中历史课本上的内容，答道：“我记得他是遣唐使，他来到唐朝后中了进士入朝为官，可在六十多岁的时候非要回国，据说是遇到海难死了。”
唐朝这个朝代在华夏宗教史上是个避不开的时期。
众所周知，道教是华夏土生土长的宗教，一直以来在神州大地上发展的非常顺利。
而进入唐朝后，由于统治者，特别是武则天不知被哪个天竺来的和尚忽悠说成是未来佛转世，从而大肆抑道扬佛，以至于直到今天，我们身边的大多数人也是重佛轻道。
《西游记》就是那个时期的代表，在小说中，表面上看是孙猴子打妖怪，但实际上讲的是佛道之争。
明明自己有本土宗教不用，非得巴巴的去西天取经，然后拿回大唐传教，而且整本书中佛教人物大都是正面角色，至于代表道教的天庭则成了大反派，乃至于九九八十一难中遇到的妖怪也多是道教出身。
至于其中暗含的庙堂之上的党派势力之争，那就更不是一般人能看都了的。
只可惜一部电视剧版《西游记》，完全把这种对命运的抗争和宗教间的角力化为了儿戏。
永正和尚浅浅的抿了一口茶水，依旧是笑眯眯地说：“你说的大致都没错，只是在他的结局上稍有出入。”
“当年，阿倍仲麻吕请辞，唐玄宗感念他仕唐几十年，功勋卓著，而又家有年迈高堂，便割爱应允，并任命他为唐朝回聘日本使节。”
“后来，阿倍仲麻吕一行分乘四艘大船，分为两路回国。途中，阿倍仲麻吕所在的那一路在海上遭遇风暴，全部沉入大海。消息穿回唐朝，包括唐玄宗、李白等人都悲痛不已。”
“但实际上，他这一路的两艘船只有一艘沉没，而他乘坐的船则漂到了越南，登陆后遭到当地土著的屠杀。一船170多人，只有他和十几个人有幸逃脱，并在三年后返回了长安。他一直活到72岁，最终死在了长安。”
马看山听得颇为入神，插嘴道：“这个阿倍仲麻吕命倒是挺大的。”
永正和尚看了他一眼：“岂止是命大，这个阿倍仲麻吕可不是普通人。他身为遣唐使，入唐的时候正是道教最为兴盛的时期，他的真正目的其实是为了当时的倭国天皇寻找长生之法。”
马看山听得有些发愣，他虽然知道遣唐使的根本目的是学习唐朝的先进知识、技术和经验，可没想到阿倍仲麻吕是要学长生之法。
华夏大地几经战乱，无数光辉的遗产已经所剩无几。仅拿道教来说，现在正统的无非是全真教、上清流和正一门三家，但如果说术法传承、教义典籍可谓是十不存一，而且还在逐年减少中。
可以想象，在当时的唐朝，那是怎样的一个道教全盛的时期。
永正和尚似乎没有看到马看山的震惊，继续道：“阿倍仲麻吕利用自己的身份，多次拜访当时的道学大家，他这人本就极为聪慧，虽没入道门，但学会的术法却不在少数。据说，他最擅长的就是驱役阴鬼之法。你还记得当时他回国时一共是四艘船吗？”