1o694帝国的荣耀第一百七十三章孔庙与北方士族一
儿 宙阜商为奄国都。wWW!QUAbEn-XIAoShUo!COm周为鲁国都。公示耸？口年楚灭巩县。公元３８口年定县名为汉阳。公元6年初定县名为曲阜。因“鲁城中有阜迷曲长七八里”而得名。
离曲阜三十里刘浩然就看到远处站满了人为者正是一个四十多岁、风骨峻逍的男子身后紧站着一位二十余岁儒雅斯文的青年。
看到刘浩然车驾过来为的男子连忙跪倒行礼大声道：“臣孔克坚恭迎皇帝陛下！”后面的人也是黑压压地跪了一片。
下了马的刘浩然连忙走上前去一把扶住了孔克坚：“衍圣公你是圣人后裔怎能让你行此大礼。”
说罢刘浩然摆摆手对孔克坚后面跪倒的人客气地言道：“诸位都是北地的名儒士子快快请起！”
“谢过陛下！”众人随着孔克坚齐声谢了一句纷纷站起身来。
“衍圣公我是慕名已久今日才得一见真是憾事。”
听着刘浩然这多有深意的一句。孔克坚不卑不亢地拱手答道：“陛下忧心匡复社稷大事怎能被小事烦扰呢？”
刘浩然不由大笑起来这位孔圣人的五十五代世孙还真有点意思。
孔克坚字壕夫孔子第五十五代嫡孙是上代的衍圣公。元至元六年公元驹年袭封衍圣公阶嘉议大夫授通奉大夫官至礼部尚书、国子祭酒但都没有赴任。到了至正十五年强年也就是今年十月元帝征衍圣公孔克坚同知太常礼仪院事以其子希学袭爵。准备将其硬拉到大都去了。孔克坚到大都呆了几年看到元廷朝堂上乌烟瘴气而天下却是群雄并起世事纷乱元廷已有暮落之势于是便找了借口回乡。元帝拉他去大都原本就是想在乱局中收拢人心。也不敢过于逼迫他于是便准了。不过其爵位已经被其子袭承由于这是元帝“乱命”刘浩然称帝后不予承认下诏命孔克坚暂居衍圣公舜位孔希学改授国史馆院士。
“陛下这是小儿孔希学。”
“再见过陛下！”孔希学恭敬地拱手行礼道。
“原来是士行先生果然一表人才啊！“刘浩然挽着孔希学的手欣然道。
“这位是山东大儒孙仲良号虚怀先生曾师从静修先生家学。”孔克坚开始介绍起身后的名儒士子来第一位是鹤苍的老者。看上去足有七十余岁拱手行礼已经是颤颤惊惊仿佛风大一点都能被吹到一般被摆在位也是应当的。
静修先生的弟子？刘浩然客气的挽着孙仲良手寒嘘几句心里却在思量着。来北方之前他是做足了功课静修先生也叫刘因算是刘浩然的家门只是这个家门有点不为刘浩然所喜原因走出生容城今河北徐水的刘因父祖在金朝为官世代业儒其出生时金已经被灭了十三年可是这个老夫子一生自视为亡金遗血看着元廷就是不顺眼。不过此人的学问非常高与许衡、吴澄同列为元廷三大名儒在北方士子中的影响可不一般所以刘浩然尽管心中对刘因的为人不以为然但是对其的嫡传弟子却保持足够的尊敬和重视。
“这位是河南大儒姚尚鲁姚直斋先生乃雪斋先生之后师从鲁斋先生家学。”孔克坚介绍第二位五十多岁一脸皱纹的男子。
这都是什么人呀？姚枢的子孙许衡的再传弟子？刘浩然脸上露着如春风般的笑容心里却一阵苦笑。姚枢字公茂号雪斋、敬斋元初名臣理学家曾经在元军俘虏中访得湖广名儒一赵复劝其北上讲授理学从而使得理学在北方广为传播。“复赵复传其学由是许衡、郝经、刘因皆得其书而尊信之。北方知有程、朱之学。自复始。”
而姚枢本人也是一名理学大家。他与许衡在河南苏门今辉县西北相遇一见如故然后两人与另一名儒窒默共进同退讲习经史传教生徒。
许衡就不用多介绍了北方理学的领袖人物他虽然在学术上并无大的建树可是此人曾经“辅佐”元世祖忽必烈传承儒学承流宣化理学并定其为官学。北方众多儒生对其是歌颂备至连江南很多学子儒生也颇知其名。
煌啪家族背景许衡大家的嫡传弟子姚尚鲁真算是北方理学界的一位夫腕了刘浩然自然要对其客气三分。
“原来是直斋先生早就听闻你的大名化文先生胡从宪字是你的师门同窗吧？他对你的学问是推崇备至啊！”
“这位是河北大儒卫肇端绍续先生师从江汉先生。”客气一番后孔克坚继续往下介绍道。
好嘛又是一个大拿江汉先生也就是北方理学始传者一赵复他北上传学誓不出仕元廷最后终老于河北真定今河北保定他
“这位是河北大儒郝扶风召公先生陵川先生之孙。”
刘浩然挽着这个六十多岁却异常硬朗的老人眼角不由地跳了一跳。陵川先生正是郝经他原籍山西陵川后迁居河北保定。在北方理学几位名儒中刘浩然最不感冒的就是这位郝经因为这个老夫子提出了“用夏变夷能行中国之道即为中国之主”也就是只要蛮夷异民族对中原汉族地区实行了礼乐之治就应该拥护和支持。他大力赞赏历史上北魏孝文帝认为其就是“用夏变夷之贤主”在他的眼里元世祖忽必烈也是这么一位英明之主所以他把自己辅佐元廷当成是光明磊落的事情。这个观念与刘浩然的想法格格不入但是现在不是翻脸的时候所以刘浩然的脸上依然是笑容满面和蔼可亲。
接下来介绍的几位杨弼成是元初重臣名儒杨惟中的后人江载源是名儒窦默的传人张谦是元初名臣张文谦之后刘承志是元初名臣刘秉忠之后王宜循既是元初名臣王询之后又是郭守敬的弟子而张、刘、王三人算是邪州今河北邢台紫金山学派的代表人物。
接见这三位刘浩然嘴角微微动了一下他们可都是北方士子中的实力派其父祖从忽必烈开始就在元廷出仕为官积攒下来的人脉和实力不是那些名儒士子所能比的。
见完这些有名的北方士子名儒之后后面的那些小角色就不用孔克坚一一介绍了而刘浩然也开始介绍起随身的文人士子。
“这个是江西的程亚夫先生。乃勿斋先生之孙草庐先生的爱徒。”刘浩然既然要上曲阜拜孔庙。也准备拜会一下北方名儒士子自然身边要征召一些拿得出手的名士。程乃彬字亚夫不仅是朱熹老夫子亲传弟子勿斋先生程若庸的孙子。更是江西理学奠基人、朱学大师吴澄之徒这两个身份自然够重了。
听得刘浩然这么一介绍孔克坚以下众人立即对程乃彬拱手相礼恭敬之色尽表于色。
“这位是淅江的清节先生。”刘浩然继续介绍道清节先生名桂德。字彦良淅江慈貉人元末乡贡进士为仓山书院山长后改平江路今苏州学教授。前年应召与程乃彬同列国史馆院士太子正字。
“听闻诸位深习圣人之传朱子之学晚生此来是要好好讨教的。”桂彦良以字为名恭敬地拱手道语气中却含着那么几丝火药味。现在天下儒学以理学为重而江南学子尤其是淅江学子认为程朱理学的正统在金华北方这蛮夷之的久陷勒虏之手能学到什么理学精髓就算学到的也只是“伪学”而已。
不仅北方众名儒微微皱起了眉毛。连孔克坚连忍不住心中苦笑。想不到这淅东名士话锋不是一般的犀利连自己都扫进去了。自从靖康之难宋室南渡孔圣人一脉也分为南北两宗虽然北宗现在世袭衍圣公爵个但那是南宗让出来的。
想当东第三代衍圣公孔端友恭负传家宝“孔子及开官夫人楷林像。唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等近支族端木、瓒等南下扬州从宋高宗扈跸最后至临安是为孔氏南宗始祖。
而且这等忠义之事为江南士人所称颂一时奉衢州孔庙为正朔。虽然后来元廷将衍圣公和供奉改回曲阜但是衢州却依然是江南士人心中的“圣地。”
自刘浩然掌江南之后更是大力褒奖孔氏南宗当代宗主孔希路被刘浩然上表以小明王的名义授中散大夫刘浩然称帝后授其为正奉大夫封承圣侯世袭罔替。甚至江南有言论传出以南宗取悄北宗。这不能不让孔克坚心生警怯。衍圣公这个个子虽然不好坐但是也不能如此轻易地就送出去现在关键在刘浩然这位新称帝的天子身上。他到底是什么态度？
刘浩然含笑在一旁望着桂彦良“挑衅”北方学子士人看到几位大儒虽然没有怎么动色他们身后的门生同窗开始鼓噪起来于是咳嗽一声说道：“清节先生一向好学如痴想不到来了北方也是这般
轻轻一句话便将桂彦良的挑衅变为士子之间的学识之争了。
“衍圣公请带我等敬拜圣人吧。”刘浩然安抚下话题对孔克坚道。
“陛下请！”
走进曲阜现整个县城都是围绕孔庙、孔府等地而修建的难怪。这里姓孔的最大。来到孔府的大门口抬头望去只见该门分三间。高七、八米长十五、六米宽十来米上挂着“圣府”牌匾左右中柱各有金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第同天并老文章道德圣人家。”气派！真不愧是天下第一家。
这时的仪门大开刘浩然为。一行人穿过六厅直接来到大
只见这间大堂分五间高个来米长二十多米宽十五、六米。正中设朱红暖阁、公案及一品官仪仗。
站在中间四处张望了一下然后走到一品官仪仗前细细地看起来只见这里摆着历代历朝皇帝的诰封策命以及官印等物件当然了元廷的物件已经被避嫌了。
瞻仰了一番后刘浩然来到孔庙穿过圣时门绕过杏坛来到大成殿这是孔庙的主殿高二十点八米。阔四十五点七八米深二十四点**米重檐九脊黄瓦飞甍周绕回廊大殿结构简洁整齐重檐飞翘斗棋交错雕梁画栋金碧辉煌藻井祜操饰以云龙图案金箔贴裹祥云缭绕群龙竞飞。四周廊下环立二十八根雕龙石柱均以整石匆成。柱高五点九八米直径零点**米承以重层宝装覆莲
。
大成殿内正中供奉孔子塑像坐高三点三五米头戴十二旎冠冕身穿十二章王服。手捧镇圭一如古代天子礼制。两侧为孟子、朱子两位配圣东位西向的是颜回、老子、庄子、韩非子、程颐兄弟等十四哲。金前都有供桌、香案、摆满祭祀时使用的道、豆、爵等礼器。殿内还陈列着祭祀孔子时中和韶乐乐器和舞具。殿中悬着四块匾额和两幅对联其中正中一块匾额正是刘浩然所提的“文人先师”
这孔府孔庙包括大成殿都是明军占据山东后紧急从江南抽调能工巧匠招募民夫修缓而成要不然经过十几年的战乱如何有这番光鲜
来
先是国史馆院士太子正字程乃彬代表刘浩然宣读诏书正式向天下宣布册封孔子为至圣先师孟子为亚圣贤师朱子为先贤明师颜回等儒家先人为十四哲。
孔克坚为众人对着供在金前香桌上的圣旨三跪九拜并行大礼。
接下来是祭祀孔圣人今日虽然不是正式的春秋大祭但是由于有刘浩然这今天子在这场祭祀轻慢不得。
祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”“闻乐知德观舞澄心识礼明仁礼正乐垂中和位育”
刘浩然等人先到厢房换过礼服。刘浩然自然身穿九龙度服其他众人则按照官职闲身身穿官制祭服和民间祭服。这时论到孙仲良在一旁做司仪看到刘浩然拉开架势准备跪拜行大礼他一时慌了连忙与孔克坚等人劝阻道：“陛下乃天下之主如何能行此大礼！”
“衍圣公此言差矣至圣先师乃天下读书人之师刘某不才出身草莽只敢恭据半个读书人今日能在孔庙跪拜圣人乃一生幸事如何使不得！”
见刘浩然摆出如此诚恳的态度而且又异常坚决孔克坚一时也不好劝阻了只好作罢听从司仪安排开始祭祀仪式。
司仪孙仲良先高声唱赞礼。然后拈鼓、再拈、三拈、净手、按官职高低和身份顺序排班司俎、司祝、司乐等执事者各执其事升炮鸣鞭炮奏乐大吹、细吹。整冠掀领主祭人三献祭原本主祭人应是孔克坚但是现在变成了刘浩然。
刘浩然在肃然而立旁边由桂彦良担任的正献官带着献官先奉上黄色的丝绸和仿周礼的酒杯此为初献帛爵。在祭孔大典中担任正献官尤其在天子主祭的祭孔仪式中担任正献官是何等的一种荣耀桂彦良早就收起了轻狂之心一举一动唯恐违了礼。
接着刘浩然诵读早就由宋谦捉刀做好的祭文然后双手将黄绢祭文供奉安好众人跟在刘浩然后面向孔子像行五鞠躬再齐声念诵《孔子赞》：王弃下衰文武将坠。尼父挺生河海标异。祖述尧舜有德无位。哲人其萎凤鸟不至。
《孔子赞》有几个版本有三国魏阮籍的《孔子诗》晋朝挚虞的《孔子赞》前宋米节的《孔子赞》前宋太祖皇帝赵匡胤的《宣圣赞》。这里用的正是宋太祖的《宣圣赞》。
亚献礼仪差不多是由姚尚鲁担任的亚献官带着献官奉上香再由刘浩然带领向孔子像五鞠躬齐诵《孔子赞》。
终献是由卫肇端担任的终献官带着献官奉上合周市的妹酒再行五鞠躬齐诵《孔子赞》。三献后便是献牲畜云马进供养再由司俎摆设燃香焚云马表主祭人刘浩然带头由司仪声导殿内外人员行三跪九叩大礼后由司祝颂读祝文祭文、疏文、望燎点燃在殿外堆放之松蓬仰视、升炮、大吹待火熄后复个仍按顺序站定又行三叩礼后平身、鞠躬、按顺序退班这才算仪礼完毕。