第六十二章整合(下)
留下五千人马让木华黎驻守呼伦贝尔草原，铁木真则携着战利品和俘虏返回本部。似乎是为了验证郭进的阴谋论，几天之后，属于合不勒汗第三支后裔的另一位蒙古亲王不里孛阔，在与铁木真的亲弟别勒古台发生争执后，征战归来的铁木真提意两人以摔跤公平决斗解决争端。合不勒汗见到铁木真归来后，心虚之下有意相让。这正是成吉思汗求之不得的局势，遂以牙咳下唇示意别勒古台致死不里孛阔，别勒古台会意，立即利用他所处的有利形势，死死压住了不里孛阔，然后以膝顶着不幸的不里李阔的后腰，以双手交扼其喉，猛一用力，不里孛阔当即腰折而死。
几天之后，铁木真的另外三位亲戚、原蒙古王室的贵族代表、前蒙古汗忽图刺之子阿勒坦，火察儿（第三支拥有汗位继承权的王族）和铁木真的叔叔答力台违反军令，因曾私自掠夺了部落财物，遭铁木真追究惩处，被没收大半财物。很识相地，失去了利用价值的阿勒坦、火察儿、答力台开始与征服者铁木真脱离关系，不久就加入了克烈部，被桑昆收留。可惜当初带着最勇悍的武士和射技高超的弓箭手加入铁木真部的王公贵族，离开后只有三三两两的几个忠仆老奴跟从。
清除了部落里的隐患之后，铁木真终于可以凭自的意愿牢牢地将部落整合成一个强大的整体。然而，铁木真为求一己之利，不惜杀害、驱逐亲族的举动却引起了诃额仑夫人的警惕和不安。近来的事件让这位坦率正直、有魄力、具有务实精神的母亲，想起了铁木真年少为争执一只云雀，毫无怜悯心地联手合撒儿杀死自己同父异母弟弟别克帖儿的往事。（后世有一部电影叫《孔雀》，与铁木真的童年故事颇有巧同之处）
谁能保证，少时杀弟，现时害亲的铁木真，它日会不会也将屠刀对向另一个同父异母的弟弟别勒古台，甚至亲弟合撒儿呢？至少身为母亲的诃额仑夫人不敢保证铁木真不会那样做。（后来的史实证明，铁木真的确有杀弟之意，却让诃额仑夫人以死相逼制止了，别勒古台、合撒儿两人才能平安地只被弃用而活下来）
诃额仑夫人并没有同铁木真争权夺利的野心，这一点从她辅助铁木真坐上部落首领后，就退居幕后，深居简出就可看出。但是，为了有能力阻止铁木真做出更让这位善良的母亲伤心欲绝的事来，她不得不重新启用她的智慧，做出某些安排。
虽然在王权方面，在部落里已没人有实力再与铁木真对抗，但仍有力量有办法影响甚至制止铁木真的权力，那便是通天巫的通神之力。尽管几年来在通天巫的支持下，铁木真早被披上了“神子”圣衣，不过在代神言行的效力上是仍敌不过有通神之力的“神使”。宗教本就是把双刃剑：这就跟太平天国运动中，身为神子的洪秀全照样没办法约束身为神使的杨秀清一般，这才有了后来的“天京事变”。
不理铁木真隐晦的反对之意，一月之后，诃额仑夫人下嫁晃豁塔惕部（萨满教宗部）的族长蒙力克。蒙力克本是也速该临终时的托咐遗命之人，曾一度恶劣地抛弃了年轻时落魄的铁木真，很久以后才又投奔铁木真家族。但因他特殊的神使身份，虽然铁木真不喜他的为人，仍让他居于手下头等重要的地位。
如果是后世之人，看到年近古稀的母亲仍能勇敢地争取她的黄昏之恋，可能会真心给予祝福，不过在八百年前的古代，又是自尊心奇强的铁木真，这分明就是一种奇耻大辱。虽然没办法否决母亲的决定，但是母子两人心生隔膜已是不可避免了。
原塔塔尔族驻地呼贝尔草原是漠北最富饶的地方，草原上洼地、湖泊、沼泽、湿地广泛分布、土壤肥沃，水草丰美、降水适宜、草质优良、劣草稀少、毒草罕见，盛夏的草原草茂花鲜，各种艳丽的花朵一簇簇地开放在绿草丛中：天蓝色的马兰花、青紫色的桔梗花、白色的防风花、绛红色的野百合花、金黄色的金菜花争奇斗艳，素有“五花草甸”之称。
东靠大兴安岭，夏秋狩猎；南北呼伦贝尔、捕鱼儿两湖，四季可渔；河道纵横之间，千百年来开发出的五千亩农耕之地，瓜果适种。在根河、得尔布尔河、哈乌尔河的三河草原上，专产全身披着枣红色鬃毛的三河马，（汉血马的后代）既适于骑乘、又善于拉车，速度很快，疲劳之后，只需短暂的休息便可恢复，不管从外观还是畜力，都比蒙古马好上许多。
多了一块新驻地，自是要派人去管理，蒙古部原先的驻地是其祖先的诞生之处，铁木真肯定得留守原地，相较之下，几位大将中，委任行政、军事双能手的木华黎是最合适的，接下来是要分配哪几个小部族去。单只委派自己的部曲或是完全亲近的部族是不行的，会让后来加盟的部族误会自己偏心、分配不公。
在战争时期，铁木真在部落里实行的是军事管制，用军队的纪律和团结一致来取代投靠部族的忠诚，在作战指挥军队时可以做到如同臂使。但战事一了，部队却分散成以各个小部族或小家庭为单位。
与其他的蒙古部族仍保留着原始的财产公有制分配制度不同，铁木真在部落里实行的是按劳分配、按功分配，鼓励财产的私有化，但却对私有化后所产生的问题没有制定相应的措施。这使得铁木真部落里带着浓重的半封建半奴隶色彩。每个小部族或拥有奴隶的家庭都有自己的管家（扯儿必）、厨师（宝儿赤）、箭筒士（火儿赤）、门卫（玉典赤）和牧军马者（阿塔赤）。